AULA UNIDADE 2

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AULA 2 – FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DO DIREITO
UNIDADE 2 – A CONSTRUÇÃO FILOSÓFICA DO DIREITO MODERNO NO MARCO DA TRADIÇÃO
NA ULTIMA AULA ABORDAMOS O INICIO DA CONSTRUÇÃO DA FILOSOFIA DO DIREITO, O QUE É FILOSOFIA, PARA QUE SERVE E QUAIS OS CAMPOS DE ATUAÇÃO E APLICAÇÃO DESTA.
AGORA, IREMOS APRENDER COMO ELA SE DEU NO DIREITO MODERNO.
PARA INICIARMOS, VAMOS LEMBRAR QUE O ESTUDO DA FILOSOFIA GERAL E O DA JURÍDICA, EM GERAL, SÃO ASSOCIADOS COM O PROCESSO DE CONSTRUÇÃO DAS IDEIAS, MÉTODOS, CONCEITOS E QUESTIONAMENTOS AO LONGO DA HISTÓRIA DO PENSAMENTO OCIDENTAL. AFINAL, FILOSOFAR É UMA ATITUDE DE QUESTIONAMENTOS, PORÉM DEVEMOS SEMPRE TER O CUIDADO DE NÃO ESTAR “NAS NUVENS”, POIS SE ASSIM FOR, ESTAREMOS CONHECENDO TÃO SOMENTE A MISÉRIA DA FILOSOFIA E NÃO A SUA VIRTUDE.
A MISÉRIA DA FILOSOFIA É FICAR PERDIDA DENTRO DE SI MESMA, DE SUA TRADIÇÃO, OU SEJA, É ESQUECER SUA MAIOR FINALIDADE: O AGIR SOCIAL. 
AO RECONSTRUIRMOS A TRADIÇÃO DO PENSAMENTO FILOSÓFICO, NÃO PODEMOS ESQUECER QUE AS IDEIAS SÃO PRODUZIDAS DESDE UM “CENÁRIO” HISTÓRICO, CULTURAL E IDEOLÓGICO PROVOCATIVO, E PARA ESSAS PROVOCAÇÕES É QUE OS FILÓSOFOS BUSCAM RESPOSTAS. SEMPRE HÁ UM “PANO DE FUNDO” IMPULSIONANDO O AGIR, MAS NÃO ESTAMOS SITUADOS NAQUELE CONTEXTO HISTÓRICO. O QUE BUSCAMOS É ENFRENTAR OS DESAFIOS DE NOSSA REALIDADE E, PARA TANTO, REFAZEMOS NOSSA TRAJETÓRIA NÃO COMO PURO LAZER OU “PASSATEMPO”, MAS ESTABELECENDO UMA RELAÇÃO ENTRE O PENSAR E O AGIR, ENTRE AS IDEIAS E A REALIDADE, COMPREENDENDO A FILOSOFIA COMO PRÁXIS.
PRÁXIS É UMA PALAVRA DE ORIGEM GREGA, UTILIZADA INICIALMENTE POR ARISTÓTELES, QUE SIGNIFICA CONDUTA OU AÇÃO. PORTANTO, REFERE-SE À ATIVIDADE OPOSTA À TEORIA. EMBORA O TERMO TENHA SIDO USADO POR MUITOS PENSADORES, FOI EM KARL MARX QUE GANHOU RESSIGNIFICAÇÃO. DE ACORDO COM A FILOSOFIA MARXISTA, PRÁXIS É O FUNDAMENTO DE TODA TEORIA, QUAL SEJA, O DE TRANSFORMAÇÃO DA REALIDADE. MARX UTILIZA O CONCEITO COMO CRÍTICA AO IDEALISMO, COMPREENSÃO DAS COISAS E DO MUNDO A PARTIR DAS IDEIAS.
COMO JÁ ESTUDAMOS, O PENSAMENTO JURÍDICO HEGEMÔNICO FOI ELABORADO COMO UMA ESPÉCIE DE “ENGENHARIA” SOCIAL E POLÍTICA, RELATIVAMENTE BEM-SUCEDIDO, NA MODERNIDADE, A PARTIR DE UMA SOMA DE FATORES E ELEMENTOS QUE POSSIBILITARAM A EDIFICAÇÃO DE UM PROJETO JURÍDICO CIENTIFICISTA E TÉCNICO DE MATRIZ EUROCÊNTRICA. O EUROCENTRISMO É UMA CONCEPÇÃO SEGUNDO A QUAL O ESPÍRITO EUROPEU É UMA VERDADE ABSOLUTA E CARREGA EM SI UM TODO INTELECTUAL DA HUMANIDADE.
· LEMBREM DA “DESCULPA”, DO “DISCURSO” USADO PELA EUROPA NO INICIO DA COLONIZAÇÃO
BOM, TURMA, VIMOS NA ULTIMA AULA, COMO A FILOSOFIA SE DEU EM DIFERENTES ÉPOCAS:
· MITO GRÉCIA ANTIGA- MITOLOGIA – 
· COSMOS (MUNDO)
· NASC. FILOSOFIA FILOSOFIA ANTIGA- SÉC VII A.C. AO VI D.C.
