Questionário - Estudos Bíblicos Sapienciais 6

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PERGUNTA 1
1. Analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa CORRETA:
	
	a.
	Todas as alternativas anteriores estão corretas.
	
	b.
	A literatura sapiencial era um gênero literário comum no antigo Oriente Médio, no qual constam instruções para a vida bem-sucedida ou observam-se as perplexidades da existência humana.
	
	c.
	A literatura sapiencial é o resultado de vários séculos de tradição judaica. O povo hebreu foi responsável por inaugurá-la, no período de Salomão.
	
	d.
	A literatura sapiencial de Israel foi fortemente influenciada pelos povos vizinhos, que já possuíam exatamente as mesmas obras literárias que Israel produziu posteriormente. Os sábios israelitas apenas adaptaram e alteraram a relação pagã que seus vizinhos tinham para uma fé javista.
	
	e.
	O deserto teve um papel fundamental na cultura e na tradição de Israel. Por esse motivo, só podemos falar de literatura sapiencial após a consolidação da aliança mosaica no deserto.
0,15 pontos   
PERGUNTA 2
1. O conceito de sabedoria israelita se diferencia de nosso atual a partir da seguinte perspectiva:
	
	a.
	Ao contrário de nossa perspectiva atual, a sabedoria não se apresenta no mundo antigo bíblico como um conceito abstrato de conhecimento intelectual, mas como uma habilidade que necessita ser colocada em ação.
	
	b.
	O conceito de sabedoria antiga se diferencia do nosso atual, unicamente, pela perspectiva religiosa de sabedoria.
	
	c.
	A sabedoria israelita se diferencia da nossa, exclusivamente, pelo fato de ser o resultado histórico de influências internas e externas.
	
	d.
	Podemos verificar, a partir de pesquisas recentes, que há pouca ou quase nenhuma diferença entre o conceito de sabedoria ocidental moderna e o conceito de sabedoria israelita antiga.
	
	e.
	A sabedoria de Israel e dos povos antigos era, segundo achados arqueológicos e pesquisas, extremamente rudimentar. Naquele período, ao contrário do que acontece hoje, as pessoas tinham pouco acesso ao conhecimento.
0,15 pontos   
PERGUNTA 3
1. Analise as afirmações a seguir quanto à composição da literatura sapiencial canônica e deuterocanônica e assinale a alternativa CORRETA.
I. Sapienciais canônicos: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos.
II. Sapienciais deuterocanônicos: Sabedoria de Salomão e Sirácida.
III. Sapienciais canônicos: Jó, Provérbios, Eclesiastes e Cântares.
IV. Sapienciais deuterocanônicos: Sabedoria de Salomão, Sirácida e I e II Macabeus.
V. Sapienciais deuterocanônicos: Tobias, Judite, I Macabeus e II Macabeus, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico.
É CORRETO o que se afirma APENAS em:
	
	a.
	I e V.
	
	b.
	III e V.
	
	c.
	II e III.
	
	d.
	I e II.
	
	e.
	III e IV.
0,15 pontos   
PERGUNTA 4
1. O crescente fértil, ou meia-lua, foi uma área que exerceu forte influência sobre a tradição e a cultura sapiencial de Israel. Ainda, sobre essa região, NÃO podemos afirmar que:
	
	a.
	compreende a área que corresponde atualmente à Mesopotâmia e à Grécia.
	
	b.
	parte da região do crescente fértil encontra-se geograficamente na região que chamávamos de Assíria.
	
	c.
	o crescente fértil é uma região que abrange as regiões dos rios Eufrates, Tigre e o vale do Nilo.
	
	d.
	essas águas propiciam uma imensa faixa de vegetação que forma uma meia-lua verde (ou um arco).
	
	e.
	esta região exerceu influência sobre a cultura de Israel e foi batizada de crescente fértil pelo arqueólogo J. H. Breasted.
0,15 pontos   
PERGUNTA 1
1. O período de redação do texto bíblico de Jó é consensualmente tratado como
	
	a.
	pós-exílico, especificamente no prólogo, por possuir a presença de aramaísmos.
	
	b.
	extremamente complexo, dado que provavelmente o prólogo é mais antigo que a seção do poema.
	
	c.
	pós-exílico por possuir a presença de aramaísmos.
	
	d.
	o período da revolta dos macabeus, especificamente no epílogo, devido à semelhança dos sofrimentos de Jó com os relatados no episódio de 2Mc 7.
	
