sociologiaeantropologiacaderno-slides

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CADERNO 
DE 
SLIDES 
SOCIOLOGIA 
E 
ANTROPOLOGIA 
 
 
 
 
2 
 
 
FICHA CATALOGRÁFICA 
 
3 
 
 https://bit.ly/3li14xg
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PARTE 01
TEMA 01
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Professor David Rezende
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Conteúdos
 ANTROPOLOGIA : conceito e objeto
 INÍCIO- Estudo das sociedades simples, denominadas também primitivas,
arcaicas ou frias
 Estudo das sociedades complexas, denominadas também
sociedades civilizadas, modernas ou quentes. Estudo do homem
inteiro. Estudo do homem e das culturas em todas as suas
dimensões.
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Conteúdos
ANTROPOLOGIA
ARQUEOLOGIA
BIOLÓGICA OU 
FISICA
SOCIAL / 
CULTURAL OU 
ETNOLOGIA
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CULTURA
 SENSO COMUM – Exemplo – “ Fulano de tal não tem
cultura”
 COMO REPRESENTACAO DA REALIDADE – Como ser de
desejo/ o homem cria objetos para satisfazer as suas
necessidades
 CULTURA E SIGNIFICADO ANTROPLOGICO - Um conjunto
de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser
classificado
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 Edward Tylor: é todo complexo de conhecimentos, crenças,
arte,leis,moral, costumes e quaisquer outras capacidades e
hábitos adquiridos pelos individuos
 Clifford Geertz : conjunto de mecanismos de controle, planos,
receitas,regras, instruções para governar o comportamento
humano
 Roberto DaMatta : é um mapa, um receituario, um codigo
através do qual as pessoas de um dado grupo pensam,
classificam e modificam o mundo e a si mesmas.
Definições de Cultura 
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As origens da cultura
 A importância da cultura para a sobrevivência humana. Sem cultura não
haveria sistemas sociais da espécie humana e, portanto, o homem seria
impossibilitado de criar a sociedade
 ABSTRAÇÃO: a capacidade de criar idéias gerais ou formas de
pensamento que não são relativos a exemplos particulares, os
símbolos, por exemplo. Linguagens, notações matemáticas e signos
são tipos de símbolos. Ver Laraia, pg.56-57
 COOPERAÇÃO- refere-se à capacidade de criarmos uma vida social
complexa por meio do estabelecimento de normas, ou maneiras
geralmente aceitas de se fazer as coisas. Educação, religião, direito
são tipos de instituições que criam normas.
 PRODUÇÃO –envolve o fazer e utilizar ferramentas e técnicas que
melhoram nossa habilidade em extrair o que queremos da natureza.
Tais ferramentas e técnicas são conhecidas como cultura material
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 A) Não se pode ignorar que o homem depende muito de seu
equipamento biológico: alimentação, sono, respiração, atividade
sexual, etc., mas a maneira de satisfaze-las varia de uma cultura
para outra.
B) Para os antropólogos, as diferenças genéticas não são
determinantes das diferenças culturais.A sua herança genética
nada tem a ver com as suas ações e pensamentos, pois todos os
seus atos dependem inteiramente de um processo de
aprendizagem.
Cultura e Biologia
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Como opera a cultura
 A cultura condiciona a visão de mundo do homem
 Ruth Benedict :” a cultura é como uma lente através da qual o homem
vê o mundo.” O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral
e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as
posturas corporais são produto de uma herança cultural.
 Ex.o rir, o comer, etc. Ver Laraia, pg.70 e segs.
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 Emprega-se o conceito de etnia para designar as características culturais
próprias de um grupo. Com sua língua, religião, costume, etc. determinado
grupo acredita diferenciar-se dos demais
 A atitude etnocêntrica (do grego etnos=povo) implica que tendemos a
conceber a nossa visão de mundo como o centro de tudo. Todos os outros
são classificados e comparados em relação aos valores de nosso grupo.
 O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como
conseqüência a propensão em considerar o seu modo de vida como o
mais correto e o mais natural e é responsável por muitos conflitos sociais
 Essa crença pode tomar formas perigosas e socialmente destrutivas
como o racismo, a intolerância religiosa, o patriotismo fervoroso e
beligerante.
 A dicotomia “nós e os outros” expressa essa tendência. Ela se expressa
fora do grupo (o estrangeiro) mas também dentro do próprio grupo (laços
familiares, torcidas de futebol, etc.). Blim,pg 84
Etnocentrismo-
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 02
TEMA 01
Formação da Identidade Cultural
Professor David Rezende
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Conteúdos
O mito é um discurso fundante de uma
sociedade, possibilita a organização do
modo de vida dos seus membros através
da cultura.
Todas as pessoas que participam da
sociedade possuem uma identidade
cultural, e esta é construída através do
processo de socialização vivenciado nas
diversas instituições sociais.
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Identidade Cultural
 É um processo de vivências sociais
tecidas através do compartilhamento
de patrimônios simbólicos e históricos,
pelos quais nos sentimos pertencentes
a um grupo ou a uma cultura
específica.