· VIAGENS MARÍTIMAS - MOEDAS - CIDADES - ESCRITA – POLÍTICA
· PENSADORES - PLATÃO - SÓCRATES - ARISTÓTELES - SOFISTAS
· FILOSOFIA MEDIEVAL FILOSOFIA MEDIEVAL – SÉC VII – XIV
· CARACTERÍSTICA VALORIZAÇÃO DA TEOLOGIA - TEOCENTRISMO - PADRES IGREJA
· PENSADORES S. AGOSTINHO E S. TOMÁS
· RENASCENÇA RENASCIMENTO SÉC XIV – XVI
· . CARACTERÍSTICA - HUMANISMO - HOMEM (CENTRO)
· PENSADORES - MAQUIAVEL
· FILOSOFIA MODERNA FILOSOFIA MODERNA SÉC XVII – XVIII
· CARACTERÍSTICA - RACIONALISMO - CETICISMO, DÚVIDA
· PENSADORES - DESCARTES - BACON - HOBBES - PASCAL - LOCKE
· ILUMINISMO ILUMINISTA - SÉC XVIII – XIX
· CARACTERÍSTICA - RAZÃO - POLÍTICA - GRANDES REVOLUÇÕES - PROGRESSO – MERCANTILISMO
· PENSADORES - HUME - ROUSSEAU - KANT
· FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA - SÉC XIX - XX – 
· CARACTERÍSTICA - PROGRESSO - TÉCNICAS - AS GRANDES GUERRAS - DITADURAS - SOCIALISMO 
· PENSADORES - HEGEL - MARX - SARTRE - HEIDEGGER
ESTAMOS ACOSTUMADOS A NOS MARAVILHARMOS COM A MAGISTRAL OBRA DOS JURISTAS ROMANOS E DA GENIALIDADE DA CULTURA GREGA, SEM, MUITAS VEZES, NOS DARMOS CONTA DAS CONVERGÊNCIAS ENTRE AMBAS. A EXPANSÃO DO IMPÉRIO ROMANO E O APRIMORAMENTO DA VIDA NA PÓLIS GREGA SÃO FATORES IMPORTANTES PARA COMPREENDERMOS A FUNDAÇÃO DE UMA NOVA CONCEPÇÃO DE CIDADANIA E POLÍTICA. COM DIFERENÇAS E PARTICULARIDADES, O CERTO É QUE O ESPÍRITO PRÁTICO ROMANISTA E SEU LEGADO TÉCNICO DE DIREITO, UM DOS PILARES DA CULTURA OCIDENTAL, E A SOFISTICAÇÃO DA CULTURA GREGA VÃO ENCONTRAR NA FILOSOFIA O PONTO DE ENCONTRO ENTRE AMBAS. 
A CIÊNCIA JURÍDICA ROMANA, NO PERÍODO CLÁSSICO, TEM NA FILOSOFIA GREGA, PARTICULARMENTE NO PLATONISMO, PARIPATETISMO E ESTOICISMO, A FONTE ÉTICA E MORAL DE SUSTENTAÇÃO. NÃO QUE OS ROMANOS NÃO TENHAM AUTONOMIA DE PENSAMENTO, MAS HÁ DE SER LEMBRADO QUE A CIVILIZAÇÃO ROMANA FOI PLURAL E ECLÉTICA, APRENDENDO AO LONGO DE SÉCULOS DE HISTÓRIA DE DOMINAÇÃO A CONVIVER E ABSORVER DISTINTAS CULTURAS
O PERÍODO DA GRÉCIA ANTIGA, CONHECIDO COMO PRÉ-SÓCRATICO E PERIODO DOS MITOS, FOI MARCADO PELA FORMA DE BUSCA PARA AS EXPLICAÇÕES DO MUNDO AO SEU REDOR. ENTRETANTO, COMO O PENSAMENTO FILOSÓFICO AINDA NÃO ESTAVA TOTALMENTE ESTRUTURADO, AS EXPLICAÇÕES ESTAVAM RELACIONADAS AO SOBRENATURAL, AOS MITOS.
· GRÉCIA ANTIGA
· JUSTIÇA FUNDADA NA TEOGONIA – RELACIONADA AO SURGIMENTO DO COSMO E DEUSES
· RELAÇÃO ENTRE NATUREZA E HUMANOS ESTRUTUROU O ESPÍRITO INICIAL DA FILOSOFIA
· MARCADA PELAS EXPLICAÇÕES LIGADAS AOS MITOS
COM O PASSAR DOS TEMPOS E O REFINAMENTO DO PENSAMENTO RELACIONADO À POLÍTICA E LIBERDADE, OS GREGOS COMEÇARAM A PERCEBER QUE OS MITOS JÁ NÃO ERAM SUFICIENTES PARA EXPLICAR TUDO AO SEU REDOR.
A INVESTIGAÇÃO RACIONAL DA PHYSIS, QUE TEM SUA ORIGEM COM TALES DE MILETO, INAUGURA UMA POSTURA INVESTIGATIVA QUE ABANDONA, EM CERTA MEDIDA,  AS EXPLICAÇÕES MITOLÓGICAS. A TRADIÇÃO FILOSÓFICA, GRAÇAS À INCRÍVEL OBRA DE ARISTÓTELES (QUE REGISTROU O PENSAMENTO DOS PRÉ-SOCRÁTICOS), CONSIDERA QUE TALES FOI O PRIMEIRO A PERGUNTAR PELO PRINCÍPIO ORIGINÁRIO DE TODAS AS COISAS (ARCHÉ).
· TALES DE MILETO
· IMPORTANTE PENSADOR, FILÓSOFO E MATEMÁTICO GREGO PRÉ-SOCRÁTICO.
