AV Final- Objetiva

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1 O egoísmo psicológico é uma abordagem científica e descritiva do egoísmo, enquanto que o egoísmo ético é a abordagem filosófico normativa (prescritiva). O egoísmo psicológico pode ser dividido em duas formas. Sobre essas formas, assinale a alternativa CORRETA:
A
A forma subjetiva sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio. A forma objetiva sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo.
B
A forma clássica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma Contemporânea sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
C
A forma científica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio calculando cientificamente suas ações. A forma teológica sustenta que as pessoas agem esperando recompensa divina.
D
A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma fraca sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
2 A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática da moralidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, porque você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu acredito, mas também como vou agir.
(    ) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala.
(    ) A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica em conceitos normativos e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que assim seja.
(    ) A implicação prática deixa claro o quanto a linguagem moral se parece com a linguagem descritiva ou factual ordinária.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - F - F - V.
B
V - F - F - F.
C
V - F - V - F.
D
F - V - V - F.
3 Quanto à moralidade costumeira, ou tradicional, pode-se dizer que estamos todos bastante familiarizados com suas prerrogativas morais, porque todos nós nascemos nela. É a primeira moral com a qual entramos em contato. Sobre a moralidade costumeira ou tradicional, analise as seguintes sentenças:
I- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição, e é apresentada aos seus membros, muitas vezes, sem análise crítica ou avaliação durante toda a sua infância e anos de adultez.  
II- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada em cânones reflexivos advindos de profundos e intensos debates desenvolvidos ao longo dos tempos pelas personalidades mais representativas da comunidade.
III- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição, e é apresentada aos seus membros a partir de significativo processo educacional de análise crítica ou avaliação social.
IV- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição conformando o modo de ser (ethos) e de conformar sentido e finalidade à vida do grupo, da comunidade ou da sociedade.      
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças III e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão corretas.
C
As sentenças II, III e IV estão corretas.
D
As sentenças I e IV estão corretas.
4 É preciso lembrar que o que buscamos no final da ética aplicada são "maneiras de continuar". Todavia, especialmente considerando o significado de muitas das questões que os eticistas deste campo enfrentam (às vezes, de fato, serão questões de vida e morte), precisamos de maneiras de continuar com as quais podemos viver como indivíduos e como comunidades. No que concerne aos desafios da ética aplicada, analise as sentenças a seguir:
I- Tudo indica que temos verdades morais intemporais em nossas prateleiras que podem ser aplicadas mecanicamente a todos os casos particulares.
II- Estamos completamente sem recursos para construir posições morais defensáveis coerentes que levem a sério os juízos, princípios e teorias morais sobre os quais nossas comunidades são fundadas.
III- Na condição de eticistas na ética aplicada, podemos dar orientação sobre como devemos seguir de maneiras que podemos viver como indivíduos e comunidades.
IV- Tudo indica que não temos verdades morais intemporais em nossas prateleiras que podem ser aplicadas mecanicamente a todos os
casos particulares.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e III estão corretas.
B
As sentenças I e II estão corretas.
C
As sentenças I e IV estão corretas.
D
As sentenças III e IV estão corretas.
5 A Ética da Virtude deriva da Ética a Nicômaco, de Aristóteles, obra dedicada ao seu filho, Nicômaco. Tal ética tem caráter teleológico (isto é, aponta para algum fim ou propósito). Como disse Aristóteles, toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira um bem qualquer; e por isso foi dito que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem. No que concerne aos pressupostos da ética nicomaqueia de Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Aristóteles está preocupado com a ação, não como sendo correta ou boa em si mesma, mas por ser condutiva ao bem humano.
(    ) Aristóteles parte dos julgamentos morais reais dos seres humanos e diz que os comparando, contrastando-os e os ponderando, chegamos à formulação de princípios gerais.
(    ) Aristóteles pressupõe que há tendências éticas naturais implantadas nos seres humanos, e que as seguir com uma atitude geral de harmonia e proporção consistentes constitui uma vida ética.
(    ) Aristóteles afirma que os seres humanos começam com uma capacidade de bondade que tem de ser desenvolvida pela prática. Ele diz que começamos fazendo atos que são objetivamente virtuosos, sem o conhecimento de que os atos são bons e sem os escolhermos ativa ou racionalmente.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - V - F - F.
B
V - V - V - V.
C
F - F - F - V.
D
V - V - V - F.
6 No que concerne ao debate ético contemporâneo, o relativismo cultural atraiu muitas críticas. Afinal, diante de um mundo caracterizado pela complexidade das relações humanas e sociais, advinda das transformações científicas, técnicas que incidem sobre a dinâmica política e econômica de povos e civilizações fazem com que os conflitos e as contradições humanas e sociais se intensifiquem, exigindo constante posicionamento ético. No que concerne à crítica ao relativismo cultural, analise as sentenças a seguir:
I- Mesmo admitindo as observações das diferenças éticas entre as culturas, não se segue que não exista uma verdade moral universal.
II- Se admitindo que há divergências éticas dramáticas então é necessário concluir que não há possibilidade alguma de consenso ético.
III- Mesmo admitindo que há divergências éticas bastante dramáticas, ainda pode haver uma área muito grande de consenso ético.
IV- Os pensadores do relativismo ético são extremamente complacentes com os pensadores que advogam pelo estabelecimento de um princípio ético universal, pois têm ciência de que o estabelecimento de tal princípio é uma quimera.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, III e IV estão corretas.
B
As sentenças III e IV estão corretas.
C
As sentenças I e IV estão corretas.
D
