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No século I D.C., surgiu o reino de Axum que conseguiu unificar a região. Herdando uma parte da cultura do sul da Arábia engrandeceu a sua capital com importantes monumentos. O seu prestígio e poderio foram atestados pela cunhagem de moedas, seguindo os modelos romanos.
Sobre o reino de Axum, é correto afirmar: I. Um dos principais ícones do Reino de Axum são as estelas que servem como lápides enormes que rememoram os chefes e líderes. II. Axum foi sempre um reino dominante na região e só foi derrotado com a chegada dos franceses, no século XIX. III. O Reino de Axum foi um importante polo de comércio no século I d.C. Seu principal contato e comércio era com o Oriente Médio. Assinale a alternativa correta:

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Vamos analisar cada afirmativa sobre o Reino de Axum: I. Um dos principais ícones do Reino de Axum são as estelas que servem como lápides enormes que rememoram os chefes e líderes. Verdadeiro, as estelas são realmente um símbolo importante da cultura axumita e servem como monumentos funerários. II. Axum foi sempre um reino dominante na região e só foi derrotado com a chegada dos franceses, no século XIX. Falso, Axum não foi derrotado pelos franceses; na verdade, o reino começou a declinar muito antes disso, e sua queda não está relacionada diretamente à chegada dos franceses. III. O Reino de Axum foi um importante polo de comércio no século I d.C. Seu principal contato e comércio era com o Oriente Médio. Verdadeiro, Axum era um importante centro comercial e tinha relações comerciais significativas com o Oriente Médio. Com base na análise, as afirmativas I e III são verdadeiras, enquanto a II é falsa. Portanto, a alternativa correta que contém todos os itens verdadeiros é: I e III. Como não há uma alternativa que mencione apenas esses itens, a resposta correta não pode ser determinada a partir das opções fornecidas. Você deve verificar as alternativas disponíveis.

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O Jardim Perfumado é uma obra árabe escrita no século XV por Muhammad ibn Muhammad al-Nafzawi, autor islâmico originário da região da atual Tunísia. Sua obra é um manual sexual, ou seja, um guia em que o autor procura ensinar seus leitores, principalmente homens, a agir sexualmente em relação às mulheres. Leia, no trecho abaixo, o que al-Nafzawi afirma sobre a mulher ideal:
Analisando o trecho acima dentro do contexto amplo de sua produção, e considerando seus conhecimentos sobre a presença árabe na África, é correto afirmar:
1. A rápida expansão cristã na África subsaariana a partir do século XV foi caracterizada pela dominação cultural de divulgação de ideais europeus de civilidade a partir de manuais de conduta como O Jardim Perfumado.
2. Correta: Com a cultura islâmica se difundindo pelo norte da África desde o século VII, as concepções religiosas que sustentavam a inferioridade social feminina eram difundidas também em obras como O Jardim Perfumado ou As Mil e Uma Noites. Resposta correta
3. A presença árabe no norte da África foi contestada, desde o século XV, pela expansão cristã a partir da Península Ibérica, promovendo uma desestruturação social marcada por uma literatura de emancipação feminina da qual O Jardim Perfumado é exemplo.
4. Para o islamismo do norte da África do século XV, a sexualidade seria também obra divina, sendo a invocação a Deus no texto de O Jardim Perfumado exemplo das relações sociais igualitárias entre homens e mulheres fundadas em princípios religiosos.
5. Expandindo-se desde o século IV a partir de África do Sul e alcançando a Etiópia no XV, a literatura islâmica, fortemente erotizada, defendida a igualdade de homens e mulheres dentro do relacionamento marital e, inclusive, em questões sexuais.

