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Para Guareschi (2002), a exclusão social é um processo complexo e multifacetado, com dimensões materiais, políticas, relacionais e subjetivas. Não é uma coisa ou um estado, é um processo que envolve o homem por inteiro e a sua relação com os outros. Não tem uma única forma e não é uma falha do sistema, devendo ser combatida como algo que perturba a ordem social; ao contrário, ele é produto do funcionamento do sistema.
Conforme estudamos no capítulo intitulado “A Sociedade Capitalista e as Relações de Poder”, alguns pressupostos psicossociais permitem a legitimação da exclusão. Um desses pressupostos é a:
a. Catequização.
b. Aculturização.
c. Culpabilização.
d. Democratização.
e. Globalização.

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Cultura e sociedade unidade 3

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Para responder à sua pergunta, precisamos analisar os pressupostos psicossociais que podem legitimar a exclusão social, conforme mencionado por Guareschi. Vamos analisar as alternativas: a) Catequização - Refere-se a um processo de ensino ou doutrinação religiosa, não diretamente relacionado à exclusão social. b) Aculturização - Este termo se refere ao processo de adaptação cultural, que pode ocorrer em contextos de interação entre culturas, mas não é um pressuposto que legitima a exclusão. c) Culpabilização - Este conceito se refere à atribuição de culpa a indivíduos ou grupos, o que pode levar à legitimação da exclusão social, pois as pessoas podem ser vistas como responsáveis por sua própria situação. d) Democratização - Este termo se refere ao processo de tornar algo mais democrático, o que geralmente não está relacionado à legitimação da exclusão. e) Globalização - Embora a globalização tenha impactos sociais, não é um pressuposto psicossocial que legitima a exclusão de forma direta. Diante dessa análise, a alternativa que melhor se encaixa como um pressuposto psicossocial que permite a legitimação da exclusão social é: c) Culpabilização.

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“Segue-se que todas as lutas no âmbito do Estado, a luta entre a democracia, a aristocracia e a monarquia, a luta pelo direito do voto, etc. nada mais são do que formas ilusórias sob as quais são travadas as lutas efetivas entre as diferentes classes” (MARX, 2001).
Segundo Karl Marx, qual seria o combustível da mudança do mundo social?
a. A luta de classes.
b. A divisão entre o indivíduo e o Estado.
c. A luta contra o capitalismo.
d. A união entre as classes.
e. A luta contra o socialismo.

Segundo os pressupostos psicossociais da exclusão, a quem a culpabilização atribui o sucesso e o fracasso? A Atribui exclusivamente às pessoas particulares. B Atribui às causalidades históricas e sociais. C Atribui-se ao liberalismo. D Atribui às causalidades sociais. E Atribui às causalidades históricas.

“O ser humano, como ser isolado e egoísta (dogmas do liberalismo), tem de competir para sobreviver, de um lado, e, de outro lado, para trazer progresso” (GUARESCHI, 2002). Com base no capítulo intitulado “A Sociedade Capitalista e as Relações de Poder”, quais foram as consequências palpáveis do estabelecimento e funcionamento dessa relação de competitividade, criadas pelo liberalismo? a. Inclusão. b. Progresso. c. Retrocesso. d. Ordem. e. Exclusão.

Por que, segundo Marx, a divisão do trabalho ocupa espaço fundante e central na construção ideológica? a. Porque a divisão do trabalho evita desigualdades sociais e econômicas. b. A divisão do trabalho pode ter efeitos significativos sobre a sociedade, incluindo igualdade, reconhecimento e distribuição de poder e influência. c. Porque a divisão social do trabalho envolve a especialização das tarefas e das funções econômicas entre os indivíduos. Isso permite que as pessoas desenvolvam suas habilidades de forma remunerada. d. Essa divisão implica fundamentalmente a combinação entre o indivíduo e a coletividade, que, por sua vez, encontra no Estado um defensor dos interesses reais do indivíduo. e. Porque a divisão do trabalho determina de que maneira o homem se organizará para viver em sociedade.

Analise as afirmativas a seguir:
Com base no capítulo intitulado “A Sociedade Capitalista e as Relações de Poder”, é correto o que se afirma em:
1) As relações de poder que os homens estabelecem em sociedade são fluidas e alteram-se de acordo com o tempo e o espaço, sendo uma expressão do próprio convívio de homens e mulheres.
II) O poder no capitalismo é uma questão de classe.
III) Quando fala de trabalho, Marx fala sobre as relações que o homem estabelece com a natureza para garantir a sua sobrevivência.
IV) Entender as dimensões ideológicas e profundas que perpassam as relações sociais e se manifestam de maneira política é entender que a política em uma sociedade capitalista é, essencialmente, uma questão de classe.
a. Apenas I, II e III estão corretas.
b. Apenas II, III e IV estão corretas.
c. Apenas II e IV estão corretas.
d. Todas as afirmativas estão corretas.
e. Apenas I e IV estão corretas.

A quem remete a concepção moderna de dialética? a. Sócrates. b. Heráclito de Éfeso. c. Anaxímenes de Mileto. d. Tales de Mileto. e. Parmênides.

Em detrimento de qual outra classe social dominante a burguesia se consolidou? a. Servo. b. Senhor. c. Clero. d. Nenhuma outra classe. e. Nobreza.

O fragmento n° 91 de Heráclito de Éfeso tornou-se muito famoso. Nele lê-se que um homem não toma banho duas vezes no mesmo rio. Qual a justificativa de Heráclito para essa afirmação?
a. Porque, segundo o filósofo, a água é a origem de tudo, e isso garante a continuidade do ciclo de mudança.
b. Porque, da segunda vez, não será o mesmo homem nem estará se banhando no mesmo rio (ambos — terão mudado).
c. Porque, apesar de o homem ser o mesmo, a água do rio já não será a mesma.
d. Porque, ao contrário do homem, o mundo está em constante movimento, com cada coisa sendo e não sendo do mesmo tempo.
e. Porque, apesar de se banhar no mesmo rio, o homem já terá mudado.