Filosofia R2 2 série

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Atividade avaliativa (r2) de filosofia
Aluno:						Turma:	 2ª série		Data:
1. Sobre a ética cristã e a ética humanista, assinale, respectivamente, a característica de cada uma: *
a. Antropocêntrico e teocêntrico.
b. Naturalismo e teocêntrico.
c. Teocêntrico e antropocêntrico
d. Humanismo e naturalismo
2. Sobre a ética cristã é incorreto: *
a. A salvação está na caridade, na oração, na reclusão, na penitência, na fé, na humildade.
b. Podemos dizer que a ética cristã é um conjunto de valores morais e preceitos doutrinários que tem como objetivo regular o agir humano, no sentido de redimi-lo do pecado original e torná-lo apto a salvação/ redenção dos pecados.
c. É considerada racionalista, uma vez que a capacidade racional humana é considerada como um meio para a determinação da ação.
d. A ética cristã é baseada no Teocentrismo, ou seja, Deus como o centro do universo e a literatura bíblica como fundamento do pensar e do agir.
3. Assinale a alternativa que preenche corretamente a frase. O ________, de _________, tornou-se símbolo do _________ por representar o _________, o _________e a __________das proporções. *
a. Homem Vitruviano - Leonardo Da Vinci - humanismo - teocentrismo - equilíbrio - harmonia
b. Homem Vitruviano - Leonardo Da Vinci - humanismo - antropocentrismo - equilíbrio - harmonia
c. Homem Vitruviano - Santo Agostinho - humanismo - antropocentrismo - equilíbrio - harmonia
d. Homem Vitruviano - Leonardo Da Vinci - pecado - antropocentrismo - equilíbrio – harmonia
4. Sobre a ética humanista, assinale a alternativa incorreta: *
a. Valorização do conhecimento humano.
b. Ganha força a partir do século XIX.
c. Inicia com aquilo que conhecemos por modernidade.
d. Valorização da ciência.
5. Desde o renascimento cultural até o período contemporâneo a ética humanista vem sendo defendida como: *
a. Fundamento das condutas humanas, baseada na religião e na autoridade racional.
b. Fundamento das condutas humanas, baseada na religião e na autoridade divina.
c. Fundamento das condutas humanas, baseada na liberdade e na autoridade racional.
d. Fundamento das condutas humanas, baseada na liberdade e na autoridade divina.
6. Kant foi um dos principais filósofos iluministas do século do século XVIII. O “Século das Luzes” influenciaria seus trabalhos na valorização do racionalismo, ou seja, o apreço pela abordagem racional dos temas envolvendo o homem, fugindo de explicações metafísicas. Assim, ética kantiana afirma que: *
a. O que deve guiar as ações do homem é a razão, ela deve ser universal independentemente da cultura que o indivíduo insere-se.
b. O que deve guiar as ações do homem é a razão, ela deve ser universal, porém em alguns aspectos depende da cultura que o indivíduo insere-se.
c. O que deve guiar as ações do homem é a razão, ela deve ser particular independentemente da cultura que o indivíduo insere-se.
d. O que deve guiar as ações do homem é a figura divina, ela deve ser individual independentemente da cultura que o indivíduo insere-se.
7. A moral kantiana se opõe à moral cristã. Nesse sentido, analise as sentenças e assinale a resposta correta em relação a essa oposição. *
a. Kant buscou substituir a autoridade imposta pela Razão pela autoridade da Igreja.
b. Ele afirma que o dever é entendido como uma heteronomia, uma norma vinda de fora para dentro, a partir das Escrituras ou dos ensinamentos religiosos.
c. A ética de Kant fundamenta-se única e exclusivamente na Razão, as regras são estabelecidas de dentro para fora a partir da razão humana e sua capacidade de criar regras para sua própria conduta.
d. Kant vai dizer que os fins morais são determinados por Deus e nós impomos esses deveres a Deus, ele vai chamar isso de LIBERDADE.
8. Na Bíblia (Mt 5.13) é dito que os cristãos são "o sal da terra e a luz do mundo". Essa passagem tem um significado antropológico. Os preceitos do cristianismo tiveram, além de um significado antropológico, um importante papel na formação moral do Ocidente, onde as parábolas e os evangelhos da Bíblia são tomados como mecanismos de orientação da vida cristã. Considerando essas informações, é correto afirmar que a ética cristã é: *
a. contratualista, uma vez que a comunidade cristã adota preceitos que produzem os resultados racionais pretendidos por todos.
b. utilitarista, uma vez que busca oferecer aos homens o maior quantum de felicidade possível, através da realização das ações que produzem as melhores consequências.
c. hedonista, uma vez que prioriza os aspectos mais frugais da vida, como a vida comunitária, preocupada com o preparo da terra e o alimento.
d. teológica, uma vez que os preceitos orientadores são extraídos de fontes heterônomas, como revelações e profecias.
c. deontológica, uma vez que é centrada num imperativo universal extraído da razão pura, livre de todas as inclinações subjetivas.
Analise as sentenças abaixo:
I. O humanismo é uma postura ética, cultural, filosófica e artística surgida no século XV na Europa, que enfatiza a importância dos próprios seres humanos como fonte de formação de valores.
II. Os humanistas acreditam que somente evidências científicas tornam um conceito aceitável e preciso. Segundo a corrente, a razão, a especulação e o método científico são ferramentas perfeitamente capazes de obter respostas satisfatórias acerca do mundo, sem a necessidade de se recorrer ao sobrenatural.
III. Para os humanistas, é necessário observar os desejos e necessidades comuns entre os humanos e, através de Deus, evoluir os valores, crenças e padrões morais como forma de se alcançar a felicidade, liberdade e progresso.
IV. Considerando que o humanismo considera a influência de seres sobrenaturais nas relações humanas, a corrente filosófica atribui à Deus a responsabilidade total dos seus atos.
9. A partir das sentenças acima, assinale a alternativa correta: *
a. V, V, V, V.
b. F, F, V, V.
c. V, V, F, F.
d. F, V, F, V.
10. A autonomia para Kant: *
a. é a condição segundo a qual o dever é livremente assumido pelo sujeito capaz de se autodeterminar.
b. é a fonte de todos os princípios legítimos da moralidade, impondo guias externos do comportamento humano.
c. é a fonte de todos os princípios ilegítimos da moralidade, impondo guias externos do comportamento humano.
d. é a condição segundo a qual o dever é livremente assumido pelo sujeito a partir da vontade divina, capaz de se autodeterminar.