Questionário 2 - Fundamentos de Filosofia e Educação

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PERGUNTA 1 
1. Conforme foi exposto, o pensamento filosófico é filho da pólis. O ponto de partida para a filosofia 
grega foram as poesias cosmogônicas. Assinale a alternativa que define o conceito de Pólis: 
 
a. Era o modelo da democracia ateniense. 
 
b. Era o modelo das antigas cidades gregas, desde o período arcaico até o período clássico, 
vindo a perder importância a partir do domínio romano. Devido às suas características, o 
termo pode ser usado como sinônimo de cidade-estado. 
 
c. Representada pelo Monte Olimpo, a partir de uma grande unificação de poder, que tinha 
como fonte os deuses. 
 
d. Era o modelo das cidades fenícias, que não foi seguido pelos gregos. 
 
e. Pólis significa Politeísmo, a crença em vários deuses. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 2 
1. As poesias explicavam o surgimento do mundo através de interpretações míticas. A passagem do 
pensamento cosmogônico para o pensamento cosmológico não se deu através de um salto, nem 
substitui por completo o anterior. Foi um processo lento e gradativo em que uma série de fatores, 
como o nascimento da cidade-estado, a invenção da escrita, das leis escritas, a invenção da moeda, 
contribuíram para que, assim como o poder e a organização da vida social, os mitos também fossem 
questionados. Cosmologia, significa: 
 
a. A cosmologia é o estudo da origem e da composição do Universo. Os filósofos pré-socráticos 
são considerados cosmólogos por buscarem a origem racional do Universo. 
 
b. A cosmologia é o que explica a origem dos deuses. 
 
c. A cosmologia é o mesmo que astrologia, em que se busca uma explicação não racional para o 
universo. 
 
d. Cosmologia é o estudo da filosofia a partir da astrologia. 
 
e. Cosmologia significa a busca de uma unificação do pensamento grego, assim como do poder 
político. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 3 
1. Os aedos (poetas-cantores) são cultores da memória. Eles possuem a força da palavra e revelam a 
vida e a origem dos seres e do mundo. As concepções míticas são mantidas vivas pela tradição oral. 
Porém, com a invenção da escrita: 
 
a. Essas concepções passam a ser registradas. 
 
b. Foi mantida exclusivamente a tradição oral. 
 
c. Essas interpretações míticas da história se perderam. 
 
d. Prevaleceu a visão filosófica, em detrimento do registro da mitologia por escrito, 
principalmente no período Homérico. 
 
e. Deixa-se de registrar a mitologia, para dar vazão à história tal qual ela ocorreu. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Os Diálogos de Platão, seguindo uma ordem cronológica, costumam ser classificados em três grupos 
ou mesmo quatro. Assinale a alternativa incorreta quanto ao que diz respeito aos Diálogos de 
Platão: 
 
a. Os primeiros são chamados de “Diálogos da juventude” ou “Diálogos socráticos”. 
 
b. Quando Platão retorna da sua viagem à Sicília (388 a.C.) e funda a Academia em Atenas (387 
a.C.) identifica-se, nos seus escritos, um afastamento em relação ao pensamento de Sócrates 
e uma centralização no desenvolvimento da teoria das ideias. Temos aí os “Diálogos da fase 
intermediária”. 
 
c. Posteriormente temos os “Diálogos da maturidade”, em que Platão faz uma revisão e uma 
reformulação da sua teoria das ideias ou das formas. 
 
d. Cabe dizer que não há um consenso sobre a classificação dos diálogos e que entre os 
estudiosos de Platão há controvérsias sobre a ordem cronológica. 
 
e. Há um consenso sobre a classificação dos diálogos, não havendo controvérsias sobre sua 
ordem cronológica. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 5 
1. Nasceu em Atenas, no distrito de Alopécia, era filho da parteira Fenareta com o escultor Sofronisco. 
Viveu no século V a.C., no chamado “Século de Ouro”, século do apogeu político, cultural, 
econômico e militar de Atenas. Foi casado com Xantipa e há relatos de que teve outra esposa, 
chamada Mirto, no período em que a poligamia foi permitida e incentivada para equilibrar a 
população. Teve três filhos, provavelmente dois com Xantipa, Lamprocles e Menexeno e outro com 
Mirto, chamado Sofronisco (BENOIT, 2006, p. 23). Herdou do pai a profissão de escultor à qual 
parece ter se dedicado por algum tempo, antes de abraçar a missão suscitada pela revelação do 
oráculo de Delfos. A famosa frase “Só sei que nada sei” explica a essência do pensador, que ao ser 
apontado como o homem mais sábio do mundo, dizia que o que o diferenciava de outros sábios é 
que tinha noção da sua ignorância. 
A biografia acima refere-se a: 
 
a. Sócrates (470-399 a.C.) 
 