A partir do trecho acima e sobre a relação de portugueses e africanos, é correto afirmar:
Assinale a alternativa que indique os itens corretos acima:
I. O trecho deixa claro que a influência de Portugal sobre os reinos africanos foi imensa. Uma delas foi a grande conversão dos africanos ao catolicismo. Todavia, um dos fatores que Portugal não influenciou completamente foi na escravidão. A escravidão já existia na África. O que Portugal fez foi torná-la uma atividade comercial e um elemento econômico, justamente após chegar ao Congo, em 1483.
II. Uma das práticas comuns de Portugal, como o trecho bem ilustra, foi converter ao cristianismo os povos das regiões onde chegava. A finalidade, com isso, era facilitar o comércio de escravos. Os africanos cristianizados eram preferidos e, logo, mais fáceis de vender.
III. A grande quantidade de africanos trazidos ao Brasil foi determinante para a formação de uma cultura brasileira possuidora de elementos africanos. Todavia, como os africanos eram cristianizados, não houve impacto das religiões africanas na formação da cultura brasileira.
1. II e III.
2. Correta: I. Resposta correta
3. III
4. II.
5. I, II e III.

O português falado no Brasil é um misto de diversas influências. A base do idioma é o português, porém, há outras influências, como o tupi e outros idiomas ameríndios. Há a influência de outros idiomas europeus, a influência árabe e, por fim, a influência africana. Uma das influências é a língua banto.
Assinale, abaixo, a alternativa que reflete palavras de origem banto:
1. Avenida, chalé, garçom, maquete, pivô.
2. Correta: Bengala, camundongo, fubá, minhoca, quitanda. Resposta correta
3. Cipó, gambá, paçoca, sabiá e tucano.
4. Basquete, esqui, folclore, piquenique e vagão.
5. Alambique, alforria, cenoura, xadrez, xerife.

Ao que a esse trecho corresponde?
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira. § 1o O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil. § 2o Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História Brasileiras.
1. É um trecho da lei de Abolição da Escravidão, de 13 de Maio de 1888.
2. É um projeto de lei que ainda tramita no congresso.
3. Foi uma proposta do historiador brasileiro Alberto Costa e Silva, da década de 1940, que nunca foi considerada.
4. Correta: À Lei n. 10.639, de 2003. Resposta correta
5. É um texto de um poeta negro brasileiro dos anos 30, que simula uma lei.

Tendo nascido no interior do reino de Benin, no território da atual Nigéria, Olaudah Equiano (c. 1745 - 1797) foi capturado ainda criança por comerciantes de escravos e enviado para os Estados Unidos, onde conquistou sua liberdade após muitos anos submetido à escravidão. Tendo se mudado para a Inglaterra, Equiano escreveu suas memórias. No trecho abaixo, ele relembra momentos de sua infância em sua vila na África.
A partir da análise deste documento histórico, e considerando seus conhecimentos sobre a história da África no período, avalie as afirmativas a seguir.
I. Não existia escravidão na África até a chegada dos europeus no século XV, quando a prática se torna comum por todo o continente.
II. As declarações de Equiano são obviamente falsas, pois se sabe não existirem documentos originais produzidos por escravos.
III. A escravidão era uma instituição conhecida dentro do continente africano, mesmo antes da presença colonial europeia no continente.
IV. A economia escravista europeia, no século XVIII, pouco dependia da captura de indivíduos na África, pois era fundada na reprodução de escravos nas colônias.
V. O cotidiano dos escravos a que Equiano se refere estava inserido dentro do contexto social e cultural de sua região, no período.
1. Estão corretas apenas as afirmativas II, IV e V.
2. Correta: Estão corretas apenas as afirmativas III e V. Resposta correta
3. Estão corretas todas as afirmativas.
4. Estão corretas apenas as afirmativas IV e V.
5. Estão corretas apenas as afirmativas II e IV.

