apol antropologia e sociologia da educação nota 100 Espero Ajudar

Que stão 1/ 5 - Antropol ogi a e  Soci ol ogi a da Educação Lei a o fragmento de  tex to  a se gui r “Confo rme Fre i re (1995),  uma re l ação  pe dagógi ca i mposi ti v a, au toritári a que  castra a curi osi d ade  e  ne ga o sabe r do  educando,  impond o u m s abe r absol uto e  indi scutíve l, que  não abre espaço para o di álo go, para o de b ate, p ara o cons trui r, por medo de  pe rder a  tão famosa di sci pl i n a" é  an tagôni ca à u ma educação afetiva e di al ógi ca que  se  comprome te  com a humani z ação  do s sujei tos.  Afeti vi d ade  e  di alogi ci dade  só s ão si gnifi cati v as se  estive re m e ntre l açadas no p rocesso  de  ensino - ap ren di zage m e  e nv ol ve re m to dos os s uje i tos,  educadore s e  e ducandos,  numa re l ação de  re ci proci d ade ”. Em rel ação ao  pape l  da e ducação e  dos prof es sore s, assi nale  V  para as afi rmati v as ve rdadeiras e  F para as afi rmati vas fals as:  (  )  A ed ucação é  um arte f ato soci al , ti p i came nte  hu mano por mei o  do qual  a cul tura acumu l ad a é apresentada aos  indi v íduos . (  )  A ed ucação progre s si sta se  dis tanci a da e ducação tradi ci onal , col ocando como se cundári o o e nsi n o da l ei tura,  d a e scrita e  das te cnol ogi as mate máti cas. (  )  Ao l o ngo d a hi s tóri a, a educação em su a organi zação re ceb eu i nfl uê nci as do mei o soci al , se nd o, e m ce rta me di da, um re fl ex o das fo rmas de  vi da soci al. (  )  O ho me m como se r ge né ri co de pe n de  da ed ucação e dos proce ssos  de  soci ali zação para e fe ti v ar sua h umani dade  e m te rmos  d e aqui si ção de  cul tu ra, i ndivi du ali d ad e e  soci abil idade . As si nal e  a se quê nci a corre ta:   A  F – F – F  – V   B  V – F – V – F    C  V – V – V – V                 ( x ) D   V – F – V – V    E  F – F – V – F

Que stão 2/ 5 - Antropol ogi a e  Soci ol ogi a da Educação Lei a o te x to  a se gui r: Mu i tos autore s  e studi os os da educação revi s aram as i de i as  d e  Durkheim, cri ti cando  a sua apli cação e  f unci o nali dade . En tre  el es : Li bâne o,  que  propõe  um concei to  ampl i ado  de  e ducação n o qu al  vári os fatores  contribue m para a f ormação  e  amadure ci me nto  dos i ndi víduos . Fonte : o au tor.  De acordo com as aul as e o li vro- base  Fundame ntos Sociocul turai s da Educação, as sin ale  a al ternativa que  aprese nta corre tame nte  os ele me ntos da concei tuação de  Li b âne o :  ( x) A  A e ducação é  um proce s so di al é ti co que  acon te ce  fora e  de ntro da es co l a e nvolvend o f atores co mo f amíl i a, ami gos , trabal ho,  i g rej as, cl ube s,  e scol a, inte rne t. 
  B  Trata- se  de  um proce sso dual  que  congre ga duas esfe ras , a e scol ar e  a não e scol ar.   C  Na vi são de  Libâne o , a edu cação  princip al  e  a mais i mportante  é  a quel a q ue  ocorre  fora da es co l a,  p oi s tem re l ação co m a vi da e  o unive rso das ex pe ri ênci as humanas.    D  Lib âne o  concorda com Durkhei m quando af i rma que  a escol a é  a guardi ã da cul tura e  f orne ce  as base s da i nte gração soci al  por me i o  de  uma e ducação moral  do s jove ns.   E  Educação escol ar e  educação assistemáti ca são e q ui valen te s  em te rmos de  contri bu i ção ao  prod uto fi n al  do p roce s so ed ucati vo  que  é a f ormação i nte lectual  e  ope raci onal  dos  trabal hadore s. 