· SUAS PRINCIPAIS IDEIAS EXPANDIRAM OS HORIZONTES TEÓRICOS NAS ÁREAS DA MATEMÁTICA, FILOSOFIA E ASTRONOMIA. PARA ELE, A ÁGUA ERA O PRINCIPAL ELEMENTO DA NATUREZA E A ESSÊNCIA DE TODAS AS COISAS.
A LIBERDADE, CONCEITO ALIADO À IDEIA DE LEI, ERA UMA CONDIÇÃO QUE OS GREGOS SEMPRE EXALTARAM. TAL CONDIÇÃO RESULTOU DE PAULATINA CONQUISTA JURÍDICA
· LIBERDADE CIVIL
· CONQUISTADA COM AS REFORMAS DE SÓLON (594 A.C.), E O AVANÇO DEMOCRÁTICO COM A PARTICIPAÇÃO NOS ÓRGÃOS DE DECISÃO POLÍTICA. ASSIM, LIBERDADE E DEMOCRACIA ERAM INSEPARÁVEIS.
· CRIAÇÃO DA ASSEMBLÉIA POPULAR E SENADO 
· DIVIDIU ATENIENSES EM 4 CLASSES BASEADAS NA RIQUEZA
· GARANTIA DIREITO A TODAS
TURMA, NAS AULAS PASSADAS ABORDAMOS A IMPORTANCIA DA CIDADE DE ATENAS PARA O INICIO DO PENSAMENTO JURIDICO E FILOSOFICO. VIMOS QUE
· ATENAS
· ESTREITO LAÇO ENTRE O CIDADÃO E A PÓLIS
· INICIO DO PENSAMENTO FILOSOFICO COM O FINAL DA GUERRA DE PELOPONESO
· SENTIMENTO DE RECONSTRUÇÃO E REFLEXÃO ACERCA DO QUE REALMENTE IMPORTAVA
· INICIO DA DEMOCRACIA
OS LONGOS ANOS DE GUERRA ABSORVERAM RECURSOS QUE CAUSAM ACENTUADO EMPOBRECIMENTO DE ATENAS, E, COM ISSO, AS LUTAS DE CLASSE ACIRRAM-SE, POLARIZANDO FORÇAS SOCIAIS EM ANTAGONISMOS ANTROPOFÁGICOS.
O RESGATE DA APARENTEMENTE PERDIDA HONRA ATENIENSE PASSA A NORTEAR O COTIDIANO NAS PRAÇAS E NOS TRIBUNAIS. UMA ONDA DE ESPERANÇA IMPREGNAVA O DISCURSO DOS POETAS, DOS POLÍTICOS E JOVENS. A CLARA CONSCIÊNCIA DO “ESPÍRITO GREGO”, QUE SE TRADUZIA COMO DISTINÇÃO EM RELAÇÃO AOS DEMAIS POVOS, E A REALIZAÇÃO DA DEMOCRACIA NO SÉCULO ANTERIOR OFERECIAM MAIOR CAPACIDADE DE SUPERAÇÃO AOS ENTRAVES POLÍTICOS, SOCIAIS E ECONÔMICOS DOS SÉCULOS V E IV A.C.
· AVANÇO CULTURAL QUE PERMITIU O CRESCIMENTO DO PENSAMENTO POLÍTICO E FILOSÓFICO
· SUPERAÇÃO DO MITOS E INICIO DO LOGOS
· O LOGOS (EM GREGO, PALAVRA), NO GREGO, SIGNIFICAVA INICIALMENTE A PALAVRA ESCRITA OU FALADA -- O VERBO. ... LOGOS PASSA A SER UM CONCEITO FILOSÓFICO TRADUZIDO COMO RAZÃO, TANTO COMO A CAPACIDADE DE RACIONALIZAÇÃO INDIVIDUAL OU COMO UM PRINCÍPIO CÓSMICO DA ORDEM E DA BELEZA.
PAULATINAMENTE IA ABRINDO ESPAÇO PÚBLICO PARA OS DEBATES, ACENTUANDO-SE A CAPACIDADE DE PENSAR E ARGUMENTAR COMO FORMA DE CONVENCIMENTO. ASSIM, PENSADORES ELOQUENTES IAM INFLUENCIANDO AS MASSAS.· MAIOR QUESTIONAMENTO ACERCA DOS ASSUNTOS DA PÓLIS
· DEBATES LIDERADOS PELOS SOFISTAS
· OS SOFISTAS SE COMPUNHAM DE GRUPOS DE PENSADORES NA GRÉCIA ANTIGA QUE VIAJAVAM DE CIDADE EM CIDADE REALIZANDO DISCURSOS PÚBLICOS PARA ATRAIR ESTUDANTES, DE QUEM COBRAVAM TAXAS PARA OFERECER-LHES EDUCAÇÃO.
· HIPIAS, GORGIAS E PROTAGORAS COMO PRINCIPAIS PENSADORES SOFISTAS
ESTES INTELECTUAIS CONSTITUÍAM UMA NOVA CLASSE DE PROFISSIONAIS, QUE APESAR DE NÃO PARTILHAREM NENHUMA ESCOLA FILOSÓFICA, POSSUÍAM UM TRAÇO COMUM: AFASTARAM DEFINITIVAMENTE O PENSAMENTO GREGO DAS PREOCUPAÇÕES NATURAIS E CENTRARAM-SE NOS ASSUNTOS RELATIVOS À CONDUTA HUMANA.
