Questionário da Unidade II Fundamentos de Filosofia e Educação

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Questionário Unidade II Fundamentos de Filosofia e Educação 
PERGUNTA 1
1. Conforme foi exposto, o pensamento filosófico é filho da pólis. O ponto de partida para a filosofia grega foram as poesias cosmogônicas. Assinale a alternativa que define o conceito de Pólis:
	
	a.
	Era o modelo da democracia ateniense.
	
	b.
	Era o modelo das antigas cidades gregas, desde o período arcaico até o período clássico, vindo a perder importância a partir do domínio romano. Devido às suas características, o termo pode ser usado como sinônimo de cidade-estado.
	
	c.
	Representada pelo Monte Olimpo, a partir de uma grande unificação de poder, que tinha como fonte os deuses.
	
	d.
	Era o modelo das cidades fenícias, que não foi seguido pelos gregos.
	
	e.
	Pólis significa Politeísmo, a crença em vários deuses.
Gabarito: B
PERGUNTA 2
1. As poesias explicavam o surgimento do mundo através de interpretações míticas. A passagem do pensamento cosmogônico para o pensamento cosmológico não se deu através de um salto, nem substitui por completo o anterior. Foi um processo lento e gradativo em que uma série de fatores, como o nascimento da cidade-estado, a invenção da escrita, das leis escritas, a invenção da moeda, contribuíram para que, assim como o poder e a organização da vida social, os mitos também fossem questionados. Cosmologia, significa:
	
	a.
	A cosmologia é o estudo da origem e da composição do Universo. Os filósofos pré-socráticos são considerados cosmólogos por buscarem a origem racional do Universo.
	
	b.
	A cosmologia é o que explica a origem dos deuses.
	
	c.
	A cosmologia é o mesmo que astrologia, em que se busca uma explicação não racional para o universo.
	
	d.
	Cosmologia é o estudo da filosofia a partir da astrologia.
	
	e.
	Cosmologia significa a busca de uma unificação do pensamento grego, assim como do poder político.
Gabarito: A
PERGUNTA 3
1. Os aedos (poetas-cantores) são cultores da memória. Eles possuem a força da palavra e revelam a vida e a origem dos seres e do mundo. As concepções míticas são mantidas vivas pela tradição oral. Porém, com a invenção da escrita:
	
	a.
	Essas concepções passam a ser registradas.
	
	b.
	Foi mantida exclusivamente a tradição oral.
	
	c.
	Essas interpretações míticas da história se perderam.
	
	d.
	Prevaleceu a visão filosófica, em detrimento do registro da mitologia por escrito, principalmente no período Homérico.
	
	e.
	Deixa-se de registrar a mitologia, para dar vazão à história tal qual ela ocorreu.
Gabarito: A
PERGUNTA 4
1. Os Diálogos de Platão, seguindo uma ordem cronológica, costumam ser classificados em três grupos ou mesmo quatro. Assinale a alternativa incorreta quanto ao que diz respeito aos Diálogos de Platão:
	
	a.
	Os primeiros são chamados de “Diálogos da juventude” ou “Diálogos socráticos”.
	
	b.
	Quando Platão retorna da sua viagem à Sicília (388 a.C.) e funda a Academia em Atenas (387 a.C.) identifica-se, nos seus escritos, um afastamento em relação ao pensamento de Sócrates e uma centralização no desenvolvimento da teoria das ideias. Temos aí os “Diálogos da fase intermediária”.
	
	c.
	Posteriormente temos os “Diálogos da maturidade”, em que Platão faz uma revisão e uma reformulação da sua teoria das ideias ou das formas.
	
	d.
	Cabe dizer que não há um consenso sobre a classificação dos diálogos e que entre os estudiosos de Platão há controvérsias sobre a ordem cronológica.
	
	e.
	Há um consenso sobre a classificação dos diálogos, não havendo controvérsias sobre sua ordem cronológica.
Gabarito: E
PERGUNTA 5
1. Nasceu em Atenas, no distrito de Alopécia, era filho da parteira Fenareta com o escultor Sofronisco. Viveu no século V a.C., no chamado “Século de Ouro”, século do apogeu político, cultural, econômico e militar de Atenas. Foi casado com Xantipa e há relatos de que teve outra esposa, chamada Mirto, no período em que a poligamia foi permitida e incentivada para equilibrar a população. Teve três filhos, provavelmente dois com Xantipa, Lamprocles e Menexeno e outro com Mirto, chamado Sofronisco (BENOIT, 2006, p. 23). Herdou do pai a profissão de escultor à qual parece ter se dedicado por algum tempo, antes de abraçar a missão suscitada pela revelação do oráculo de Delfos. A famosa frase “Só sei que nada sei” explica a essência do pensador, que ao ser apontado como o homem mais sábio do mundo, dizia que o que o diferenciava de outros sábios é que tinha noção da sua ignorância.
A biografia acima refere-se a:
	
	a.
	Sócrates (470-399 a.C.)
	
