Homem e Sociedade - Questionário UNIP

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Homem e Sociedade – UNIP
(questionário)
Unidade 1
Questão 1
Texto da questão
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos afirmar:
Escolha uma:
a. A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.
b. Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
c. A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em primeiro plano.
d. A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
e. Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
Questão 2
Texto da questão
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
Escolha uma:
a. Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada animal.
b. O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
c. O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de comunicação, inexistentes nos outros seres vivos.
d. O único à imagem e semelhança de Deus.
e. O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice.
Questão 3
Texto da questão
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se dizer, necessariamente, que:
Escolha uma:
a. Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos) criados por outros animais.
b. A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo sapiens sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social.
c.  É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
d. Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
e. A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais mamíferos.
Questão 4
Texto da questão
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum), porém nosso foco é próprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação:
Escolha uma:
a. A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para o pensamento científico interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas.
b. Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens.
c. Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.
d. Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.
e. O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).
Questão 5
Texto da questão
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
Escolha uma:
a. É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a psicologia que estuda a cultura.
b. O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.
c. Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social, sociedade ou país.
d. Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
e. Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.
Unidade 2
Questão 1
Texto da questão
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
Escolha uma:
a. Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle
b. Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa identidade.
c. Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios.
d. Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência da cultura de nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
e. Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
Questão 2
Texto da questão
A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
Escolha uma:
a. Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
b. Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
c. A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de humanidade.
d. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
e. A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
Questão 3
Texto da questão
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
Escolha uma:
a. Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica que define os costumes, e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios de cada povo.
b. A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
c. Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
d. Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a nossas discussões acadêmicas.
e. Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
Questão 4
Texto da questão
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
Escolha uma:
a. O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
b. Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
c. O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
d. A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomiapolítica dos Estados; afastando-os das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
e. A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
Questão 5
Texto da questão
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma:
Escolha uma:
a. Mudança de comportamento.
b. Ciência humana, como a antropologia.
c. Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
d. Herança cultural, até mesmo pré-científica.
e. Característica pessoal, psicológica.