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O ___________, no que concerne a uma política indigenista, estava focado em fragmentar a população autóctone em dois grupos, a saber: os aliados e os inimigos. Nesse sentido, para os povos indígenas aliados era necessário que fossem catequizados e se convertessem à fé cristã, enquanto os chamados ___________ deviam ser subjugados ___________.
Assinale a alternativa que preenche as lacunas corretamente:
A) projeto colonial português - "índios bravos" - militar e politicamente
B) projeto colonial espanhol - "índios mansos" - social e politicamente
C) projeto colonial português - "índios mansos" - militar e politicamente
D) projeto colonial espanhol - "índios bravos" - social e politicamente

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AULA 03 INDIGENISMO

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Vamos analisar a questão passo a passo: - O texto fala de uma política indigenista que fragmentava os indígenas em aliados e inimigos. - Os aliados deveriam ser catequizados e convertidos à fé cristã. - Os inimigos deveriam ser subjugados militar e politicamente. - Historicamente, o projeto colonial português classificava os indígenas em "índios mansos" (aliados, convertidos) e "índios bravos" (inimigos, subjugados). - Já o projeto colonial espanhol tinha uma abordagem diferente, mas a divisão "índios mansos" e "índios bravos" é mais associada à colonização portuguesa. Portanto, a alternativa correta é: A) projeto colonial português - "índios bravos" - militar e politicamente

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AULA 03 INDIGENISMO

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A Constituição de 1934, do governo de Getúlio Vargas, determinou a seguinte política do Estado sobre os indígenas: “Art. 5.º: Compete privativamente à União: […] XIX – Legislar sobre: m) Incorporação dos silvícolas à comunhão nacional” (ref.) OBS: silvícolas era a denominação dada aos indígenas na constituição de 1934.
A partir dos conhecimentos sobre as políticas indigenistas do Estado brasileiro no século XX, é correto afirmar que a política indigenista estabelecida pela Constituição de 1988:
A) ampliou a política de assimilação dos indígenas à sociedade brasileira.
B) reconheceu a diversidade de organização social e cultural e os direitos sobre as terras ocupadas.
C) manteve a noção de relativa incapacidade dos indígenas contida no Estatuto dos Índios de 1973.
D) instituiu a política integracionista reivindicada pelos povos indígenas desde 1934.
E) estabeleceu a prática de aldeamento dos indígenas e de tutela por organismos religiosos.

Por meio das escolas indígenas, é possível assegurar a autonomia, tanto no que se refere ao projeto pedagógico quanto ao uso de recursos financeiros públicos para a manutenção do cotidiano escolar. Dessa forma, garante-se a plena participação de cada comunidade indígena nas decisões relativas ao funcionamento da escola.
Considerando a participação na elaboração dos projetos político-pedagógicos das escolas indígenas, analise as seguintes afirmacoes e assinale com V as verdadeiras e com F as falsas:
( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem ser elaborados pelos professores indígenas juntamente com a FUNAI, governo federal e representantes da sociedade civil.
( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem ser elaborados pelos professores indígenas em articulação com toda a comunidade educativa – lideranças, “os mais velhos”, dentre outros.
( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem contar com a participação de pais, mães ou responsáveis pelo estudante e os próprios estudantes.
( ) Na elaboração dos projetos político-pedagógicos das escolas indígenas deve-se contar com assessoria dos sistemas de ensino e de suas instituições formadoras, das organizações indígenas e órgãos indigenistas do estado e da sociedade civil.
A) F, F, F, V.
B) F, V, V, V.
C) V, F, V, F.
D) V, V, F, F.

É incorreto afirmar que a política indigenista do Estado brasileiro é baseada no(s) seguinte(s) princípio(s):
A. reconhecimento da organização social, costumes, línguas, crenças e tradições dos povos indígenas.
B. garantia aos povos indígenas isolados do exercício de sua liberdade e de suas atividades tradicionais sem a obrigatoriedade de contatá-los.
C. aceleração do processo de integração dos povos indígenas à civilização nacional.
D. garantia da proteção e conservação do meio ambiente nas terras indígenas.
E. respeito ao cidadão indígena, suas comunidades e organizações.