ESTE PERÍODO É MARCADO PELO SURGIMENTO DOS PRINCIPAIS PENSADORES DA FILOSOFIA. 
· SÓCRATES
· FUNDOU A FILOSOFIA OCIDENTAL 
· SEUS PRIMEIROS ESTUDOS E PENSAMENTOS FORAM SOBRE A NATUREZA DA ALMA HUMANA. 
· SÓCRATES ERA CONSIDERADO UM DOS MAIS SÁBIOS E INTELIGENTES.
· ATRAVÉS DA PALAVRA, O FILÓSOFO TENTAVA LEVAR O CONHECIMENTO SOBRE AS COISAS DO MUNDO E DO SER HUMANO. 
· SÓCRATES NÃO FOI MUITO BEM ACEITO POR PARTE DA ARISTOCRACIA GREGA, POIS DEFENDIA ALGUMAS IDEIAS CONTRÁRIAS AO FUNCIONAMENTO DA SOCIEDADE GREGA. CRITICOU MUITOS ASPECTOS DA CULTURA GREGA, AFIRMANDO QUE MUITAS TRADIÇÕES, CRENÇAS RELIGIOSAS E COSTUMES NÃO AJUDAVAM NO DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL DOS CIDADÃOS GREGOS. 
· TEMENDO ALGUM TIPO DE MUDANÇA NA SOCIEDADE, A ELITE MAIS CONSERVADORA DE ATENAS COMEÇA A ENCARAR SÓCRATES COMO UM INIMIGO PÚBLICO E UM AGITADOR EM POTENCIAL. FOI PRESO, ACUSADO DE PRETENDER SUBVERTER A ORDEM SOCIAL, CORROMPER A JUVENTUDE E PROVOCAR MUDANÇAS NA RELIGIÃO GREGA. EM SUA CELA, FOI CONDENADO A SUICIDAR-SE TOMANDO UM VENENO CHAMADO CICUTA, EM 399 AC.
· MENTOR DE PLATÃO
· PLATÃO
· SEGUINDO OS ENSINAMENTOS DE SÓCRATES, SE CONVENCE DEFINITIVAMENTE QUE APENAS O FILÓSOFO PODERIA SER GOVERNANTE POIS APENAS ELE, CONHECENDO A VERDADEIRA JUSTIÇA, SERIA CAPAZ DE MELHOR CONDUZIR A POLÍTICA.
· PLATÃO FUNDOU A ACADEMIA EM ATENAS, A PRIMEIRA INSTITUIÇÃO DE EDUCAÇÃO SUPERIOR DO MUNDO OCIDENTAL. 
· JUNTAMENTE COM SEU MENTOR, SÓCRATES, E SEU PUPILO, ARISTÓTELES, PLATÃO AJUDOU A CONSTRUIR OS ALICERCES DA FILOSOFIA NATURAL, DA CIÊNCIA E DA FILOSOFIA OCIDENTAL.
· PLATÃO ACREDITAVA QUE O HOMEM ESTAVA EM CONTATO COM DOIS TIPOS DE REALIDADE: A INTELIGÍVEL QUE NÃO MUDA. E A SENSÍVEL QUE SÃO TODAS AS COISAS QUE NOS AFETAM OS SENTIDOS. 
· FOCO DE PLATÃO SÃO COISAS COMO O SER HUMANO, O BEM OU A JUSTIÇA. 
· PLATÃO PASSOU A IDEIA DE QUE AS PESSOAS TEM CARACTERÍSTICAS DIFERENTES, MAS TODOS ERAM HUMANOS.	
· O SENTIDO DE ÉTICA ENQUANTO PRESSUPOSTO DA ORDEM POLÍTICA E JURÍDICA QUE NÃO SE RESTRINGE À MERA VIRTUDE, MAS O AGIR ORIENTADO PARA O BEM SEM ABANDONÁLO SOB PENA DE “DEIXAR O BARCO NAVEGAR PELO SENTIDO DA CORRENTEZA E NÃO PARA ONDE O TIMONEIRO DESEJA CHEGAR”. 
· A FILOSOFIA – O EDUCAR-SE – TEM POR FINALIDADE O EXERCÍCIO DA CIDADANIA, PARA A “VERDADE”. 
· O BEM E O JUSTO NASCEM DESDE A REFLEXÃO ACERCA DA VERDADEIRA ESSÊNCIA – QUE ESTÁ NO MUNDO DAS IDEIAS – SENDO A FINALIDADE DA JUSTIÇA O EXERCÍCIO DO BEM COMUM. 
· O DIREITO NÃO EXISTE INDEPENDENTE DA VIDA SOCIAL – DA CONVIVÊNCIA NA PÓLIS. "OS MALES NÃO CESSARÃO PARA OS HUMANOS ANTES QUE A RAÇA DOS PUROS E AUTÊNTICOS FILÓSOFOS CHEGUE AO PODER, OU ANTES, QUE OS CHEFES DAS CIDADES, POR UMA DIVINA GRAÇA, PONHAM-SE A FILOSOFAR VERDADEIRAMENTE." (PLATÃO, CARTA SÉTIMA, 326B). 
· ARISTÓTELES
· . CRIADOR DO MÉTODO EMPÍRICO, NAS EXPERIÊNCIAS PRÁTICAS, DE INVESTIGAÇÃO EM CONTRAPOSIÇÃO AO IDEALISMO PLATÔNICO.