	e.
	pré-exílico em todas as seções do livro, devido aos relatos referentes à aliança mosaica.
0,15 pontos   
PERGUNTA 2
1. Os estudiosos do livro de Jó costumam dividi-lo da seguinte forma:
	
	a.
	Prólogo – de redação mais recente –, poema e epílogo.
	
	b.
	Diálogo de Deus com Satanás, clamor de Jó para Deus, oração de intercessão de Jó pelos seus amigos.
	
	c.
	Diálogo de Deus com Satanás, discurso dos amigos de Jó, discurso de Eliú, descrição das bênçãos finais concedidas a Jó.
	
	d.
	Prólogo – normalmente considerado como uma redação mais antiga –, poema e epílogo.
	
	e.
	Diálogo de Deus com Satanás, discurso dos amigos de Jó, descrição das bênçãos finais concedidas a Jó.
0,15 pontos   
PERGUNTA 3
1. Considerando que o livro de Jó foi escrito com sabedoria hebraica em paralelos na Mesopotâmia e Egito, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a.
	Sua estrutura narrativa em prólogo, poema e epílogo foi uma cópia do estilo babilônico.
	
	b.
	Os paralelos existentes em Jó e nos escritos da Mesopotâmia e Egito ocorrem apenas do ponto de vista do período de redação dos textos.
	
	c.
	O questionamento levantado em Jó a respeito dos motivos do sofrimento dos justos era uma pergunta já existente nos escritos de sabedoria da Mesopotâmia e Egito.
	
	d.
	A relação complexa entre Jó descrito no prólogo/epílogo e aquele no poema era uma questão estilística comum aos escritos de sabedoria antiga.
	
	e.
	É o único livro da sabedoria antiga que trata da questão do sofrimento dos justos.
0,15 pontos   
PERGUNTA 4
1. Leia atentamente as seguintes afirmações referentes ao Livro de Jó:
I Pertence à literatura sapiencial e influenciou tanto o pensamento cristão como o judaico.
II Jó é o único livro sapiencial que contém um arco narrativo completo, ou seja, com prólogo, poema e epílogo.
III Apesar de conter prólogo, poema e epílogo, Jó não é o único livro sapiencial com arco narrativo completo.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	I e II, apenas.
	
	b.
	I e III, apenas.
	
	c.
	III, apenas.
	
	d.
	I, apenas.
	
	e.
	II, apenas.
0,15 pontos   
 
PERGUNTA 1
1. A origem do nome do Livro de Salmos provém do:
	
	a.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
	
	b.
	Hebraico. Salmo é a tradução literal da palavra Hebraica Tehilim (תהילים).
	
	c.
	Hebraico. Salmo é a tradução literal e direta da palavra Hallel (הלל).
	
	d.
	Hebraico. Salmo é a tradução literal e direta da palavra Mizmor (מזמור).
	
	e.
	Grego. Salmo provém do título grego dado na Septuaginta (LXX) – Psalterion (ψαλτηριον).
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. Com relação à numeração dos Salmos, podemos inferir:
	
	a.
	A única diferença de numeração que existe é entre a Vulgata (tradução latina) e a Septuaginta (tradução grega).
	
	b.
	A numeração do Livro de Salmos é igual em todas as Bíblias protestantes. Entretanto, como a tradução católica provém da Vulgata e possui alguns Salmos Deuterocanônicos, ocorre uma pequena diferença na numeração entre o número de Salmos na Bíblia católica e protestante.
	
	c.
	A numeração do Livro de Salmos é igual em todas as Bíblias protestantes e católicas. A única diferença que existe é entre a numeração da Bíblia cristã e a Bíblia hebraica.
	
	d.
	Não existe diferença de numeração de capítulos entre as mais diversas traduções.
	
	e.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Com relação à origem do gênero de Salmos, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a.
	Os salmos israelitas não representam um gênero literário original dos hebreus. Os canaanitas já trabalhavam com esse tipo de literatura antes de qualquer povo. A influência dos Salmos foi sempre unilateral dos canaanitas para os hebreus, sem qualquer troca cultural de Israel para nenhuma outra nação.
	
	b.
	Os salmos israelitas não representam um gênero literário original dos hebreus, pois provêm de uma fonte, exclusivamente, egípcia.
	
	c.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
	
	d.
	Os Salmos, provavelmente, são de origem israelita e influenciaram nações, como o Egito.
	