As sentenças I e III estão corretas.
7 O termo "bioética" parece ter sido inventado - ou pelo menos usado pela primeira vez - em 1970 por um biólogo americano e pesquisador de câncer, Van Rensselaer Potter, da Universidade de Wisconsin. No entanto, a palavra também foi usada, aparentemente deforma independente, pouco depois e num sentido um pouco diferente, pelo fisiologista e obstetra holandês Andre Hellegers. Van Rensselaer usou o termo para se referir a uma nova disciplina que combina conhecimento biológico com um conhecimento de sistemas de valores humanos, que construiria uma ponte entre as ciências e as humanidades, ajudaria a humanidade a sobreviver e sustentar e melhorar o mundo civilizado. Hellegers e seu grupo, por outro lado, usaram o termo mais estreitamente para aplicar à ética da medicina e da pesquisa biomédica - e, de fato, ao relatar essas duas concepções diferentes, Warren Reich, editor da massiva Enciclopédia de Bioética, diz para nós que, quando foi planejada pela primeira vez em 1971, deveria ter sido chamado de Enciclopédia de Ética Médica. Sobre essa divisão e o debate promovido com relação à disciplina da bioética, analise as sentenças a seguir:
I- Em primeiro lugar, recorda que um componente importante do campo da bioética é a ética médica e o outro a ética da saúde.
II- Em segundo lugar, mostra que há concordância substancial sobre até que ponto a ética aplicada geral pode ser estendida à disciplina de bioética.
III- Em terceiro lugar, indica os principais desenvolvimentos dentro do campo mais restrito da ética médica que estava ocorrendo na década de 1960, na década anterior a esse debate.
IV- Em quarto lugar, recorda que um componente importante do campo da bioética é a ética vinculada à dimensão holística da vida em potencialidade e universalidade cósmica.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e III estão corretas.
B
As sentenças I e II estão corretas.
C
As sentenças III e IV estão corretas.
D
As sentenças I, II e IV estão corretas.
8 A moralidade e a natureza referem-se ao ser humano em relação à natureza. A moralidade natural prevaleceu em todas as culturas primitivas, como nos povos nativos ameríndios e nas culturas do extremo oriente. Mais recentemente, a tradição ocidental também se tornou consciente da importância de lidar com a natureza de uma maneira moral. Sobre a moralidade e a natureza, analise as seguintes sentenças:
I- Alguns veem a natureza como sendo valiosa apenas para o bem da humanidade.
II- Muitos veem a natureza como obra da criação divina, e como tal deve ser preservada e sua integralidade de acordo com os parâmetros morais constantes no projeto da criação em função da economia da salvação transcendente.
III- Outros têm visto a natureza como um bem em si, digno de consideração moral.
IV- Para os céticos e os ecléticos, a natureza não existe e não goza de nenhum status vital digno de consideração moral.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e III estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças I e II estão corretas.
D
Somente a sentença I está correta.
9 Entre os diversos conceitos que envolvem a ética, podemos destacar a crítica sobre princípios normativos gerais realizados pelos defensores da ética aplicada. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os críticos dos princípios normativos gerais veem essencialmente os mesmos problemas do a-historicismo e da abstração reaparecendo com as teorias normativas padrão de nível médio, na bioética e em outros lugares.
(    ) Parece a muitos filósofos que trabalham em ética aplicada que a maior parte do trabalho real de resolução de problemas morais ocorre no nível de interpretação e comparação de casos.
(    ) O recurso de princípios normativos gerais, mesmo os de nível médio, parecem nunca se sobrepor ao juízo considerado orientado por casos.
(    ) O conflito entre um princípio putativo e a consideração extensiva de casos parece nunca resultar no refinamento da interpretação de qualquer princípio geral envolvido.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
F - V - V - V.
B
V - F - F - V.
C
V - V - V - F.
D
F - F - F - F.
1 0As qualidades de excelência e, de fato, a instituição da moralidade na tradição confucionista, estão fundamentadas no cultivo da reverência familiar. Os Analectos de Confúcio declaram que é raro um homem que é bom como filho e obediente [Xiaoti] como jovem ter a inclinação de transgredir contra seus superiores; não se sabe de alguém que, não tendo tal tendência, tenha iniciado uma rebelião. O cavalheiro [Junzi] dedica seus esforços às raízes, pois, uma vez que as raízes estão estabelecidas, o Caminho [Dao] daí brotará. Ser um filho bom e um jovem obediente é, talvez, a raiz do caráter [Ren] de um homem. No que concerne à ética confucionista dos papéis, analise as sentenças a seguir:
I- A ética dos papéis pode ser incluída no tópico sobre Ética da Virtude, porque há conexões óbvias e imediatas que são frequentemente feitas entre a ética de Aristóteles e a ética de Confúcio.
II- O mundo chinês assume uma ontologia inteiramente diferente, não essencialista, um cosmos dinâmico e um mundo humano em que todas as relações são caracteristicamente familiares, a ética dos papéis confucionista é distinta como uma teoria ética e deve ser entendida em seus próprios termos.
III- O confucionista não considera indivíduos abstratos, mas coloca o foco da atenção e da tomada de decisão ética em pessoas concretas em uma matriz de relações de papéis relacionais com os outros.
IV- A ética dos papéis confucionista é uma ética da responsabilidade que requer ação. É uma ética robusta que invoca uma imaginação moral criativa que permite ao indivíduo articular posicionamento político, a fim de determinar os esforços necessários para alcance dos resultados mais adequados em circunstâncias específicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e III estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão incorretas.
C
As sentenças II, III e IV estão corretas.
D
Somente a sentença II está correta.
11 (ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com computadores e jogos eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas hoje e seus efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado:
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002.
A
Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas.
B
Computador: o legado mundial para as gerações futuras.
C
Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata.
D
Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas.
12 (ENADE, 2012) Há um código de valores que norteiam a conduta de um indivíduo, bem como suas decisões e escolhas, fazendo com que esse indivíduo seja capaz de julgar o que é certo ou errado. Sobre essa definição, assinale a alternativa CORRETA:
A
Consenso.
B
Moralidade.
C
Participação.D
Altruísmo.
1
 