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Identidade Cultural
 No processo de desenvolvimento
psicossocial, cada indivíduo é socializado
para interiorizar sua cultura, um caminho
a trilhar.
 A cultura modela o indivíduo e é
modelada por ele, conferindo-lhe uma
identidade.
 É através da cultura que o ser humano
aprende técnicas para dominar e
controlar a natureza.
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“A cultura aprende-se, reaprende-se,
retransmite-se, reproduz-se de geração em
geração. Não está inscrita nos genes, mas
ao contrário, no espírito-cérebro dos seres
humanos.”
“... o genos social conserva-se e reproduz-
se numa e por uma comunidade de 
espírito-cérebros.” 
(MORIN, 2005, p.273)
Cultura – O Genos Social na Formação da Identidade
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Quem produz cultura?
Genos Biológico
A Atuação do “Genos” 
Cultural - O Processo 
de Hominização 
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A cultura expressa um conjunto de
valores e costumes de um povo.
Todos os elementos culturais são
aprendidos e compartilhados através das
práticas sociais.
O Poder da Cultura
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Cultura
• Democracia, 
fé, amor, paz, 
amizade.
• Bandeira, 
carro, talheres, 
relógio.
• Crenças, 
Valores e 
Ideias.
• Objetos , 
Símbolos e 
Tecnologias.
Aspectos 
Tangíveis 
(Antony 
Giddens)
Aspectos 
Intangíveis
Cultura Não 
Material
Cultura 
Material 
(Vila Nova)
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Intervenções 
Culturais
PAISAGEM NATURAL PAISAGEM CULTURAL
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Os valores sociais são ideias
abstratas, definem o que deve ser
considerado verdadeiro e correto em
uma cultura. Eles buscam conferir
sentido e direcionar as práticas sociais.
As normas sociais promovem a
incorporação dos valores e da cultura
através das regras de comportamento.
Valores e Normas na Formação da Identidade Cultural
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Mentalidades Históricas e Culturais
Nossas práticas sociais (comportamentos
e hábitos) são fundamentados em normas
culturais; a fala, o movimento, os gestos
são influenciados por fatores culturais.
Os valores e as normas sociais de um
povo mudam através do tempo, com as
novas práticas sociais desenvolvidas por
homens e mulheres, criam-se
“mentalidades novas”.
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Os valores e as normas sociais variam entre
povos e culturas.
Por exemplo: existem diferenças entre costumes
de povos orientais e de povos ocidentais.
Numa mesma sociedade os valores podem ser
contraditórios. Por exemplo, em nossa sociedade,
alguns grupos preferem práticas religiosas
ancestrais, enquanto outros preferem práticas
religiosas mais modernas.
Diversidade Cultural
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 “O processo de aculturação se dá pelo contato de duas ou
mais matrizes culturais diferentes, isto é, pela interação social
entre grupos de culturas diferentes, sendo que todos, ou um
deles, sofrem mudanças, tendo como resultado uma nova
cultura”.
 Essa é uma mudança diferente daqueleprocesso que ocorre
no interior de uma cultura.
Fusão de culturas diferentes, mescla de povos.
Exemplo: Brasil, fusão da cultura negra, europeia e dos
povos nativos brasileiros, que compõem nossa identidade
cultural.
Fusão com suas cores, mas também suas dores e misérias,
tão bem descritas no livro de Gilberto Freyre “Casa Grande e
Senzala.”
Aculturação
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 Interiorização ou inculcação de uma cultura.
 Exemplo:
 Os nativos brasileiros foram/são obrigados a
aprender a língua portuguesa imposta como “idioma
oficial”.
Enculturação
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 Caracterizada como grupos sociais
específicos, seja por faixa etária, categoria
profissional ou grupos religiosos.
 Nossa identidade cultural é forjada em
diversas subculturas.
 Ex.: Os grupos de arquitetos.
Subcultura
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Segundo Anthony Giddens, o etnocentrismo
“é a prática de julgar as outras culturas
comparando-as com a nossa.”
Para combater o etnocentrismo, “o papel do
sociólogo é evitar ‘respostas automáticas’ e
examinar questões complexas cuidadosamente a
partir de tantos ângulos diferentes quanto
possível”.
(GIDDENS,
2005, p.44)
Etnocentrismo
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LINK DO ARQUIVO EM NUVEM
O Etnocentrismo leva a deformações na 
formação da identidade cultural
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 01
TEMA 02
FATORES HISTÓRICOS DA SOCIOLOGIA
Professor David Rezende
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O que são as CIÊNCIAS SOCIAIS?
As Ciências Sociais são um conjunto de
disciplinas científicas que estudam os
aspectos sociais das diversas
realidades humanas.
Segundo Pérsio de Oliveira Santos, são
consideradas Ciências Sociais:
• A SOCIOLOGIA
• A ANTROPOLOGIA
• A CIÊNCIA POLITICA
•A ECONOMIA
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Os Cientistas Sociais
Cientistas sociais pesquisam
hábitos, costumes, estrutura
familiar, religiosa,
institucional e econômica de
grupos diversos, o que ajuda
na solução de problemas na
educação, saúde e violência
urbana.