Em relação à política de atenção à saúde dos povos indígenas no Brasil, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) É dever do Estado construir a Política Setorial de Saúde Indígena, no contexto do Sistema Único de Saúde.
( ) Além de promover a interação entre a medicina indígena e a ocidental, deve-se valorizar as práticas da medicina tradicional indígena, reconhecendo e respeitando seu conhecimento.
( ) Deve-se contestar a incorporação dos pajés e das parteiras indígenas, como categorias profissionais, ao Sistema de Saúde.
A) V – F – F.
B) V – F – V.
C) F – V – V.
D) V – V – F.
E) F – F – V.

A Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas prevê os Distritos Sanitários Especiais Indígenas (DSEI), como forma de garantir aos povos indígenas o direito constitucional à saúde, seguindo os princípios do Sistema Único de Saúde (SUS).
Sobre os DSEI, marque a afirmativa correta.
A) OS DSEI obedecem aos limites dos estados, pois estão vinculados à Secretaria de Estado da Saúde de cada unidade da Federação.
B) Parte integrante dos DSEI, as Casas de Saúde do Índio (Casais) servem de apoio entre a aldeia e a rede de serviços do SUS.
C) Os Pólos-Base, que fazem parte das DSEI, são serviços de pronto-atendimento, no formato das UPAS, e estão sempre localizados em municípios mais próximos das aldeias.
D) Os 34 DSEIS hoje existentes no Brasil estão interligados pela rede Telessaúde do Ministério da Saúde.
E) Em função da atuação dos DSEIS, a vacinação da população indígena tem taxa superior a 90% de cobertura para todas as vacinas do calendário do Programa Nacional de Imunização (PNI).

A saúde indígena no Brasil é atendida por um modelo específico dentro do Sistema Único de Saúde (SUS). Este modelo leva em consideração aspectos culturais, sociais e geográficos específicos dos povos indígenas, além de integrar ações de saúde, saneamento básico, nutrição, habitação, meio ambiente, demarcação de terras, educação sanitária e integração institucional. Assegura-se que a saúde indígena seja descentralizada, hierarquizada e regionalizada, baseando-se nos Distritos Sanitários Especiais Indígenas (DSEIs). A participação dos povos indígenas na formulação, acompanhamento e avaliação das políticas de saúde é garantida nos diferentes níveis do sistema de saúde.
Considerando estas informações, assinale a alternativa correta.
A) A saúde indígena é gerida exclusivamente por organizações não-governamentais especializadas na cultura indígena
B) O financiamento do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena é de responsabilidade exclusiva dos estados e municípios onde se localizam as populações indígenas
C) O SUS não contempla a atenção à saúde indígena em sua estrutura, sendo esta uma responsabilidade de organizações internacionais
D) O Subsistema de Atenção à Saúde Indígena, integrado ao SUS, é financiado pela União e considera a realidade local e as especificidades culturais dos povos indígenas
E) A saúde indígena é atendida exclusivamente por meio de programas emergenciais temporários, sem um modelo de atenção contínuo e integrado

Fredrik Barth, antropólogo norueguês, organizou a coletânea intitulada Grupos e Fronteiras Étnicas: a organização social da diferença cultural, em 1969, considerada um divisor de águas nos estudos sobre grupos e identidades étnicas.
Assinale, entre as opções abaixo, aquela que indica a razão pela qual a formulação de Barth é considerada importante para os estudos étnicos comparados.
a) Porque ele mostrou que a variação cultural interna aos grupos étnicos não é tão significativa quanto a que existe entre eles.
b) Porque ele insistiu que a análise dos grupos étnicos deveria se concentrar nos conteúdos culturais dos quais eles são portadores.
c) Porque ele sugeriu que a identidade étnica resulta da autodefinição dos sujeitos e de sua classificação por outros, de acordo com diferenças culturais consideradas relevantes.
d) Porque ele definiu grupos étnicos como o resultado de unidades diferenciadas de cultura que seriam transmitidas de forma estável ao longo das gerações.
e) Porque a sua abordagem teórica enfatiza o caráter não contrastivo das identidades étnicas.