Quando Diogo Cão chegou à foz do rio Zaire em 1483 e contactou pela primeira vez o mani Nsoyo, chefe da localidade na qual aportara, o Congo era um reino forte e estruturado, cuja chefia máxima cabia ao Mani Congo. Formado por grupos de etnia banto, especialmente os bakongo, abrangia grande extensão da África Centro-Ocidental e se compunha de diversas províncias.
Sobre o trecho acima e o Reino do Congo, é correto afirmar:
1. Correta: A nobreza do Reino do Congo era essencialmente formada por parentes do rei, os quais viviam, na maioria, nas cidades, praticando a agricultura. Resposta correta
2. O Reino do Congo é formado por berberes que saíram do norte da África, atravessaram o deserto do Saara e chegaram na região do atual Congo.
3. A escravidão era ausente no Reino do Congo. A principal forma de trabalho era algo semelhante ao sistema de vassalagem e suserania da Europa Medieval.
4. O casamento no Reino do Congo era monogâmico, pois, como as terras estavam em constante disputa, casar com mais de uma mulher seria dividir o poder.
5. O Reino do Congo consistia basicamente na capital, Mbanza Kongo, e algumas vilas satélites, que eram totalmente dependentes da capital.

A introdução do Cristianismo em Axum ficou a dever-se a Frumêncio, jovem mercador cristão. Ele foi tutor do futuro rei Ezana. Consagrado em Alexandria como primeiro bispo de Axum, influenciou o referido rei para adotar oficialmente o Cristianismo, o que veio a acontecer em 333 D.C.
Sobre o reino de Axum, é correto afirmar:
I. Um dos principais ícones do Reino de Axum são as estelas que servem como lápides enormes que rememoram os chefes e líderes.
II. Axum foi sempre um reino dominante na região e só foi derrotado com a chegada dos franceses, no século XIX.
III. O Reino de Axum foi um importante polo de comércio no século I d.C. Seu principal contato e comércio era com o Oriente Médio.
1. II e III.
2. II
3. III.
4. I e II.
5. Correta: I e III.

A grande maioria dos estudiosos africanos e europeus concorda que a escravidão era uma atividade implantada na África, antes da chegada dos mercadores europeus no final do século XV.
Com base no trecho acima e dos seus conhecimentos sobre a escravidão na África, é correto afirmar:
1. Os escravos normalmente eram parentes ou pessoas próximas, que se tornavam escravos de outrem por terem cometido alguma traição ou não ter agido de forma fiel.
2. Ter escravos era um sinal de fraqueza. Os fortes eram aqueles que não precisavam escravizar, mas que conseguiam estabelecer relações e alianças.
3. A escravidão era uma atividade comercial e era a base da economia de muitas cidades. Por isso, as guerras entre os povos africanos eram constantes.
4. Correta: Normalmente, os escravos eram prisioneiros de guerra, portanto, os escravos na grande parte das vezes eram inimigos de uma cidade e estrangeiros.
5. Os filhos de uma escrava eram considerados livres, porém, por serem considerados inimigos, eram mortos ou deixados por si mesmos.

O trecho a seguir é do discurso de recepção de Alberto da Costa e Silva à Academia Brasileira de Letras, feito por Marcos Vinicios Rodrigues Vilaça, em 17 de Novembro de 2000.
A partir do trecho e sobre a produção da História da África no Brasil, é correto afirmar:
1. Desde o surgimento das primeiras universidades e dos cursos de História no Brasil, nos anos 1930, a História da África já se institucionalizou e se tornou uma das principais áreas de estudo.
2. A História da África nunca foi alvo de interesse no Brasil, pois não existiu relações entre África e Brasil ao longo da História dos dois países.
3. Houve um reconhecimento e uma produção de História da África no Brasil desde a descoberta do Brasil, por autores portugueses, inicialmente, e, depois, por autores brasileiros, como é o caso de Costa e Silva.
4. Correta: Alberto da Costa e Silva marca os princípios de estudo de História da África, ainda nas décadas de 40 e 50, feitos de forma individual. A História da África só ganhou destaque como uma área própria a partir dos anos 2000.
5. Alberto da Costa e Silva é um autor angolano radicado no Brasil e os estudos da História da África no Brasil foi feito somente por autores nascidos na África e que viviam no Brasil, formando um grupo chamado de “Afro-brasileiros.