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FATORES HISTÓRICOS DECISIVOS PARA O ADENTO DA SOCIOLOGIA
 O MUNDO (A EUROPA ) EM TRANSFORMACAO
(SEC XVI)
 ADEVENTO DA BURGUESIA COMERCIAL ( CLASSE
SOCIAL)
 RENASCIMENTO CULTURAL
 REVOLUCAO CIENTÍIFCA
 A REVOLUCAO POLITICA DE NICOLAU MAQUIAVEL
( A LAICIZACAO DA POLITICA)
 A FORMACAO DOS ESTADOS NACIONAIS
 A REFORMA PROTESTANTE
 AS GRANDES NAVEGACOES E O NOVO MUNDO
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SEC XVIII – Iluminismo foi um movimento
intelectualque ocorreu na Europa do século XVIII, e
teve sua maior expressão na França, palco de
grande desenvolvimento da Ciência e da Filosofia.
Além disso, teve grande influência no contexto
cultural, social, político e espiritual em diversos
países.
Também conhecido como "Época das Luzes", este
foi um período de transformações na estrutura
social na Europa, onde os temas giravam em torno
da Liberdade, do Progresso e do Homem.
O ILUMINISMO E OS IDEIAIS LIBERAIS
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Características do Iluminismo
 Defesa do conhecimento racional (poder da razão);
 Contrários ao Mercantilismo e Absolutismo monárquico;
 Apoiado pela burguesia;
 Defesa dos direitos naturais do indivíduo (liberdade e livre
posse de bens, por exemplo);
 Deus está presente na natureza e no próprio homem;
 Defesa da liberdade econômica (sem interferência do
Estado);
 Defesa de maior liberdade política;
 Antropocentrismo (avanço da ciência e razão humana);
 Base para a Revolução Francesa.
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 BASE- IDEAIS LIBERAIS
 Podemos citar como princípios
básicos do liberalismo:
 - Defesa da propriedade privada;
 - Liberdade econômica (livre mercado);
 - Mínima participação do Estado nos assuntos
econômicos da nação (governo limitado);
 - Igualdade perante a lei (estado de direito).
 O LIBERALISMO MARCHOU CONTRA TODA
FORMA DE ABSOLUTISMO MONARQUICO
A REVOLUCAO FRANCESA
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REVOLUCAO FRANCESA
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 UMA NOVA ORDEM SOCIAL
 ESTADO DEMOCRATICO DE DIREITO ( DE
UM ESTADO DE PRIVILÉGIO PARA UM
ESTADO DE DIREITO)
REVOLUCAO FRANCESA
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Transição : Fatores Socio-culturais
Desagregação da sociedade feudal
consolidação da sociedade capitalista,
com mudanças na ordem tecnológica,
econômica e social, com um novo modo
de produção e novas relações de
produção
REVOLUCAO INDUSTRIAL
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CONSEQUENCIAS
a produção
agrícola
destinada ao
abastecimen
to de
matérias
primas
fluxo 
migratório para 
as cidades 
industriais,
Inchaço 
urbano,miséria,
mendicância,pr
ostituição, 
alcoolismo, 
promiscuidade, 
epidemias, 
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CONSEQUENCIAS
aparecimento 
de uma nova 
camada 
social, o 
operariado
a formação de 
associações e 
sindicatos
enriquecim
ento da 
burguesia
a consciência 
de classe
REOLUCAO INDUSTRIAL
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CONCLUSÃO
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PARTE 01
TEMA 02
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
OS TEÓRICOS DA SOCIOLOGIA
Émile Durkheim
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FATO SOCIAL
 INSTRUMENTOS SOCIAIS E CULTURAIS QUE
DETERMINAM AS MANEIRAS DE AGIR, PENSAR
E SENTIR NA VIDA DE UM INDIVÍDUO
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Características do Fato Social
 GENERALIDADE
 EXTERIORIDADE
 COERCITIVIDADE
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DIVISÃO DO FATO SOCIAL
 NORMAL- O QUE SE ENCONTRA DENTRO
DOS LIMITES PERMITIDOS PELA
SOCIEDADE
 PATOLÓGICO- FORA DOS LIMITES
PERMITIDOS PELA SOCIEDADE
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 MÉDIA DE UMA REALIDADE ACEITA PELA
SOCIEDADE
CONSCIÊNCIA COLETIVA 
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INSTITUICOES SOCIAIS
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FUNCIONALISMO
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 ANOMIA
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CONCLUSÃO
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PARTE 01
TEMA 03
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Professor David Rezende
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PENSAMENTO SOCIOLÓGICO
 ÉMILE DURKHEIM
 1858 – 1917
MAX 
WEBER 
1864 –
1920
KARL 
MARX
1818 –
1883
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PARA DURKHEIM EXISTEM DUAS CONSCIÊNCIAS
 Individual- É PRÓPRIA DO INDIVÍDUO
MODO DE AGIR, SE COMPORTAR,
COMPREENDER AS COISAS,
INTERPRETAR A VIDA
 Coletiva- COMPARTILHADA EM GRUPO
NORMAS PADRONIZADAS DE
PENSAMENTO E CONDUTA
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DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
 Durkheim concebe as sociedades
complexas como grandes organismos
vivos, onde os órgãos são diferentes
entre si (que neste caso corresponde à
divisão do trabalho), mas todos
dependem um do outro para o bom
funcionamento do ser vivo. A crescente
divisão social do trabalho faz aumentar
também o grau de interdependência
entre os indivíduos.