· PARA ARISTÓTELES, A ESSÊNCIA DAS COISAS NÃO É UM MERO REFLEXO DO MUNDO DAS IDEIAS, MAS ELAS PODEM SER COMPREENDIDAS A PARTIR DA MANEIRA COMO OPERA A NATUREZA.
· ARISTÓTELES CONSIDERA QUE A “REGRA DE OURO” DA JUSTIÇA É “DAR A CADA UM O QUE É SEU” DE ACORDO COM SEU MÉRITO! VAMOS COMPREENDER MELHOR ESSE CONCEITO. 
· JUSTIÇA UNIVERSAL: É A VIRTUDE QUE ESTÁ EM TODAS AS DEMAIS, COMO, POR EXEMPLO, NA PACIÊNCIA OU CARIDADE. O PACIENTE É AQUELE QUE RECONHECE O QUE É NECESSÁRIO DESPENDER DE TEMPO OU CONHECIMENTO COM OUTRO. 
· JUSTIÇA PARTICULAR: COMO VIRTUDE EM SI MESMA QUE SE MANIFESTA COMO: 
· JUSTIÇA DISTRIBUTIVA: SE DÁ NA RELAÇÃO ENTRE DOIS SUJEITOS E DUAS COISAS, CUJO CRITÉRIO FUNDAMENTAL É O MÉRITO – DAR A CADA UM O QUE É SEU – RECONHECENDO ARISTÓTELES QUE O MÉRITO PODE SER VARIÁVEL E É UMA PROPORÇÃO. COMPREENDENDO MELHOR, VAMOS LER O QUE DIZ ARISTÓTELES SOBRE A “REGRA DE OURO” “DAR A CADA UM O QUE É SEU”: O JUSTO, PORTANTO, PRESSUPÕE NO MÍNIMO QUATRO ELEMENTOS, POIS AS PESSOAS PARA AS QUAIS ELE É DE FATO JUSTO SÃO DUAS, E AS COISAS NAS QUAIS ELE SE MANIFESTA – OS OBJETOS DISTRIBUÍDOS – SÃO TAMBÉM DUAS. 
· JUSTIÇA CORRETIVA: TAMBÉM CHAMADA JUSTIÇA DIORTÓTICA, É MAIS SIMPLES DE SE COMPREENDER. AO CONTRÁRIO DA DISTRIBUTIVA, NESSA MODALIDADE A JUSTIÇA É CONSIDERADA COMO UM TIPO DE REPARAÇÃO QUE, VOLUNTÁRIA OU INVOLUNTARIAMENTE, FOI RETIRADO DE ALGUÉM OU DA COLETIVIDADE. 
· RECIPROCIDADE: ESTA MODALIDADE, QUE NÃO SE ENQUADRA NAS ANTERIORES, É QUE SE APLICA EM CASO DE PRODUÇÃO DE BENS E SUA AQUISIÇÃO, PARA AS COISAS QUE PODEM SER MENSURADAS POR DINHEIRO.
A DEMOCRACIA ATENIENSE, MAIOR ORGULHO DAQUELE POVO, RUÍA E AS GUERRAS, JÁ NO SÉCULO IV A.C., POUCO A POUCO IAM MINANDO AS BASES DAQUELA EXTRAORDINÁRIA CIVILIZAÇÃO. DESDE O EPISÓDIO DA MORTE DE SÓCRATES, OS IDEAIS ÉTICOS E POLÍTICOS DAQUELA SOCIEDADE FORAM SE ESVAINDO. APESAR DOS FILÓSOFOS TEREM ABANDONADO AS PRAÇAS, O ESPÍRITO HELÊNICO SOBREVIVEU E ECOOU PELA HISTÓRIA!
O HELENISMO VAI DIALOGAR DE FORMA MUITO PRÓXIMA COM OS ROMANOS, SEM QUE SE POSSA CONSIDERAR UMA SUCESSÃO LINEAR, UMA VEZ QUE AS FILOSOFIAS GREGA E ROMANA SÃO CONSTRUÍDAS SOBRE AS MESMAS BASES, ATÉ AS INOVAÇÕES TRAZIDAS PELO CRISTIANISMO NO INÍCIO DA IDADE MÉDIA.
DAS INÚMERAS CONTRIBUIÇÕES E REINVENÇÕES DA FILOSOFIA GREGA PELOS ROMANOS NO PERÍODO PÓS-CLÁSSICO, DESTACARAM-SE: O EPICURISMO E O ESTOICISMO.
· EPICURISMO
· PARA EPICURO, A NOÇÃO DE JUSTIÇA SE FUNDA NA CONCEPÇÃO DE QUE HÁ ENTRE OS INDIVÍDUOS INTERESSE EM UMA VIDA PLENA E PRAZEROSA SEM DOMINAÇÃO DE UM POR OUTRO, E DESDE AÍ SE CONSTRÓI A POLÍTICA. PORTANTO, SER JUSTO É AGIR CONFORME O BEM DO OUTRO.
· ESTOICISMO
· NOS ESTOICOS HÁ UMA TENDÊNCIA AO USO PRÁTICO DA RAZÃO, E ESTA RAZÃO DEVE ORIENTAR AS AÇÕES HUMANAS PARA A HARMONIA TAL QUAL HÁ NA NATUREZA. 