Que stão 3/ 5 - Antropol ogi a e  Soci ol ogi a da Educação Lei a o te x to a se gui r: Exi ste  na produção marxi ana a compre en são de  cl asse  soci al  a parti r de  doi s  conce itos: cl asse  e m si  (b urguesi a) ,  como se ndo aque l a que  se  alien ou da re l ação com o tod o s oci al  e  o reconhe cimento uni ve rsal  dos di rei tos de  todo s, e  cl asse  pa ra si ,  numa re fe rênci a à consciê nci a de  cl asses d o p rol e tari ado qu ando  se  abre  ao proje to soci ali sta de  uma socie d ade  i gu ali tári a e  para todos. Fonte : o au tor. Nu m p aral elo co m o que  argume ntam Savi ani  e  Duarte sobre  e ducação e  o p rocesso de  i ndi vi dualização , no l iv ro-base  Fundamentos Soci ocul turai s da Educação, l eia as  s entenças a se gui r, assi nal ando V  p ara as  afi rmativas ve rdadei ras  e  F para as afi rmativas fal s as.    I – (  )  A ed ucação de ve ri a possi bi li tar a apropri ação da cul tura na re af i rmação  daqui lo qu e  é  ve rdadei ro e  unive rsal  em te rmo s de  con he cime ntos , costume s  e  sabe re s.  II – (  )  A cul tu ra e  a humani zação dos i n di víduos , só  po de  ser ap ropri ada n a f orma de  uma organi zação e  sistematização dos conhe cimen tos po r mei o do currícu l o. III – (  )  A educação te m o poten ci al  de  p romove r um proce s so de  unive rsalização da cul tu ra e  i ndi vi dualização  de sta na consci ên ci a dos i ndi v íduos.  As si nal e  a se quê nci a corre ta:   ( x) A  F – F – V    B  V – F – F    C  V – F – V    D  V – V – V    E  F – F – F 
Questão 4/5-Lei a o fragme nto de  texto  a se gui r: “Somos altamente  cul ti vado s no domíni o da arte  e  da ciê nci a. Somo s civili z ados  ao ponto de  te rmos si do  f atigados para aq uil o que  é  da urban idade  e  d a de cê nci a de  tod a ordem.  Mas quanto a consi de rar -nos  como j á morali zados,  é  pre ciso ainda mui to para i sso . Poi s a orde m da morali d ade  pe rtence  ainda à cu l tura (Cultur) : por outro l ado,  a ap li cação daquela idei a, que  red unda ap enas em uma ap arênci a de  morali dad e  na honra e  na de cê nci a ex te rio r,  consti tui  si mple s me nte  a civili z ação  ( Civ ilisi rung) ”. Com base  nos estudos  so bre  cu ltura contid os no l iv ro -b ase  Fundamentos So ci o cul turai s  d a Educação, i ndi que  os el ement os que  formam a oposi ção entre  cul tura e  ci vi li zação, marcando a al te rnati v a correta.    A  Na ve rdade, cultura e  ci vi li zação s ão a me sma coi s a, s ão corre l atos , e xis ti ndo  uma compleme ntação f un ci onal  entre  ambo s.   B  Trata- se  de  uma oposi ção  d e orde m e pi s te mol ógi ca, cul tura é  um conce i to  l i gad o à soci ol ogi a, e nquanto que  civiliz ação é  um campo de  e studos  da an tropo logi a.   ( x) C  Na pe rspe cti va an tropol ógi ca clássi ca, co nce bi a-se  cu l tura como um concei to analíti co para estudar os pov os pri mi ti v os.   D  Cul tura re fe re- se  às con struçõe s e  produçõe s  humanas e  ci vili z ação  di z res pe ito ao  conjun to s oci al  mai s  ampl o,  l íngua,  arte ,  re li gi ão e  conhe ci me nto.   E  Ci vi li z ação, di z- se  dos po vos  qu e  al cançaram grande  desenvol vi me n to te cnol ógi co e  cul tura é  o modo de  vida de sses p ovos . 
Que stão 5/ 5 - Antropol ogi a e  Soci ol ogi a da Educação Lei a o fragme nto de  texto  a se gui r: “Somos igualmente  d if e re n te s e  dif e re n te me nte  i gu ais.  O que  si gni fi ca di ze r q ue  en quanto se re s human os, somos  he rdei ros d a di ve rsidade  cu l tural  que  abund a o pl ane ta,  contudo,  ape sar de s sas  d if e re n ças,  e  das di fe re nças naturai s  em rel ação à con di ção f ísi ca d e cada um,  e xi s te  u ma i gual dade  i ntrínse ca que  nos  def ine  e nqu anto se res de  uma me sma espé ci e ”.  Fonte : o au tor Sobre  a esco l a e o di re ito  à i gual dade  e ao re conhe cimento,  conside re  o q ue  traz o l ivro-base  Fund ame ntos Soci ocul turais da Educação e  assi nal e  a al te rnati va correta.    A  Igualdade  não si gn if i ca um tratame nto homogêneo por parte da e scol a em rel ação  às di fe re nças entre  os  i ndi víduos,  mas o acol hi me nto de  cada um em sua si ngu l ari dade . A i gual d ade  de  tratamento consti tui  um de s af io  das e scol as.  Re conhe ce r, acei tar e  acol he r as di fe re nças é  o que  ajud a a e s col a se  torn ar uma institui ção  mai s de mocráti ca e  i guali tári a. Trata-s e  de  um e sforço coti di ano de  to dos  que  faze m a escol a (p . 94 a 9 9) .