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 O objetivo da sociologia para Max Weber
É investigar a ação social, cada formação social
adquire especificidade e importância própria.
 O método compreensivo
 Consiste em entender o sentido que as ações de
um indivíduo contêm, e não apenas o aspecto
exterior dessas mesmas ações.
MAX WEBER
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Características da Ação Social
Afetiva- Pelo afeto e o estado emocional- A tua de
forma satisfazer suas necessidades para alcançar
algo que almeja.
Tradicional- Costumes tradicionais.- Atitudes
tradicionalmente enraizadas nos costumes.
Racional (valores)- Através das crenças, do
conhecimento, valores éticos, estéticos e
religioso.
Racional(fins)- Condições ou meios para alcançar
fins próprios. Racionalmente avaliados e
procurados.
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 02
TEMA 03
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Professor David Rezende
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 Filósofo, cientista social e
revolucionário alemão.
 Analisa e critica a organização da
sociedade capitalista.
 Método (caminho) – MATERIALISMO
HISTÓRICO DIALÉTICO-
Karl Marx ((1818 -1883)
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 O Marxismo é o conjunto de ideias filosóficas, econômicas,
políticas e sociais elaboradas primariamente por Karl
Marx e Friedrich Engels e desenvolvidas mais tarde por outros
seguidores. Baseado na concepção materialista e dialética da
História, interpreta a vida social conformea dinâmica da base
produtiva das sociedades e das lutas de classes daí
consequentes. O marxismo compreende o homem como um
ser social histórico e que possui a capacidade de trabalhar e
desenvolver a produtividade do trabalho, o que diferencia os
homens dos outros animais e possibilita o progresso de sua
emancipação da escassez da natureza, o que proporciona o
desenvolvimento das potencialidades humanas.
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Karl Marx ((1818 -1883)
MATERIALISMO HISTÓRICO- O
ser humano é resultado de um
conjunto das relações sociais
concretamente determinadas
pela história. Marx não está
interessado somente em
interpretar o mundo, mas sim
em transformá-lo.
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 DIALÉTICO- O mundo deixa de ser considerado
como um complexo de coisas acabadas e
passa a ser entendido como um complexo de
processos, como as coisas aparentemente
estáveis sofrem uma ininterrupta mutação.
 O movimento da realidade, que
ao invés de ser harmônico e linear é tido como
um movimento dos CONTRÁRIOS.
Karl Marx ((1818 -1883)
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 Sociedade capitalista Propriedade privada
= Luta de Classes Sociais
 Classes Sociais Burguesia = Exploração da
força de trabalho
Proletariado = Vende sua forca 
de Trabalho
 Luta ideológica Luta política
Socialismo
ProletariadoKARL MARX E A LUTA DE CLASSES
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 MAIS-VALIA Diferença entre o valor
produzido pelo trabalho e o salário pago ao
trabalhador, excluindo todos os custos de
produção.
 MAIS-VALIA ABSOLUTA Estender a
duração da jornada de trabalho mantendo o
salário constant
 MAIS-VALIA RELATIVA Ampliar a
produtividade física do trabalho pela via da
mecanização.
O PENSAMENTO DE KARL MARX (1818 -1883)
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 ALIENAÇÃO
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 01
TEMA 04
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Trabalho e Modos de 
Produção
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Trabalho e Modos de Produção
 Para Marx, a primeira atitude histórica
dos indivíduos, em relação aos
animais, não é o fato de pensar, mas o
de produzirem seus meios de
sobrevivência.
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Trabalho e Modos de Produção
Antunes (2005) aponta que
desde o mundo antigo e sua
filosofia, o trabalho vem sendo
compreendido como expressão
de ida e degradação, criação e
infelicidade, atividade vital e
escravidão, felicidade social e
servidão.
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Trabalho e Modos de Produção
 Albornoz (2002), na linguagem cotidiana a
palavra trabalho tem muitos significados
embora pareça compreensível, como uma
das formas elementares da ação dos
homens, o seu conteúdo oscila. As vezes
lembra dor, tortura, suor do rosto, fadiga.
Noutras mais que aflição e fardo, designa a
operação humana de transformação da
matéria natural em objeto de cultura.
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Dessa forma portanto,
podemos relacionar o trabalho
como o elo de ligação entre o
homem e o meio, entre o
homem e a natureza, entre o
homem e a sociedade.
Trabalho e Modos de Produção
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Na palavra trabalho pode está implícito dois significados:
1º FRUTO DE UMA AÇÃO QUER
FÍSICA OU INTECTUAL QUE
RESULTE EM UM LEGADO, QUE
GERE UM RECONHECIMENTO
SOCIAL E ULTRAPASSE O TEMPO
DA EXISTÊNCIA DE SEU “AUTOR” .
