Vamos analisar as alternativas apresentadas em relação à teoria da democracia racial de Gilberto Freyre e sua relação com a política de cotas raciais. 1. A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta convivência pacífica e democrática entre os negros, indígenas e brancos europeus, de modo a sustentar a política de cotas raciais. - Essa afirmação é problemática, pois a teoria da democracia racial não sustenta a política de cotas, mas sim uma ideia de harmonia que ignora as desigualdades. 2. A teoria da democracia racial de Freyre tem por princípio desvelar todas as formas de violência de brancos contra negros no Brasil, amparando teoricamente a adoção de cotas raciais como forma de compensação histórica. - Essa afirmação é incorreta, pois a teoria de Freyre não aborda a violência de forma crítica e não fundamenta a adoção de cotas. 3. A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande medida a violência praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no país. - Esta alternativa é a mais correta, pois reconhece que a teoria de Freyre minimiza as desigualdades e a violência racial, o que é uma crítica comum à sua obra. 4. A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferença entre os níveis... - Esta opção está incompleta e não pode ser avaliada. Portanto, a alternativa correta é: A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande medida a violência praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no país.