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Question

HÁ VÁRIOS CAMINHOS PARA REFLETIRMOS SOBRE NATUREZA E CULTURA CONSIDERANDO ESTE IDEIA, VEJA A REFLEXÃO ABAIXO: - A passagem da natureza para a cultura se dá com o estabelecimento da primeira regra, da primeira convenção. Uma vez que a natureza corresponde ao reino do instinto, do universal , do indiscriminado , do comportamento não regrado , é somente quando o homem institui da primeira convenção que estamos diante do fato cultural. Podemos dizer que esta visão é do antropólogo:

Quest.: 1

Augusto Comte.

Orlando Villas Boas.

Leslie White.

Clifford Geerz

Claude Levi - Strauss.

2.

A pós modernidade trouxe uma série de reconfigurações no modo de viver. Dentre eles podemos destacar:

Quest.: 2

O apagamento simbólico das fronteiras , a crise da subjetividade, o nacionalismo, o fortalecimento dos laços coletivos

A coerência identidária, o discurso protecionista, o esfacelamento dos laços coletivos, o processo de substituição do homem pela máquina

o modo como a pós modernidade conserva traços esenciais ao homem como certezas relacionadas a sua identidade subjetiva

A crise da subjetividade, o apagamento simbólico das fronteiras, o esfacelamento dos laços de coletividade, a liquefação do capital

A percepção do sujeito como integridade, o reforço das fronteiras, a liquefação do capital, o fortalecimento dos laços coletivos

3.

O mundo que hoje surge constitui ao mesmo tempo um desafio e uma oportunidade ao mundo da educação. É um desafio, porque o universo de conhecimentos está sendo revolucionado tão profundamente, que ninguém vai sequer perguntar à educação se ela quer se atualizar. (...) Mas surge também a oportunidade, na medida em que o conhecimento, matéria-prima da educação, está se tornando o recurso estratégico do desenvolvimento moderno (DOWBOR, Ladislau. Tecnologias do conhecimento: os desafios da educação. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2008, p. 12).De acordo com as informações do texto acima, podemos concluir que:

Quest.: 3

As transformações econômicas, políticas, sociais e culturais impactam e desafiam as escolas, pois a formação escolar lida com a produção de sujeitos e subjetividades.

A escola é uma instituição que está acima dos interesses econômicos, políticos, sociais e culturais, pois a tarefa da escola é a produção social do conhecimento.

Não existe relação entre as transformações econômicas, políticas, sociais e culturais e a educação escolar, pois a escola possui total autonomia em relação à sociedade.

A educação escolar está sendo relegada a um plano secundário no capitalismo contemporâneo, pois sofre a concorrência de novas formas de aprendizagem social.

A educação escolar está sendo questionada, pois ao longo do tempo se mostrou incapaz de incorporar as demandas das diferentes classes sociais.

4.

De acordo com o pensamento de Chauí (2004), "... não existe cultura, no singular, mas culturas, no plural, pois os sistemas de proibição e permissão, as instituições sociais, religiosas, políticas, os valores, as crenças, os comportamentos variam de formação social para formação social e podem variar numa mesma sociedade no decorrer do tempo". Observe as afirmativas abaixo:
I - Não existe ser humano sem cultura;
II - Não existe cultura inferior ou superior;
III - Nossa cultura é eurocêntrica;
IV - Não existe relação entre cultura e educação.
V - O determinismo biológico atribui as capacidades ou incapacidades, às questões dadas geneticamente ao ser humano.
Estão corretas as questões:

Quest.: 4

I , II e V

II, III e IV

I, II, III e IV

I, II , III e V

I e III

5.

Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinham nada de humano e seu comportamento era semelhante ao de seus irmãos lobos. Caminhavam de quatro patas e eram incapazes de manter-se de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam e bebiam como os animais. Na instituição onde foram recolhidas, passavam os dias acabrunhadas e, durante as noites, eram ativas e ruidosas, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos, nesta instituição, humanizando-se lentamente. Necessitou de seis anos para aprender a andar e, pouco antes de morrer, tinha um vocabulário composto de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. B. Reymond. Le developpement social de l&iquest;enfante de l&iquest;adolescent. Bruxelas: Dessart, 1965. In: M. L. A. Aranha e M. H. P. F. Martins. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2000. (com adaptações). As afirmações abaixo são verdadeiras, exceto:

Quest.: 5

Por ser portador de cultura, o homem age apenas baseado em atitudes planejadas, consciente de suas finalidades.

As culturas humanas promovem a atualização e a repetição amparadas na tradição e no aprendizado.

A sociedade é responsável pela humanização, pois sem ela não se observa traços humanos de cunho simbólico.

Uma das características da linguagem humana, como elemento sociocultural, é o seu caráter simbólico.

A ação instintiva é regida por leis biológicas, idênticas na espécie e invariáveis nos indivíduos da mesma espécie.

Antonio Junior · Answer

eu queria saber tbm essa segunda questão :(

M A R A C U J Á · Answer

E9wq qual a  s9922n

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Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

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