· DIFERENCIA-SE DO EPICURISMO PORQUE NÃO ENTENDEM A RAZÃO COMO CONVENÇÃO E A JUSTIÇA NÃO NASCE DE UM ACORDO, MAS É UMA VIRTUDE QUE ORIENTA A RAZÃO ANTERIOR ÀS LEIS ESCRITAS. 
· SABER GUIAR-SE PELA RAZÃO É CONHECER A NATUREZA E SEUS DESÍGNIOS, CONSOLIDANDO O DEVER COMO HÁBITOS QUE GERAM VIRTUDES E AFASTANDO-SE DAS PAIXÕES E FUTILIDADES QUE DESVIAM A ALMA DO DEVER. 
· RAZÃO UNIVERSAL QUE SE APROXIMA DA MORAL, COMO A RETA RAZÃO, SENDO O DIREITO JUSTO VÁLIDO PARA TODOS OS HOMENS
DISCUTIR PERGUNTA!!!
TÓPICO 2
O PENSAMENTO MEDIEVAL
A VERDADEIRA DESINTEGRAÇÃO DO IMPÉRIO ROMANO, LONGO PROCESSO QUE SE INICIA EM TORNO DO SÉCULO V, MARCADO PELA DIVISÃO DO IMPÉRIO EM ORIENTE E OCIDENTE EM 476, A EXPANSÃO DOS REINOS BÁRBAROS E A ASCENSÃO DO CRISTIANISMO SÃO FATORES QUE MARCAM A ENTRADA DO MUNDO OCIDENTAL EM UM NOVO ESTÁGIO CIVILIZATÓRIO. A IDADE MÉDIA SERÁ UM LONGO PERÍODO HISTÓRICO MARCADO PELA HEGEMONIA DO PODER DA IGREJA, HERDEIRA DO LEGADO FILOSÓFICO DA ANTIGUIDADE, E RELAÇÕES SOCIOECONÔMICAS FEUDAIS. SERÁ UMA ETAPA EM QUE OS VALORES CULTURAIS, IDEOLÓGICOS, POLÍTICOS E FILOSÓFICOS SE ASSENTARÃO NOS VALORES CRISTÃOS E PELA CENTRALIZAÇÃO DO PODER ECLESIÁSTICO.
DURANTE A IDADE MÉDIA, NO MUNDO OCIDENTAL, PREDOMINA UMA VISÃO HOMOGÊNEA DE CRISTIANISMO FUNDADA EM VERDADES E DOGMAS DIFUNDIDOS PELOS DOUTORES DA IGREJA. A FILOSOFIA E O DIREITO SE SUBMETIAM AO CONTROLE DA TEOLOGIA CRISTÃ E DA DOUTRINA DA IGREJA, QUE IRÃO DIALOGAR COM PENSADORES COMO PLATÃO E ARISTÓTELES. 
ALIAR FÉ (PÍSTIS) E RAZÃO (LOGOS) SERÁ O GRANDE ESFORÇO DESTA ETAPA, QUE PODE SER SINTETIZADA PELOS SEGUINTES ELEMENTOS CARACTERIZADORES: 
· A HEGEMONIA DO MONOTEÍSMO CRISTÃO NO MUNDO OCIDENTAL. 
· A ADOÇÃO DA TEORIA CRIACIONISTA – ORIGEM DO MUNDO E CONTROLE DO TEMPO POR DEUS. 
· O ANTROPOCENTRISMO – ASSUMINDOO HOMEM (SER CRIADO À IMAGEM E SEMELHANÇA DE DEUS) LUGAR PRIVILEGIADO NA HISTÓRIA. 
· CONDIÇÃO HUMANA MARCADA PELO PECADO CUJA REDENÇÃO DEPENDE DO PERDÃO DIVINO CONDICIONADO À ADOÇÃO DO MODO DE VIDA CRISTÃO. 
· A INCORPORAÇÃO NA NATUREZA HUMANA DUAL PLATÔNICA – CORPO E ALMA RACIONAL – O ESPÍRITO (PNEUMA) QUE É O ELO COMO O DIVINO ATRAVÉS DO EXERCÍCIO DA FÉ. 
· O SENTIDO DO AMOR DIVINO COMO ÚNICO VERDADEIRO QUE CONDUZ À REDENÇÃO. 
· CONCEPÇÃO LINEAR E PROGRESSIVA DA HISTÓRIA (ANUNCIANDO O FIM COM O JUÍZO FINAL).
A PATRISTICA É O NOME DADO À FILOSOFIA CRISTàDOS TRÊS PRIMEIROS SÉCULOS, ELABORADA PELOS PAIS OU PADRES DA IGREJA, OS PRIMEIROS TEÓRICOS —- DAÍ "PATRÍSTICA" — E CONSISTE NA ELABORAÇÃO DOUTRINAL DAS VERDADES DE FÉ DO CRISTIANISMO E NA SUA DEFESA CONTRA OS ATAQUES DOS PAGÃOS E CONTRA TODOS QUE ERAM CONTRA, OS HEREGES.
· A RAZÃO DEVE SER ALIADA À FÉ A FIM DE QUE SEJA POSSÍVEL A ILUMINAÇÃO INTERIOR. 
· REDEFINE O PLATONISMO – É FORTE EM SUA OBRA O DUALISMO PLATÔNICO COMO CORPO/ ALMA; TERRENO/DIVINO; IMPERFEITO/PERFEITO; MUTÁVEL/IMUTÁVEL ETC. – ENCONTRANDO NA TRANSCENDÊNCIA DIVINA CRISTÃ A ESSÊNCIA DA VERDADE. 