	e.
	Os salmos israelitas não representam um gênero literáriooriginal dos hebreus. Os canaanitas já trabalhavam com esse tipo de Literatura. Contudo, a influência dos Salmos não era unilateral, pois Israel foi tanto influenciado como influenciador.
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. Analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa CORRETA quanto à questão da autoria dos Salmos:
I. O título “Salmo de Davi” presente em alguns Salmos revela que eles são, indubitavelmente, de autoria de Davi.
II. Apesar do título “Salmo de Davi” presente em alguns Salmos, a questão da autoria dos Salmos se mantém um mistério. O que sabemos, até o momento, é que os Salmos foram escritos por diversas mãos, num período de, pelo menos, 500 anos de história.
III. Uma possibilidade de leitura para o título “Salmo DE Davi” é que esse DE (traduzido a partir da partícula Le (ל) não implique um DE autoral, mas algo como “Salmo à maneira de Davi”, ou “Salmo segundo o padrão de Davi”.
IV. O título Salmo de Davi é provavelmente um acréscimo de um escritor tardio.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a.
	Apenas a alternativa I está correta.
	
	b.
	As alternativas II, III e IV estão corretas.
	
	c.
	Apenas a alternativa II está correta.
	
	d.
	Apenas as alternativas II e III estão corretas.
	
	e.
	Nenhuma alternativa está correta.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. Com relação à origem do gênero dos Provérbios, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
	
	b.
	Os Provérbios, provavelmente, são de origem israelita e influenciaram nações, como o Egito.
	
	c.
	Os Provérbios israelitas não representam um gênero literário original dos hebreus. Os canaanitas já trabalhavam com esse tipo de literatura antes de qualquer povo. A influência dos Provérbios foi sempre unilateral dos canaanitas para os hebreus, sem qualquer troca cultural de Israel para nenhuma outra nação.
	
	d.
	Os Provérbios israelitas não representam um gênero literário original dos hebreus, pois provêm de uma fonte, exclusivamente, egípcia.
	
	e.
	Os Provérbios não representam um gênero literário original dos hebreus. Temos indicações no próprio livro de Provérbios de influências externas na sabedoria israelita, como o caso de Agur (Pv 30) e Lemuel (Pv 31). Além disso, há uma clara influência da sabedoria egípcia em Provérbios, como é o caso dos textos de Amenemope.
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. Assinale a alternativa CORRETA a seguir, quanto ao período de produção dos textos de Provérbios:
	
	a.
	Pv 1-9 – Seção mais tardia, posterior ao Exílio Babilônico, por volta do século V a.C.; Pv 10-29 – Seção considerada mais antiga, com uma composição anterior ao Exílio Babilônico; Pv 30 - 31 – Seção com data de composição incerta;
	
	b.
	Pv 1-9 – Seção mais tardia, posterior ao Exílio Babilônico, por volta do século V a.C.; Pv 10-29 – Seção considerada mais antiga, com uma composição referente ao período do Exílio Babilônico; Pv 30 - 31 – Seção com data de composição incerta.
	
	c.
	Pv 1-9 – Seção mais tardia, posterior ao Exílio Babilônico, por volta do século VI a.C.; Pv 10-29 – Seção considerada mais antiga, com uma composição anterior ao Exílio Babilônico; Pv 30 - 31 – Seção com data de composição incerta;
	
	d.
	Pv 1-9 – Seção mais tardia, posterior ao Exílio Babilônico, por volta do século V a.C.; Pv 10-31 – Seção considerada mais antiga, com uma composição anterior ao Exílio Babilônico
	
	e.
	Pv 1-9 – Seção mais tardia, posterior ao Exílio Babilônico, por volta do século V a.C.; Pv 10-29 – Seção considerada mais antiga, com uma composição anterior ao Exílio Babilônico; Pv 30 - 31 – Seção pré-exílica;
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Quanto à composição do livro de Provérbios na Bíblia Hebraica, podemos AFIRMAR que:
	
	a.
	O livro de Provérbios é dividido em, pelo menos, 8 coleções distintas.
	
	b.
	Como a Bíblia Hebraica é dividida em Torah (ou Pentateuco), Escritos e Profetas, os Provérbios foram divididos em 3 coleções pela tradição.
	
	c.
	Como a Bíblia Hebraica é dividida em Torah (ou Pentateuco), Escritos e Profetas, o livro de Provérbios é compreendido como uma obra do Pentateuco, devido ao fato de possuir 5 divisões, exatamente como ocorre no Pentateuco.
	
	d.
	Como a Torah é dividida em 5 livros, os Provérbios estão divididos em 5 coleções, pela tradição.
	