O Decreto nº. 6.861, de setembro de 2009, criou os chamados “territórios etnoeducacionais” estabelecendo uma nova base administrativa de planejamento e gestão das políticas e ações de educação escolar indígena no país. Segundo o antropólogo indígena Baniwa, Gersem José dos Santos Luciano, há aspectos relevantes em que os territórios etnoeducacionais revolucionam o campo da cultura política, administrativa e pedagógica, seja reforçando diretamente as lutas históricas dos povos indígenas, seja inovando no campo das políticas de educação escolar indígena. Entre esses aspectos relevantes, não se inclui:
a) a esperança de atendimento das demandas locais e regionais dos povos indígenas de modo desigual, baseado nas especificidades socioculturais locais.
b) a virtual consequência positiva do reconhecimento da importância da noção de territorialidade indígena no âmbito do Estado e da sociedade brasileira, que é a possível retomada e reconstrução das chamadas autonomias ou autogestão dos territórios no âmbito dos planos coletivos de vida desses povos originários.
c) a possibilidade de mudança nos princípios orientadores da administração pública brasileira no tocante ao atendimento aos povos indígenas.
d) o reconhecimento, pelo Estado brasileiro, de que os povos indígenas possuem suas territorialidades próprias, muito diferentes da estabelecida pelas divisões político-administrativas dos municípios, estados e União, que dividiu e separou povos e famílias indígenas inteiras, em nome da imaginada unidade nacional.
e) a expectativa de construir uma experiência de participação e controle social indígena mais efetiva no âmbito das políticas de educação escolar indígena, na medida em que se deve criar unidades de planejamento e gestão configuradas segundo as territorialidades definidas coletivamente com permanente participação e envolvimento de representantes indígenas.

O surgimento dos movimentos indígenas no Brasil foi estimulado inicialmente pela
a) influência do movimento “red power” dos povos indígenas dos Estados Unidos da América do Norte na década de 1960.
b) Cabanagem na Amazônia brasileira, revolta social ocorrida no Império do Brasil, na então província do Grão-Pará, estendendo-se de 1835 a 1840.
c) atuação do Governo Federal em promover políticas públicas para a autonomia indígena via os órgãos indigenistas – o Serviço de Proteção aos Índios (SPI) e a Fundação Nacional do Índio (FUNAI).
d) promulgação do Estatuto do Índio, Lei nº. 6.001, de 19 de dezembro de 1973.
e) atuação do Conselho Indigenista Missionário na década de 1970 de promover as assembleias indígenas, onde se desenharam os primeiros contornos da luta pela garantia do direito à diversidade cultural.

A crise humanitária que recentemente atingiu a comunidade Yanomami colocou os direitos indígenas e os serviços públicos prestados a eles no centro do debate nacional.
Assinale a afirmativa correta a respeito da construção da cidadania indígena no Brasil, a partir do paradigma constitucional de 1988.
(A) O respeito à ancestralidade dos povos tradicionais e o acesso às terras por eles povoadas desde a colonização foram assegurados pelo recurso do marco temporal de demarcação das terras indígenas.
(B) O meio privilegiado para preservar o direito à identidade indígena foi a adoção de políticas de integração à sociedade brasileira, de modo que os indígenas passassem a gozar da totalidade dos direitos dos demais cidadãos.
(C) Os direitos de cidadania foram reconhecidos aos indígenas, ao mesmo tempo em que foram garantidas sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam.
(D) O Estado passou a assumir o dever de tutelar os indígenas, já que eles não são considerados plenamente capazes para os atos da vida pública, fornecendo educação moral, saúde e apoio social.
(E) A demarcação de terras indígenas tornou-se obrigatória para o poder executivo estadual, a quem cabe homologar, mediante decreto, a demarcação realizada, considerando essa política um instrumento estratégico de combate à crise climática.

Assinale, entre as opções abaixo, aquela que apresenta algumas das principais noções desenvolvidas em Etnologia Indígena no Brasil.
a) Evolucionismo cultural, transfiguração étnica, fricção interétnica.
b) Aculturação, fricção interétnica, situação histórica.
c) Transfiguração étnica, fricção interétnica, situação histórica.
d) Fricção interétnica, drama social, situação histórica.
e) Participação observante, transfiguração étnica, fricção interétnica.

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