A história da antropologia conta com teóricos que revolucionaram a maneira de pensar, analisar e dialogar com os objetos de estudo. A partir das análises desses grandes pensadores, escolas de pensamento se desenvolveram, resultando na reprodução de seus métodos ou na crítica e no questionamento, o que levaria, ao longo do século XX, à formação de novas escolas. Assim acontece com o trabalho do francês Claude Lévi-Strauss.

Observe o excerto a seguir:

“Nascido em 1908 na Bélgica, o antropólogo Claude Lévi-Strauss fez sua carreira acadêmica na França e se considerava ‘francês de origem judaica’. Nos anos 1930, lecionou no Brasil, ensinando sociologia na Universidade de São Paulo, e viajou pelo interior do país, entrando em contato com populações indígenas do Centro-Oeste. Voltou para a França, mas, perseguido por ser judeu, passou os anos de guerra nos Estados Unidos, onde, acolhido por uma tia, rapidamente aprendeu inglês. Os ensaios reunidos no recém-lançado Antropologia Estrutural Zero foram escritos em Nova York durante o exílio norte-americano. Conforme se lê no excelente prefácio assinado por Vincent Debaene, o objetivo desta obra póstuma é ‘tornar de novo disponíveis textos importantes, muitas vezes pouco conhecidos, publicados inicialmente em inglês e em revistas variadas, textos que para muitos se tornaram até certo ponto inacessíveis’.

Os 17 artigos mostram Lévi-Strauss como especialista na América do Sul dialogando com antropólogos do Hemisfério Norte, ao mesmo tempo que ‘desenham uma pré-história da antropologia estrutural’ e lançam as bases de estudos clássicos do autor, que revolucionaram os métodos das ciências sociais da segunda metade do século 20, como Antropologia Estrutural (1958) e Antropologia Estrutural 2 (1973). Caberia citar que saiu recentemente no Brasil outro livro póstumo de Lévi-Strauss, Somos Todos Canibais, com as crônicas que o antropólogo escreveu na velhice” (Medeiros, 2022).

O texto acima menciona as obras e os interesses de Lévi-Strauss, um dos mais importantes teóricos da história da antropologia. Assinale a alternativa que define o pensamento de Lévi-Strauss.

A. 

Busca enfatizar a superioridade da cultura ocidental sobre outras culturas do mundo.

B. 

Ignora a diversidade cultural e busca aspectos biológicos na análise antropológica.

C. 

Propõe que todas as culturas humanas seguem um padrão estrutural único e universal.

D. 

Argumenta que as práticas culturais não têm impacto significativo nas estruturas sociais.

E. 

Defende a ideia de imutabilidade das culturas ao longo do tempo.