EX.: UMA OBRA DE ARTE, UM
LIVRO, UMA DESCOBERTA
CIENTÍFICA
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2º A AÇÃO ROTINEIRA E
REPETITIVA, QUE DÁ AO
TRABALHO A SUA CONOTAÇÃO DE
LABOR, DE CANSAÇO, COMO
AQUELE QUE TIRA A LIBERDADE,
QUE CONSOME QUEM PRATICA.
Ex.: Trabalhadores da linha de
montagem das fábricas.
Na palavra trabalho pode está implícito dois significados:
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Trabalho e Modos de Produção
Na nossa língua a palavra trabalho se
origina do latim tripalium.
Segundo Albornoz (2002), tripalium é o
instrumento feito de três paus
aguçados, algumas vezes ainda
munidos de pontas de ferro, no qual os
agricultores bateriam o trigo, as
espigas de milho, o linho, para rasgá-
los e esfiapá-los.
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Modo de Produção Asiático.
Modo de Produção Escravista.
Modo de Produção Feudal.
Modo de Produção Capitalista.
Modo de Produção Socialista.
OS MODOS DE PRODUCAO
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 O Modo de Produção Asiático, termo
cunhado por Karl Marx, refere-se ao modo de
produção das sociedades do Antigo Oriente
Próximo. Temos aí civilizações que
floresceram na região do Mar Mediterrâneo
e também entre os rios Tigre e Eufrates. O
Egito e a Mesopotâmia são os exemplos
mais clássicos. O período em que se
observa esse modo de produção vai de 4000
a.C. a 3.500 a. C.
Modo de Produção Escravista,Modo de Produção asiático.
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Modo de produção escravista
 Neste caso, os meios
de produção (terras e instrumentos
de produção) e os escravos tinham um
dono, o seu senhor. Considerado uma
ferramenta, assim como os animais, os
escravos trabalhavam para os
senhores sem receber nada em troca.
Essemodo de produção foi marcado
pelo domínio e sujeição
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A sociedade feudal era constituída
pelos senhores x servos. Os servos
não eram escravos de seus
senhores, pois não eram
propriedade deles. Eles apenas os
serviam em troca de casa e
comida.
Modo de produção feudal
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 Este modo, provavelmente o mais
conhecido, é caracterizado pelas
relações assalariadas deprodução. Os
meios de produção são propriedade
privada da burguesia e o trabalho
assalariado. Movido por lucros,
esse modo é demarcado por duas
classes sociais principais: a burguesia
e o trabalhador.
Modo de produção capitalista
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A base econômica do socialismo é a
propriedade social dos meios
de produção, isto é, os meios
de produção são públicos ou coletivos,
não existindo empresas privadas. A
finalidade da sociedade socialista é a
satisfação completa das necessidades
materiais e culturais da população:
emprego, habitação, educação, saúde.
Modo de Produção Socialista 
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 02
TEMA 04
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
NEO LIBERALISMO E 
GLOBALIZACAO
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O que é Neoliberalismo?
 Seria por definição o conjunto de ideias e a
reafirmação dos valores liberais originados do
liberalismo econômico do século XIX, que tomou
forma na primeira metade do século XX e a partir
da década de 80 ressurge com num novo
contexto. As políticas neoliberais defendem,
sobretudo, a não participação do estado na
economia, pregando a total liberdade de mercado,
na qual o mesmo se autorregula, e que, através
desse princípio, seria possível alcançar o
desenvolvimento social de uma nação.
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 Os valores defendidos pelo
neoliberalismo exigiam uma menor
interferência do estado no processo
de atuação do mercado, deixando que
os mesmos produzissem suas
próprias regras. Deixava-se o Estado
restrito a um conjunto limitado de
tarefas, como:
 defesa nacional
 a regulação jurídica da propriedade
execução de algumas políticas sociais
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 A partir dos anos 80, vários governantes,
principalmente das potências ocidentais,
começaram a implantar em seus países
políticas neoliberais, entre eles estão:
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 O que devemos chamar de Globalização
deve-se, sobretudo, ao aprofundamento dos
processos de integração social, como a
economia, a política e a cultura,
impulsionada pela evolução e pelo
barateamento dos meios de transporte e
comunicação, principalmente na segunda
metade do século XX e posteriormente no
século XXI.
O que é Globalização?
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Na palavra trabalho pode está implícito dois significados:
Surgido no início da década de 80, o
termo Globalização tem como
referência a grande oportunidade de
negócios gerados a partir do
desenvolvimento de novas tecnologias,
especialmente na área de
telecomunicações e também pela
desregulamentação e liberalização dos
mercados, frutos de políticas
neoliberais.
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Quando se fala no termo globalização,
refere-se, sobretudo, ao meio de como os
países,as empresas e as pessoas realizam
negócios; a rapidez com que eles são
feitos, gerando a possibilidade de sua
expansão, que antes estava limitada ao seu
mercado de atuação. Isso seria a
interligação do mundo numa nova fase de
expansão do Capitalismo.
