Vamos analisar cada uma das afirmações: I. O autor procura mostrar que os povos indígenas não são agentes passivos frente à dominação das sociedades ocidentais, pois esses povos integrariam a experiência do encontro intercultural a partir de suas próprias cosmologias. Verdadeiro. Sahlins realmente argumenta que os povos indígenas não são apenas receptores passivos, mas que eles reinterpretam e reagem ativamente às influências externas. II. Segundo demonstra Sahlins, o capitalismo e suas mercadorias são reapropriados e tomam outros significados, de acordo com lógicas locais. As sociedades têm seus mecanismos de resistência, e que a sua própria cosmologia interage com a cosmologia do capitalismo. Verdadeiro. Essa afirmação reflete bem a ideia de que as mercadorias ocidentais são reinterpretadas dentro do contexto cultural local. III. Para Sahlins, as mercadorias ocidentais muitas vezes foram apropriadas como sinal de prestígio, fornecendo status a determinados sujeitos dentro das hierarquias sociais locais. Ele considera, portanto, que as sociedades ficam mais evoluídas a partir de assumirem a cosmologia capitalista. Falso. Embora Sahlins reconheça que mercadorias ocidentais podem ser usadas como símbolos de prestígio, ele não afirma que as sociedades se tornam "mais evoluídas" ao adotar a cosmologia capitalista. Essa parte da afirmação distorce a perspectiva crítica que Sahlins tem em relação ao capitalismo. Com base nessa análise, as afirmações I e II estão corretas, enquanto a III está incorreta. Portanto, a alternativa correta é que é correto o que se afirma em: I e II.