b. Tales de Mileto (624-558 a.C.). 
 
c. Anaximandro (610-546 a.C.). 
 
d. Pitágoras (582-497 a.C.). 
 
e. Parmênides (510-445 a.C.). 
0,3 pontos 
PERGUNTA 6 
1. No nosso dia a dia frequentemente utilizamos a expressão “é lógico” ou “isso é lógico”. Por exemplo: 
“É lógico que meu time será campeão esse ano”. “É lógico que gosto de pizza”, “É lógico que vou 
assistir aula de filosofia hoje”. Nesses casos, a expressão “é lógico” é utilizada no sentido de algo que 
parece ser evidente, em que não há nenhuma dúvida. A lógica formal foi desenvolvida por: 
 
a. Heráclito. 
 
b. Aristóteles. 
 
c. Platão. 
 
d. Sócrates. 
 
e. Epicuro. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 7 
1. Observe os exemplos abaixo: 
Todo homem é mortal. 
Sócrates é homem. 
Logo, Sócrates é mortal. 
Tratam-se de exemplos do argumento: 
 
a. Dedutivo. 
 
b. Indutivo. 
 
c. Argumentativo de autoridade. 
 
d. Enumeração. 
 
e. Exemplificação. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 8 
1. Imaginemos uma caverna subterrânea onde, desde a infância, geração após geração, seres humanos 
estão aprisionados. Suas pernas e seus pescoços estão algemados de tal modo que são forçados a 
permanecer sempre no mesmo lugar e a olhar apenas para frente, não podendo girar a cabeça nem 
para trás nem para os lados. A entrada da caverna permite que alguma luz exterior ali penetre, de 
modo que se possa, na semiobscuridade, enxergar o que se passa no interior. 
Esse trecho foi retirado da obra: 
 
a. Apologia de Sócrates. 
 
b. Alegoria ou Mito da Caverna, de Platão, recontado por Marilena Chauí. 
 
c. Fedro, de Platão. 
 
d. Poética, de Aristóteles. 
 
e. Sofista, Platão. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 9 
1. Considere as afirmações abaixo: 
I – Para Platão, o mundo sensível é o nosso mundo material, é o mundo das aparências, que é múltiplo, 
mutável – regido pela doxa (opinião). Já o mundo das ideias é idêntico e permanente, regido pela episteme 
(conhecimento). Dessa forma, é necessário sair do mundo das aparências e ascender até o mundo 
verdadeiro das ideias. 
II – Para Platão, é necessário lembrar-se das verdades contempladas, mas esquecidas. 
III – Para Platão, não há verdades, não há mundo sensível, só o real, sem aparências. 
 
a. Somente a I e a III estão corretas. 
 
b. Somente a I e a II estão corretas. 
 
c. Somente a III está correta. 
 
d. Somente a II está correta. 
 
e. Todas estão corretas. 
0,3 pontos 
PERGUNTA 10 
1. Aristóteles concebe o conhecimento como um processo linear e cumulativo, que tem início com as 
impressões sensíveis e pode desenvolver-se até o conhecimento abstrato mais geral. O 
conhecimento tem início: 
 
a. Com a experiência insensível, e esta, unida à verdade, produz um conhecimento de 
experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber pensar”. 
 
b. Com a experiência abstrata, e esta, unida à palavra, produz um conhecimento de dedução, 
ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”. 
 
c. Com a experiência sensível, e esta, unida à memória, produz um conhecimento de 
experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”. 
 
d. Com o estudo teórico, e este, unida à palavra, produz um conhecimento de experiência, ou 
seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”. 
 
e. Com a leitura da palavra, e esta, unida à memória, produz um conhecimento teórico, ou seja, 
um conhecimento do tipo “validado pela ciência”.