	b.
	Tales de Mileto (624-558 a.C.).
	
	c.
	Anaximandro (610-546 a.C.).
	
	d.
	Pitágoras (582-497 a.C.).
	
	e.
	Parmênides (510-445 a.C.).
Gabarito: A
PERGUNTA 6
1. No nosso dia a dia frequentemente utilizamos a expressão “é lógico” ou “isso é lógico”. Por exemplo: “É lógico que meu time será campeão esse ano”. “É lógico que gosto de pizza”, “É lógico que vou assistir aula de filosofia hoje”. Nesses casos, a expressão “é lógico” é utilizada no sentido de algo que parece ser evidente, em que não há nenhuma dúvida. A lógica formal foi desenvolvida por:
	
	a.
	Heráclito.
	
	b.
	Aristóteles.
	
	c.
	Platão.
	
	d.
	Sócrates.
	
	e.
	Epicuro.
Gabarito: B
PERGUNTA 7
1. Observe os exemplos abaixo: 
Todo homem é mortal.
Sócrates é homem.
Logo, Sócrates é mortal. 
Tratam-se de exemplos do argumento:
	
	a.
	Dedutivo.
	
	b.
	Indutivo.
	
	c.
	Argumentativo de autoridade.
	
	d.
	Enumeração.
	
	e.
	Exemplificação.
Gabarito: A
PERGUNTA 8
1. Imaginemos uma caverna subterrânea onde, desde a infância, geração após geração, seres humanos estão aprisionados. Suas pernas e seus pescoços estão algemados de tal modo que são forçados a permanecer sempre no mesmo lugar e a olhar apenas para frente, não podendo girar a cabeça nem para trás nem para os lados. A entrada da caverna permite que alguma luz exterior ali penetre, de modo que se possa, na semiobscuridade, enxergar o que se passa no interior.
Esse trecho foi retirado da obra:
	
	a.
	Apologia de Sócrates.
	
	b.
	Alegoria ou Mito da Caverna, de Platão, recontado por Marilena Chauí.
	
	c.
	Fedro, de Platão.
	
	d.
	Poética, de Aristóteles.
	
	e.
	Sofista, Platão.
Gabarito: B
PERGUNTA 9
1. Considere as afirmações abaixo:
I – Para Platão, o mundo sensível é o nosso mundo material, é o mundo das aparências, que é múltiplo, mutável – regido pela doxa (opinião). Já o mundo das ideias é idêntico e permanente, regido pela episteme (conhecimento). Dessa forma, é necessário sair do mundo das aparências e ascender até o mundo verdadeiro das ideias.
II – Para Platão, é necessário lembrar-se das verdades contempladas, mas esquecidas.
III – Para Platão, não há verdades, não há mundo sensível, só o real, sem aparências.
	
	a.
	Somente a I e a III estão corretas.
	
	b.
	Somente a I e a II estão corretas.
	
	c.
	Somente a III está correta.
	
	d.
	Somente a II está correta.
	
	e.
	Todas estão corretas.
Gabarito: B
PERGUNTA 10
1. Aristóteles concebe o conhecimento como um processo linear e cumulativo, que tem início com as impressões sensíveis e pode desenvolver-se até o conhecimento abstrato mais geral. O conhecimento tem início:
	
	a.
	Com a experiência insensível, e esta, unida à verdade, produz um conhecimento de experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber pensar”.
	
	b.
	Com a experiência abstrata, e esta, unida à palavra, produz um conhecimento de dedução, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
	
	c.
	Com a experiência sensível, e esta, unida à memória, produz um conhecimento de experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
	
	d.
	Com o estudo teórico, e este, unida à palavra, produz um conhecimento de experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
	
	e.
	Com a leitura da palavra, e esta, unida à memória, produz um conhecimento teórico, ou seja, um conhecimento do tipo “validado pela ciência”.
Gabarito: C