O egoísmo psicológico é uma abordagem científica e descritiva do egoísmo, enquanto 
que o egoísmo ético é a abordagem filosófico normativa (prescritiva). O egoísmo 
psicológico pode ser dividido em duas formas. Sobre essas formas, assinale a alternativa 
CORR
ETA:
 
A
 
A forma subjetiva sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu 
interesse próprio. A forma objetiva sustenta que as pessoas sempre agem em seu 
interesse próprio 
-
 
que elas são psicologicamente construídas para fazê
-
lo.
 
B
 
A forma clássica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio 
-
 
que 
elas são psicologicamente construídas para fazê
-
lo. A forma Contemporânea sustenta 
que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
 
C
 
A forma cie
ntífica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio 
calculando cientificamente suas ações. A forma teológica sustenta que as pessoas agem 
esperando recompensa divina.
 
D
 
A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse pró
prio 
-
 
que elas 
são psicologicamente construídas para fazê
-
lo. A forma fraca sustenta que as pessoas 
muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
 
 
 
 
2
 
A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características 
centrais para 
a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a 
superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática da 
moralidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
 
(
 
) Você se importa 
em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, 
porque você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu 
acredito, mas também como vou agir.
 
(
 
) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam per
feitamente no 
pensamento e na fala.
 
(
 
) A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é 
rica em conceitos normativos e avaliativos, permitindo
-
nos perguntar não apenas como 
as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que
 
assim seja.
 
(
 
) A implicação prática deixa claro o quanto a linguagem moral se parece com a 
linguagem descritiva ou factual ordinária.
 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 
A
 
V 
-
 
F 
-
 
F 
-
 
V.
 
B
 
V 
-
 
F 
-
 
F 
-
 
F.
 
C
 
V 
-
 
F 
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V 
-
 
F.
 
D
 
F 
-
 
V
 
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V 
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F.