· DESENVOLVE OS GRANDES DOGMAS DA IGREJA, TAIS COMO O DA SANTÍSSIMA TRINDADE, ALÉM DA TESE DO CRIACIONISMO. 
· CONCEITO DE “MAL” COMO MERO RESULTADO DEGRADANTE DO AFASTAMENTO DE DEUS PELO PRÓPRIO HOMEM. 
· EXISTÊNCIA CONCOMITANTE DE DOIS PODERES: O DIVINO – QUE GOVERNA A CIDADE CELESTE CUJOS CIDADÃOS PARTICIPAM E COMUNGAM DO AMOR DE DEUS – E O HUMANO – ONDE VIVEM OS QUE SE AFASTARAM DO VERDADEIRO AMOR E SERÃO JULGADOS NO JUÍZO FINAL.
FORAM OS PAIS DA IGREJA RESPONSÁVEIS POR CONFIRMAR E DEFENDER A FÉ CATÓLICA, A LITURGIA, A DISCIPLINA, CRIAR OS COSTUMES E DECIDIR OS RUMOS DA IGREJA CRISTÃ, AO LONGO DOS SETE PRIMEIROS SÉCULOS DO CRISTIANISMO. BASICAMENTE, PATRÍSTICA É A FILOSOFIA RESPONSÁVEL PELA ELUCIDAÇÃO PROGRESSIVA DOS DOGMAS CRISTÃOS E PELO QUE SE CHAMA HOJE DE TRADIÇÃO CATÓLICA.
SANTO AGOSTINHO, OU AURÉLIO AGOSTINHO, O BISPO DE HIPONA, É CONSIDERADO O GRANDE CONCILIADOR ENTRE A FILOSOFIA GREGA E O CRISTIANISMO. O CONJUNTO DE SUA OBRA TEM COMO PONTO DE PARTIDA A DEFESA DA REVELAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS NA BÍBLIA; DESDE AÍ, PRODUZ UMA VASTA PRODUÇÃO CUJOS TRABALHOS MAIS RELEVANTES PARA O DIREITO SÃO CONFISSÕES E CIDADE DE DEUS.
A REDESCOBERTA OCIDENTAL DE BOA PARTE DOS TEXTOS DE ARISTÓTELES, PRESERVADOS PELA CULTURA ÁRABE, E DESDE ENTÃO TRADUZIDOS PARA O LATIM, E COM ELES TAMBÉM OBRAS DA CIÊNCIA GREGA, PARTICULARMENTE A DE PTOLOMEU, FIZERAM COM QUE A ESCOLÁSTICA SURGISSE.
A QUESTÃO CENTRAL DA ESCOLÁSTICA ERA A MESMA DA PATRÍSTICA: COMPREENDER RACIONALMENTE O QUE DIZIA A FÉ. NESSE SENTIDO, ERA NECESSÁRIO QUE OS NOVOS CLÉRIGOS FOSSEM DEVIDAMENTE FORMADOS E EDUCADOS COM OS CONHECIMENTOS NECESSÁRIOS AO EXERCÍCIO DE SUAS FUNÇÕES PASTORAIS.
· ESCOLÁSTICA 
· É O ÚLTIMO PERÍODO DO PENSAMENTO CRISTÃO MEDIEVAL.
· O TERMO ESCOLÁSTICA TEM SUA ORIGEM RELACIONADA À FILOSOFIA ENSINADA NAS UNIVERSIDADES, PELOS MESTRES ESCOLÁSTICOS. 
· ESTA É UMA ETAPA DE GRANDE AVANÇO DO ENSINO SUPERIOR, AS UNIVERSIDADES SE TORNARAM CENTROS DE DISCUSSÃO, O QUE CHAMOU A ATENÇÃO DOS ECLESIÁSTICOS PARA O “PERIGO” DAS DIVERSIDADES ACERCA DA VERDADE CRISTÃ. ATÉ QUANDO, POR AUTORIZAÇÃO PAPAL, EM 1215, A UNIVERSIDADE DE PARIS RECEBE O DIREITO DE AUTONOMIA EM RELAÇÃO À BUSCA PELO CONHECIMENTO
· PRINCIPAL PENSADOR – TOMÁS DE AQUINO
· O HOMEM É UM SER NATURALMENTE VOLTADO PARA A FELICIDADE E O PECADO É UM AGIR EM SENTIDO INVERSO QUE, PELA BONDADE DIVINA, CONSTITUI UMA ESCOLHA, UMA VEZ QUE O HOMEM É UM SER LIVRE.
· O CONHECIMENTO DE TODAS AS ALTERNATIVAS PARA QUE POSSA ESCOLHER DE FORMA VIRTUOSA.
· AQUINO DEFINE A LEI NA LÓGICA TOMISTA COMO: 
· LEI ETERNA: A LEI É UM DITAME DA RAZÃO PRÁTICA QUE EMANA DO GOVERNO QUE REGE UMA COMUNIDADE PERFEITA. PORTANTO, A IDEIA MESMA DO GOVERNO DAS COISAS EM DEUS, O SENHOR DO UNIVERSO, TEM A NATUREZA DE UMA LEI. E, COMO A CONCEPÇÃO DAS COISAS DA RAZÃO DIVINA NÃO ESTÁ SUJEITA AO TEMPO, MAS É ETERNA, CONCLUI-SE QUE ESSA ESPÉCIE DE LEI DEVE SER CHAMADA DE ETERNA (PERGUNTA 91, R. 1). 
