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Teologia Cristã

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O processo de transformações econômicas, políticas e sociais ocorridas na Europa no final da Idade Média culminou, no século XVI, com a grande revolução espiritual da sociedade europeia, caracterizada por um amplo movimento de contestação à autoridade do clero e do poder material da Igreja de Roma.
Esse movimento identificado como Reforma Protestante criticava também a prática da simonia que era...
A A herança de uma prática medieval, por parte do clero, que valorizava a administração das terras em prejuízo das questões espirituais.
B O comércio dos bens sagrados, como cargos eclesiásticos e as indulgências (perdão dos pecados).
C A prática do alto clero em acompanhar os reis nas batalhas em troca de bens, como terras e títulos.
D A atitude mundana do alto clero que usava os recursos da Igreja em benefício próprio.

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Avaliação da Disciplina História e Teologia da Igreja Cristã

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A simonia é uma prática que se refere à compra e venda de cargos eclesiásticos ou bens sagrados, o que é considerado uma grave corrupção dentro da Igreja. Durante a Reforma Protestante, essa prática foi amplamente criticada, pois representava a mercantilização da fé e dos sacramentos. Analisando as alternativas: A) A herança de uma prática medieval, por parte do clero, que valorizava a administração das terras em prejuízo das questões espirituais. - Esta opção não se refere diretamente à simonia. B) O comércio dos bens sagrados, como cargos eclesiásticos e as indulgências (perdão dos pecados). - Esta opção descreve exatamente a simonia, pois menciona a venda de cargos e a prática das indulgências. C) A prática do alto clero em acompanhar os reis nas batalhas em troca de bens, como terras e títulos. - Esta opção não está relacionada à simonia. D) A atitude mundana do alto clero que usava os recursos da Igreja em benefício próprio. - Embora critique a corrupção, não define a simonia especificamente. Portanto, a alternativa correta que define a prática da simonia é: B) O comércio dos bens sagrados, como cargos eclesiásticos e as indulgências (perdão dos pecados).

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Assim como o Ecumenismo, o diálogo inter-religioso são temas que vem ao encontro da realidade humana e são fundamentais para o diálogo na sociedade moderna.
Sobre estas temáticas, coloque (V) para Verdadeiro e (F) para Falso nas sentenças que seguem:
( ) O diálogo inter-religioso é o grande desafio que se apresenta na atualidade tanto para as instituições religiosas, como para a própria sociedade civil, de um modo particular neste mundo da globalização.
( ) O Ecumenismo e o diálogo inter-religioso são temas que vêm ao encontro da realidade humana que é essencialmente pluralista. Começando pela própria constituição da natureza humana.
( ) Na perspectiva do ecumenismo e do diálogo inter-religioso, as religiões não têm que contribuir no processo de paz.
( ) Segundo Hans Kung, só haverá paz no mundo se houver paz nas religiões.
( ) Para Hans Kung a paz no mundo começa com o diálogo entre as religiões.
A V – V – V – F – F.
B V – V – V – V – F.
C F – F – F – F – F.
D V – V – F – V – V.

Uma das heresias que tivemos foi o monofisismo.
Sobre o monofisismo, Coloque (V) quando Verdadeiro e (F) quando Falso nas sentenças a seguir:
( ) Doutrina que defendia, na prática, a existência em Cristo de uma só natureza, a divina.
( ) O Concílio de Calcedónia em 451 condenou o monofisismo e afirmou que em Cristo há duas naturezas, a divina e a humana, unidas na pessoa do Verbo.
( ) Dos monofisitas derivam as Igrejas coptas, siro-ocidentais, arménias e da Etiópia, separadas da Igreja Católica.
( ) O Monofisismo seria a luta contra o Nestorianismo, que admitia em Jesus duas naturezas e duas pessoas, deu ocasião ao surto do extremo oposto, que é o monofisismo ou monofisitismo (“em Jesus há uma só natureza e uma só pessoa: a divina”).
A V – F – V – F.
B F – F – F – F.
C V – V – V – V.
D V – V – F – F.

A ocorrência do Cisma entre a Igreja do Oriente e a Igreja Católica (ou a do Ocidente) resultou de uma série de divergências políticas e teológicas.
Entre essas últimas, estava...
A A forma de se compreender a emanação do Espírito Santo.
B A ausência do ritual litúrgico da missa na Igreja do Oriente.
C A forma de se conceber a criação do mundo por Deus.
D A não aceitação do Novo Testamento pela Igreja do Ocidente.

O Rei Henrique VIII, aclamado defensor da fé pela Igreja Católica, rompeu com o Papa Clemente VII em 1534, por...
Assinale a alternativa que completa corretamente a sentença:
A Rever todos os dogmas da Igreja Católica, incluindo a indissolubilidade do sagrado matrimônio, através do Ato dos Seis Artigos.
B Defender que o trabalho e a acumulação de capital são manifestações da predestinação à salvação eterna como professava Santo Agostinho.
C Aceitar as 95 teses de Martinho Lutero, que denunciavam as irregularidades da Igreja Católica.
D Ambicionar assumir as terras e as riquezas da Igreja Católica e enfraquecer sua influência na Inglaterra.

Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos instituídos pela Igreja Católica.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente um desses movimentos reformistas com seu fundamento doutrinário:
A O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos monarcas à autoridade divina dos Papas.
B O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que correspondia às necessidades de uma moral burguesa.
C O humanismo defendeu a extinção do Papado como necessária para o desenvolvimento de uma nova religião baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas individuais.
D O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e restringindo sua autoridade aos assuntos ligados à fé cristã.

O Concílio de Calcedônia inicia em 08 de outubro de 451 e termina em 1º de novembro de 451, durante o pontificado do Papa Leão I, no império do Marciano.
Sobre o Concílio de Calcedônia, coloque (V) quando Verdadeiro e (F) quando Falso nas sentenças a seguir:
( ) Reafirma a Cristologia do Concílio anterior: Um só e mesmo Cristo, Senhor, Filho Único que devemos reconhecer em duas naturezas, sem confusão, sem mudanças, sem divisão, sem separação.
( ) A diferença das naturezas não é de modo algum suprimida pela sua união, mas antes as propriedades de cada uma são salvaguardadas e reunidas em uma só pessoa (uma só hipóstase).
( ) Afirmou que Jesus Cristo era: perfeito em divindade e perfeito em humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, de alma racional e corpo, da mesma substância com o Pai segundo a divindade.
( ) Este Concílio também propôs a condenação da simonia, dos casamentos mistos e das ordenações absolutas (realizadas sem que o novo clérigo tivesse determinada função pastoral).
A F – F – F – F.
B V – V – V – V.
C V – F – V – F.
D V – V – F – F.

No contexto dos diversos conflitos religiosos que eclodiram na Europa ao longo do século XVI, identificamos a convocação pela Igreja Católica, a partir de 1545, do Concílio de Trento.
Dentre suas determinações, destacamos corretamente o (a):
A Submissão da Igreja católica aos Estados imperiais laicos e a validade da livre interpretação da Bíblia.
B Reafirmação da hierarquia eclesiástica católica e a reativação do tribunal do Santo Ofício da Inquisição.
C Finalização do clero regular como solução para conter os abusos cometidos pela Igreja, tais como a venda de indulgências e sacramentos.
D Oficialização da doutrina calvinista que admitia o lucro comercial como uma dádiva divina e não mais como um pecado usurário, como um novo dogma católico.

O Império Romano nasceu oficialmente em 27 a.C. e terminou com a conquista de Roma pelos godos, chefiados por Alarico, aproximadamente em 476 d.C., data da queda do último imperador do Ocidente, em consequência dos repetidos assaltos dos povos germânicos.
Sobre o Império Romano coloque (V) quando Verdadeiro e (F) quando Falso nas sentenças a seguir:
( ) O Império Romano designa um período histórico marcado pela ampla dominação da potência romana, sob a direção de seus césares.
( ) O Império Romano representava uma forma institucional e territorial do exercício de um poder monárquico, mas ao qual eram associados os valores aristocráticos tradicionais, o direito público como fonte de legitimidade e uma dimensão religiosa que correspondia ao ponto de vista ideológico e à forma como raciocinavam as elites romanas e as de suas províncias.
( ) O Império Romano agrupava um conglomerado de cidades e de comunidades locais que, até certo ponto, estavam integradas a uma rede de relacionamentos sociais que copiavam as estruturas da sociedade romana.
( ) Roma se solidificou como maior império que já existiu, sendo híbrido em sua formação, ou seja, composto de várias culturas, devido as conquistas territoriais que foram realizando ao longo dos tempos em suas guerras.
( ) Os romanos conquistaram grande parte do Oriente e todo o Ocidente durante os dois últimos séculos antes da era cristã e também na guerra civil interna onde venceu Júlio César em (100 a.C.- 44 a.C.).
A V – V – V – V – V.
B V – F – V – F – V.
C V – F – V – F – F.
D V – V – F – V – F.

O movimento das cruzadas foi essencial para o quadro das transformações por que a Europa passaria nos processos finais da Idade Média.
Definida essa questão, é possível assegurar-se, em relação ao movimento cruzadista, que:
A As cruzadas contribuíram, em termos jurídicos, para modificar o sistema da propriedade no feudalismo, já que difundiram o começo da propriedade dominante no Extremo Oriente.
B As exigências das expedições contribuíram decididamente para o recuo da dominação árabe no Mediterrâneo, abrindo os espaços para que as suas águas viessem a sustentar, mais tarde, parte das grandes rotas do comércio europeu.
C Os efeitos imediatos das cruzadas sobre a vida europeia foram de natureza política, já que contribuíram para abalar sensivelmente o poder absoluto dos monarcas europeus.
D Os efeitos sociais das cruzadas fizeram-se sentir principalmente sobre as relações de trabalho, já que os cruzados, ao retornarem do Oriente, defendiam a substituição da servidão pelo trabalho livre.