Na palavra trabalho pode está implícito dois significados:
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As multinacionais
Nascem e ganham força com a atuação nas
relações internacionais a partir de meados da
década de 70, sobretudo, na Europa. Com o
desenvolvimento do mercado de capitais
(bolsas de valores), as empresas dos
Estados Unidos também passam a fazer
parte do grupo das multinacionais. Durante
os anos 80, o fenômeno das multinacionais
deixou de ser tipicamente americano e
europeu, pois surgiram os novos centros
econômicos e os países de industrialização
recente.
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 Um dos efeitos da globalização no mercado de trabalho foi
o movimento dos empregos migrando para onde a mão de
obra fosse mais barata, com a produção de artigos
distribuídos entre vários países para assim obter redução
de custos e ganhar proveito na competição e no acesso
destes mesmos produtos nos diversos mercados
consumidores.
 A Nike e a Apple são exemplos de empresas que mantêm
seus escritórios nos grandes centros desenvolvidos
(Europa e Estados Unidos), enquanto suas linhas de
produção estão situadas em países em desenvolvimento
(Indonésia e China).
OS MODOS DE PRODUCAO
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A rapidez como uma pessoa pode
se comunicar com outra, não
importando a distância, é um
fenômeno típico da globalização.
A importância da comunicação no processo de Globalização
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 O surgimento da INTERNET, rede mundial
de computadores, permitiu um fluxo de
troca de ideias e informações nunca antes
visto na história da humanidade. Se antes
uma pessoa estava limitada a trabalhar
numa imprensa local, agora ela mesma
poderia expandir seus horizontes, tornar-se
parte da imprensa e observar as tendências
do mundo inteiro, tendo apenas como fator
de limitação a barreira do idioma.
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Os blocos econômicos não são
elementos que surgiram com a
globalização. Na verdade, os primeiros
blocos econômicos datam do século
XIX, mas foi a partir da década de 60 do
século XX que vários países enxergaram
uma maneira mais eficiente de competir
com seus produtos formando parcerias
com outros países de interesses em
comum.
Blocos Econômicos
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 Revolução nos transportes.
 Revolução nas telecomunicações.
 A descoberta de novos medicamentos
graças ao surgimento de novas tecnologias.
 O aumento na produção de alimento e a
melhora nos procedimentos de tratamento
do solo.
 Desenvolvimento de novas técnicas na área
da construção civil.
Benefícios da Globalização 
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 01
TEMA 05
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Poder e Estado
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Conceitos de Política 
Conceito Grego – Política como esfera de realização
do Bem Comum. Permanece como um ideal a ser
alcançado.
Conceito Moderno – Política relaciona-se
estreitamente com o poder. Política como processo:
formação, distribuição e exercício do Poder.
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O Poder 
 Bertrand Russell (1872 – 1970) definiu o poder
como “a capacidade de fazer que os demais
realizem aquilo que queremos”.
 O poder do ser humano sobre a natureza
 O poder do ser humano sobre outros seres
humanos
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Formas de Poder 
 Três formas básicas de poder social:
 Poder econômico, poder ideológico e poder
político.
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 No grego diz-se Politéia, no latim Respublica;
 Em geral significa a organização jurídica
coercitiva de determinada comunidade.
 Maquiavel (O Príncipe em 1513) foi o primeiro a
usar a palavra.
 As três concepções de Estado:
 1ª) ORGANICISTA - O Estado pensado como algo
que existe independentemente dos indivíduos, ou
seja, é anterior a eles. Funda-se na analogia entre
o Estado é um organismo vivo.
A concepção de Estado
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 2ª) ATOMISTA ou CONTRATUALISTA
– O Estado é criação dos indivíduos,
ou seja, um acordo consensual
(nomos) entre os homens. É uma
obra humana, todos os seus
caracteres foram conferidos pelos
indivíduos que o produziram.
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 3ª) FORMALISTA* – O Estado é uma
constituição jurídica, ou seja, existe
porque existem as leis. Possui três
elementos característicos: Soberania
ou poder supremo, Povo e Território.
* Concepção moderna (a partir do século
XVII e melhor elaborada no século XIX
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Princípios de Legitimidade do Poder 
 Estado Teocrático – O poder legítimo vem
da vontade de Deus;
 Monarquias hereditárias – O poder é
transmitido de geração a geração e mantido
pela força da tradição;
 Estados Aristocráticos – Apenas os
melhores exerce funções de mando. Os
melhores podem ser: os mais ricos, os mais
fortes, os de linhagem nobre, a elite do
saber.
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 Regime Democrático – (Demos – povo
e Kratos – poder, governo. O conceito
de democracia é permeado por dois
ideias básicas:
 A) Conflito
As Formas de Regimes Políticos 
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B) Rotatividade
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Fragilidades da democracia
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Totalitarismo significa Estado
total, que absorve em seu
interior e em sua organização
o todo da sociedade e suas
instituições, controlando-a por
inteiro.
Regimes Totalitários: Nazismo e Fascismo
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 Por que nazismo? Essa palavra é a abreviação do
nome de um partido político ao qual Hitler se
filiou. Inicialmente, o partido denominava-se
Partido Operário Alemão, mas Hitler propôs que
fosse denominado Partido Operário Alemão
Nacional-Socialista (Nationalsozialistische –
Nazi). Operário, para indicar a oposição aos
liberais, mas nacional-socialista para indicar a
oposição aos comunistas e socialistas (críticos
do nacionalismo por ser uma ideologia necessária
ao capital).