· LEI NATURAL: A LEI NATURAL É A PARTE DA LEI ETERNA QUE DIZ RESPEITO ESPECIFICAMENTE AO SER HUMANO. SE O HOMEM NÃO PODE CONHECER A TOTALIDADE DE DEUS, A RACIONALIDADE HUMANA GARANTE SUA PARTICIPAÇÃO NA RAZÃO ETERNA, ATRAVÉS DA QUAL ELE IDENTIFICA UMA TENDÊNCIA NATURAL (NORMATIVA) À PRÁTICA DE ATOS E A FINS ADEQUADOS. A LEI NATURAL NADA MAIS É QUE A PARTICIPAÇÃO DA CRIATURA RACIONAL NA LEI ETERNA (PERGUNTA 91, R. 2). 
· LEI HUMANA: AS LEIS ESCRITAS – LEIS HUMANAS – DEVEM DERIVAR DE PRECEITOS GERAIS DA LEI NATURAL. SENDO, PORTANTO, O DIREITO UM “DITAME DA RAZÃO PRÁTICA”. A FORMA DE SE EXTRAIR AS CONCLUSÕES DA LEI É SEMELHANTE AO QUE OCORRE COM A “RAZÃO ESPECULATIVA”. DA MESMA FORMA QUE CHEGAMOS A CONCLUSÕES DISTINTAS NAS CIÊNCIAS, DO MESMO MODO, A PARTIR DOS PRECEITOS DA LEI NATURAL, A RAZÃO HUMANA DEVE ATINGIR DETERMINAÇÕES MAIS PARTICULARES DE CERTAS QUESTÕES. O QUE CONFERE À LEI SUA LEGITIMIDADE É SUA DIMENSÃO MORAL ORIGINADA DO DIREITO NATURAL. 
· LEI DIVINA: SUA FUNÇÃO É DIRIGIR O HOMEM A SEU DEVIDO FIM, QUE É REVELADO NAS ESCRITURAS SAGRADAS COMO FORMA DE GRAÇA DIVINA PARA QUE O HOMEM POSSA ATINGIR SEUS FINS ESPIRITUAIS E NATURAIS. A LEI DIVINA PROVÉM DIRETAMENTE DE DEUS E É CONHECIDA PELA FÉ, ESPERANÇA E AMOR.
DESDE OS PRIMÓRDIOS DO QUE IRIA SER DEFINIDO COMO CULTURA JURÍDICA MEDIEVAL E SUPERADAS AS QUESTÕES INTELECTUAIS E POLÍTICAS QUE ENVOLVERAM A CRISTANDADE, PROBLEMAS ESPECÍFICOS NA ESFERA JURÍDICA APENAS SURGEM NO SÉCULO XI, QUANDO O AMBIENTE ECONÔMICO, POLÍTICO E URBANO DO NORTE DA ITÁLIA EXIGE UMA NOVA COMPREENSÃO INTELECTUAL DA MATÉRIA JURÍDICA E DA ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA, IMPULSIONANDO UMA CULTURA PROFANA ACERCA DO DIREITO ORIENTADA NÃO APENAS PARA E PELAS AUTORIDADES, MAS PARA UM MUNDO AUTÔNOMO.
É NESTE AMBIENTE QUE NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XII DEU ORIGEM À ESCOLA DOS GLOSADORES, TRABALHO POSTERIORMENTE SEGUIDO EM DISTINTAS PARTES DA ITÁLIA E FRANÇA.
ESTE TRABALHO ACABOU POR INFLUENCIAR A CULTURA JURÍDICA DA ÉPOCA, EM FUNÇÃO DA AUTORIDADE INTELECTUAL DESTES JURISTAS, QUE GOZAVAM DE UM PRESTÍGIO PRÓXIMO AO SAGRADO, QUE SERVIU DE LEGITIMAÇÃO DO DIREITO POSITIVO MODERNO, QUANDO É TRAVESTIDO EM “VONTADE POLÍTICA GERAL” DA NAÇÃO COM FINALIDADE PRÁTICA SOB O COMANDO DO ESTADO.
SOMENTE NO SÉC XVII QUE A FILOSOFIA VAI FORNECER ELEMENTOS PARA UMA CONCEPÇÃO DE DIREITO ESTÁVEL E PREVISÍVEL, COMO A PRÓPRIA RAZÃO CARTESIANA DOMINANTE. UM PROJETO PERSEGUIDO PELOS JURISTAS MODERNOS QUE SE DISTINGUIA DO IDEALIZADO PELOS ROMANISTAS CLÁSSICOS, PARA OS QUAIS O DIREITO ERA UMA ARTE ORIENTADA POR REGRAS PROVÁVEIS DE ESTABELECER O JUSTO QUE ADMITIAM CONFLITO DE OPINIÕES. É ASSIM QUE SE VAI FIRMANDO O JUSNATURALISMO MODERNO, UMA TENDÊNCIA DE SUBMETER O MUNDO HUMANO AO MUNDO DA NATUREZA. TODOS OS SERES REGIDOS PELAS MESMAS LEIS E MOVIMENTOS, ENFIM, A ORDEM E CERTEZA DO OTIMISMO CARTESIANO.