A prova é objetiva e formulada a partir do texto: Cinco aulas sobre a justica, extraido do livro “Etica e Direito” de Chaim Perelman. Observacóes gerais: a) náo se admitirá a utilização de nenhum material para consulta, exceto o referido texto; b) cada uma das questóes deverá ser anotada ou com "V”, se for reputada "VERDADEIRA", ou com “F”, se considerada "FALSA"; c) náo havendo anotacáo na questáo, ou se for anotada a lápis ou com sinais de rasuras, uso de borrachas, corretivo ou qualquer material empregado para este fim, a ela se atribuirá nota 0 (zero); d) cada assertiva ou é verdadeira ou é falsa; e) seráo consideradas verdadeiras as assertivas que se amoldarem á argumentacáo do autor no mencionado texto.
Cada uma das assertivas abaixo deve ser anotada com "V" para VERDADEIRA ou "F" para FALSA, conforme a argumentação do autor no texto mencionado.
A justica é um valor subjetivo e por isso controverso; assim quando existe um conflito em que a parte vencida sofre um prejuízo deve-se ser caridoso para diminuir os efeitos da aplicacáo da regra de justica.
Quanto a natureza da regra de justiça, Perelman concorda com Cicero, ou seja: “Náo é permitido infirmá-la por outras leis, nem derrogar um de seus preceitos; é impossivel ab rogá-la por inteiro.” (p. 153).
A prudéncia é a principal virtude das pessoas que discutem sobre a justica; assim, quando escolhemos “os meios seguros e menos onerosos de alcancarmos os nossos fins” (p. 156), atendemos os preceitos do auditório universal.
A equidade as vezes se opde à aplicacio uniforme e usual de uma regra preestabelecida.
O uso da equidade não possibilita a avaliacáo da regra de justica porque ela (equidade) visa a resolucáo de apenas um caso concreto.
Perelman discorda com a proposicao de Aristóteles no sentido de que: “A equidade, mesmo sendo justa, náo se resume a essa Justica que é a conformidade á lei, mas é, antes, um corretivo á justica legal.” (p. 162).
Perelman concorda com John Rawls quanto á possibilidade de conceber um sistema de regras absolutamente justo para seres razoáveis.
Para Perelman, as regras procedimentais de justiça, que propõem um modelo de sociedade justa, são insuficientes para responder aos desafios da justiça social.
Para Perelman, o valor que fundamenta a regra de justica náo se submete "a nenhum critério racional” (p. 183); ainda assim, pode-se criticá-la ou estabelecer algum tipo de justificação, seja para sustentá-la, seja para refutá-la.
Assim como os filósofos gregos Aristóteles e Platáo, Perelman pretende enunciar princípios gerais para uma sociedade idealmente justa.
A regra de justica é para a humanidade: "a mesma para todo ser dotado de razáo” (p. 188).
Quando a controvérsia sobre a justica de uma regra se instaura, a melhor maneira de equacioná-la é pela vontade da maioria.