Nazismo
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A palavra fascismo foi inventada por Mussolini a partir do vocábulo
italiano fascio, feixe. É dupla a significação do fascio: por um
lado, refere-se ao conjunto de machados reunidos por meio de um
feixe de varas, carregados por funcionários que precediam a
aparição pública dos magistrados na antiga Roma, os machados
significando o poder do Estado para decapitar criminosos e as
varas, a unidade do povo romano em torno do Estado; por outro
lado, refere-se a uma tradição popular do século XIX, em que
certas comunidades, lutando por seus interesses e direitos,
simbolizavam sua luta e unidade pelos fasci. Mussolini se
apropria do símbolo romano e popular, criando por toda a Itália os
fasci de combate.
Fascismo
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 Antiliberalismo: não como afirmação
do socialismo e sim como defesa da
total intervenção do Estado na
economia e na sociedade civil. Em sua
fase inicial, ambos se apresentam
contra a ordem burguesa e conseguem
a adesão da maioria da classe
trabalhadora, que sofria as misérias da
recessão e do desemprego;
Aspectos comuns entre o Nazismo e o Fascismo
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Nacionalismo: a realidade
social é a Nação, entendida
como unidade territorial e
identidade racial, linguística, de
costumes e tradições. A nação
é o espírito do povo, a pátria-
mãe dos antepassados de
sangue, una, única e indivisa;
Aspectos comuns entre o Nazismo e o Fascismo
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 Partido único que organiza as massas: em lugar
de classes sociais, a nação é vista como
constituída pelo povo e este é a massa
organizada pelo partido único, que a exprime e
representa. O partido organiza a sociedade não só
em sindicatos corporativos, mas também em
associações: de jovens, de mulheres, de crianças,
de artistas, de escritores, de cientistas, de bairro,
de ginástica e dança, de música, etc. A relação
entre a sociedade (a nação) e o Estado é feita pela
mediação do partido;
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 Educação moral e cívica:para garantir a
adesão das massas à ideologia
nazifascista, o Estado introduz a educação
moral e cívica, pela qual crianças e
adolescentes aprenderão os valores nazi-
fascistas de pátria, disciplina, força do
caráter, formação de corpos belos,
saudáveis, poderosos, necessários aos
guerreiros dos novos impérios;
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 Propaganda de massa: o nazi-fascismo introduz,
pela primeira vez na História, a prática (hoje
cotidiana e banal) da propaganda dirigida às
massas. Essa propaganda é política, voltada para
a manifestação de sentimentos, emoções e
paixões, desvalorizando a razão, o pensamento e
a consciência crítica. Por meio do rádio e da
imprensa, de cartazes, desfiles, bandas, jogos
atléticos, filmes, o nazi-fascismo procura incutir
na massa a devoção incondicional à pátria e aos
chefes, o amor à hierarquia, à disciplina e à guerra;
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 Prática da censura e da delação: o Estado,
através do partido, das associações e de
aparelhos especializados (policiais e
militares), controla o pensamento, as
ciências e as artes por meio da censura,
queimando livros e obras de arte
“contrários” à pátria e aos chefes,
prendendo e torturando os dissidentes,
perseguindo os “inimigos internos”.
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CONCLUSÃO DA AULA
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PARTE 02
TEMA 05
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Desigualdade Social
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DESIGUALDADE
A desigualdade social acontece quando a distribuição de
dinheiro é feita de forma diferente sendo que a maior parte fica
nas mãos de poucos.
Por esses acontecimentos existem jovens vulneráveis hoje
principalmente na classe de baixa renda, pois a exclusão social os
torna cada vez mais supérfluos e incapazes de ter uma vida digna.
A desigualdade social tem causado o crescimento de crianças
e jovens sem preparação para a vida e muitos deles não
conseguem oportunidades e acabam se tornando marginais ou
desocupados, às vezes não porque querem, mas sim por não
sobrarem alternativas. Outro fator que agrava essa situação é a
violência que cresce a cada dia.
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Pirâmide da riqueza mundial 2006/2007
2% são 
ricos
28% não são pobres
nem ricos 
70% são pobres
Estes 2% são 
donos de quase 
70% do capital 
do Mundo
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Uma desigualdade social não é uma simples diferença individual.
Algumas das diferenças que podemos encontrar entre os indivíduos que
compõem uma sociedade são sociologicamente irrelevantes: a estatura
física, alguns gostos artísticos, por exemplo, podem em nada influenciar as
oportunidades de vida concretas, ou nada nos dizer sobre as posições
sociais de cada um.
Uma desigualdade social deverá resultar, sobretudo, de um grau
desigual de acesso a bens, serviços ou oportunidades, cuja raiz
explicativa se encontre nos próprios mecanismos da sociedade.
Anthony Giddens define as desigualdades sociais ou sistema de
estratificação social como um conjunto de “desigualdades estruturadas
entre diferentes grupos de indivíduos”, estando os mecanismos de
estruturação baseados na sociedade.
