O que é o ''Objeto A'' para Lacan?

Nessa página explica https://lucasnapoli.com/2012/01/08/o-que-e-objeto-a/ mas não crio que seja muito aprofundado, talvez te auxilie.

O objeto não é nem uma coisa nem uma pessoa, nem o conteúdo fantasmático ou uma zona corpórea dessa pessoa, embora se relacione com isso durante todo o trabalho analítico. O conceito do objeto é uma ferramenta de entendimento para o analista e uma noção que se tornaria sem sentido se fosse estudada como uma entidade independentemente existente. É o elemento inconsciente que empresta alguma continuidade à catexia dos vários tipos de representações que são evocadas pelas palavras dos pacientes, desde que o analista construa essa continuidade através da melodia bi-vocal à qual ele está escutando.

O termo objeto só pode ser usado a partir do momento em que o trabalho analítico é possível, por mais cedo que seja (Diatkine, 1989). Há uma polissemia no termo objeto, conforme flui para o objeto-parte; os objetos totais, narcisistas, internos e externos; o auto-objeto; o relacionamento objetal; escolha de objeto; e outros. Essa riqueza semântica reflete a complexidade das conexões com outras pessoas na psique; também pode causar confusão.

O objeto não é nem uma coisa nem uma pessoa, nem o conteúdo fantasmático ou uma zona corpórea dessa pessoa, embora se relacione com isso durante todo o trabalho analítico. O conceito do objeto é uma ferramenta de entendimento para o analista e uma noção que se tornaria sem sentido se fosse estudada como uma entidade independentemente existente. É o elemento inconsciente que empresta alguma continuidade à catexia dos vários tipos de representações que são evocadas pelas palavras dos pacientes, desde que o analista construa essa continuidade através da melodia bi-vocal à qual ele está escutando.

O termo objeto só pode ser usado a partir do momento em que o trabalho analítico é possível, por mais cedo que seja (Diatkine, 1989). Há uma polissemia no termo objeto, conforme flui para o objeto-parte; os objetos totais, narcisistas, internos e externos; o auto-objeto; o relacionamento objetal; escolha de objeto; e outros. Essa riqueza semântica reflete a complexidade das conexões com outras pessoas na psique; também pode causar confusão.