Podemos definir, em síntese, uma desigualdade social como uma
diferença socialmente condicionada no acesso a recursos.
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1. Reunião de um conjunto de características objetivas, que
permitem atribuir um vínculo comum a um conjunto de
indivíduos nível de vida ou níveis de riqueza semelhantes,
posições determinadas na escala de prestígio e valorização
social, níveis de poder, graus de escolarização, acesso ao
mercado de trabalho, etc.
2. Conjunto de características subjetivas que moldam uma
identidade comum – normas e valores, padrões de
comportamento, atitudes e opiniões, atitudes políticas,
gostos pessoais, etc.
3. Conjunto de oportunidades de vida idênticas isto é, a
existência de mecanismos de tipo coletivo que explicam, em
grande parte, os regimes de mobilidade social existentes,
envolvendo a permanência ou a transição de uns grupos
sociais para outros.
CRITÉRIOS DE DESIGUALDADE
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ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL
ESCRAVATURA
A escravatura é uma forma extrema de
desigualdade, na qual alguns indivíduos eram
literalmente possuídos por outros como sua
Propriedade. As condições legais para a
posse de escravos variaram
consideravelmente consoante as diferentes
sociedades. Em alguns casos os escravos
eram desprovidos de quase todos os direitos
legais como sucedia no sul dos EUA.
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ESCRAVATURA
Nos EUA, na América do Sul e nas Índias Ocidentais, nos séculos
XVIII e XIX, os escravos eram usados quase exclusivamente como
trabalhadores nas plantações e como criados domésticos. Na
Grécia Antiga, pelo contrário, os escravos encontravam-se em
vários postos, ocupando por vezes posições de grande
responsabilidade. Em Roma, onde os grupos dominantes tinham
em baixa consideração as atividades comerciais e mercantis, os
escravos tornavam-se por vezes bastante ricos através do
comércio e alguns destes escravos com dinheiro chegavam
mesmo a possuir escravos..
Desde que a liberdade foi garantida aos escravos no continente
americano, há cerca de um século atrás, a escravatura como
instituição formal foi sendo gradualmente erradicada, tendo hoje
em dia quase desaparecido por completo.
ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL
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ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL
CASTAS
A casta está essencialmente associada às culturas do
subcontinente indiano. O termo casta não é de origem indiana,
mas deriva da palavra portuguesa casta que significava raça ou
estirpe pura.
Os indianos não têm uma palavra única para descrever
genericamente o sistema de castas, mas um conjunto de palavras
que se referem a diversos aspetos do mesmo, sendo as duas mais
importantes varna e jati.
Há quatro categorias de varna, cada uma com uma posição
diferente em termos de honra social. Os que pertencem à varna
mais elevada, os Brâmanes, representam a condição de pureza
mais elevada, e os Intocáveis a mais baixa. Os Brâmanes devem
evitar certos tipos de contacto com os Intocáveis e só a estes
últimos é permitido o contacto físico com animais e substâncias
consideradas impuras. Os jati são grupos localmente definidos no
âmbito dos quais se organizam as distinções de casta.
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ESTADOS/ORDENS
Os estados faziam parte do Feudalismo europeu, mas existiram
também em muitas outras civilizações tradicionais. Os estados
feudais consistiam em estratos com diferentes obrigações e
direitos, sendo algumas destas diferenças estabelecidas pela lei.
Na Europa, o estado mais elevado era composto pela aristocracia
e pela pequena nobreza rural. O clero formava outro estado, com
um status inferior, mas com privilégios próprios. Aqueles que se
tornaram conhecidos como “terceiro estado” eram os homens do
povo – servos, camponeses livres, mercadores e artesãos.
Em contraste com as castas, eram tolerados alguns casamentos
entre indivíduos oriundos de estados diferentes, existindo alguma
mobilidade individual entre os estados. Os homens do povo podiam
ser armados cavaleiros, por exemplo, em retribuição de serviços
especiais prestados ao monarca e os mercadores podiam por vezes
adquirir títulos.
ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL
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CLASSES
Podemos definir classe como um grupo grande de pessoas com
interesses económicos comuns que influenciam fortemente os seus
estilos de vida. A riqueza material, em conjunto com a ocupação, constitui
a base das diferenças de classe.
As principais classes das sociedades ocidentais são uma classe alta (os
ricos, patrões e industriais, mais os executivos de topo), uma classe média
(que inclui a maioria dos trabalhadores de colarinho branco e profissionais
liberais) e a classe trabalhadora (os colarinhos azuis, operários ou
trabalhadores manuais). Em alguns países industrializados, como a
França e o Japão, uma quarta classe – os camponeses – foi, até há pouco
tempo, importante, nos países do Terceiro mundo, os camponeses, de
uma forma geral, formam ainda a maior classe.
As classes dependem das diferenças económicas entregrupos de
indivíduos – desigualdade na posse e no controlo de recursos materiais.
Nos outros tipos de sistema de estratificação, os fatores não económicos,
como a influência da religião no sistema de castas da Índia, são
geralmente mais importantes.
ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL
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CONCEITUAL
MAPA 
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
Professor David Rezende
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 Boas aulas e Bons Estudos!
 
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