	e.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. As últimas redações do livro de Provérbios pertencem ao período:
	
	a.
	A única diferença de numeração que existe é entre a Vulgata (tradução latina) e a Septuaginta (tradução grega).
	
	b.
	Pós-exílico.
	
	c.
	Pré-exílico.
	
	d.
	Do Segundo Templo.
	
	e.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. Assinale a alternativa correta abaixo:
	
	a.
	Qohelet é, segundo estudos, o nome real do Pregador que se identifica com as características do rei Salomão.
	
	b.
	Nenhuma das alternativas anteriores.
	
	c.
	Qohelet (ou Pregador, em português) é uma palavra hebraica masculina que só aparece na Bíblia no livro de Eclesiastes. Ao utilizar essa palavra de maneira não usual, o autor cria um contraste com sua identificação como filho de Davi, rei de Jerusalém.
	
	d.
	Qohelet (ou Pregador, em português) é uma palavra hebraica feminina que só aparece na Bíblia no livro de Eclesiastes. Ao utilizar essa palavra de maneira não usual, o autor cria um contraste com sua identificação como filho de Davi, rei de Jerusalém.
	
	e.
	Qohelet é uma palavra hebraica feminina que só aparece na Bíblia em Provérbios e Eclesiastes. Ao utilizar essa palavra de maneira não usual, o autor cria um contraste com sua identificação como filho de Davi, rei de Jerusalém.
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. A origem do nome do livro de Eclesiastes provém:
	
	a.
	Do hebraico. Eclesiastes é a tradução literal da palavra Hebraica Qahal (קהל), que significa névoa, vapor ou vaidade.
	
	b.
	Do hebraico. Eclesiastes é a tradução literal e direta da para palavra hokmah (חוכמה), que significa sabedoria.
	
	c.
	Eclesiastes é a tradução literal e direta da língua original grega, na qual foi escrita o livro. Vem de Ekklesia (Εκκλησία), que significa Igreja.
	
	d.
	Do latim. Eclesiastes provém do título grego dado na Vulgata: Ekklesia, que significa assembleia, ou ajuntamento.
	
	e.
	Nenhuma das alternativas anteriores.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Quanto à datação do livro de Provérbios, podemos afirmar, com certo grau de certeza, que:
	
	a.
	Foi composto entre 400 e 200 a.C, provavelmente, durante a dominação helênica da região da palestina.
	
	b.
	Foi compilado no período da reforma deuteronomista, no reinado de Josias.
	
	c.
	Nenhuma das alternativas anteriores está correta
	
	d.
	Pertence ao período de Reis e foi compilado durante o reinado de Salomão.
	
	e.
	É uma obra essencialmente pré-exílica.
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. Assinale a alternativa correta a seguir quanto à redação do livro de Eclesiastes.
	
	a.
	O livro foi composto por Qohelet e seu discípulo: título e epílogo são de redação de Qohelet e o restante de seu discípulo.
	
	b.
	Nenhuma das alternativas anteriores
	
	c.
	O livro foi composto totalmente por um único autor: Qohelet.
	
	d.
	O livro foi composto totalmente pelo discípulo de Qohelet.
	
	e.
	A maior parte da redação do livro é de Qohelet e, praticamente, só o título e o epílogo são de um redator final, provavelmente, um discípulo de Qohelet.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. A origem do nome do livro Cântico dos Cânticos provém:
	
	a.
	do grego. Provérbios provém do título grego dado na Septuaginta (LXX) – Asma Asmaton (ασμα ασματων).
	
	b.
	do latim. Provérbios é a tradução literal e direta de Canticum Canticorum.
	
	c.
	do hebraico. Cântico dos Cânticos é a tradução literal da palavra Hebraica Samal (שמל), que significa literalmente Cântico.
	
	d.
	do latim. Cântico dos Cânticos é a tradução literal e direta de Canticum Canticorum.
	
	e.
	do hebraico. Cântico dos Cânticos é a tradução literal e direta de Shir Hashirim (שיר השירימ). O título poderia ser também traduzido como “O melhor dosCânticos”.
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. Quanto à ordem do livro de Cântico dos Cânticos na Bíblia Hebraica, podemos afirmar:
	
	a.
	Cântico dos Cânticos está logo após Provérbios, na Bíblia Hebraica.
	
	b.
	O livro de Cântico dos Cânticos está entre Gênesis e Eclesiastes, na seção de Ketubim (Escritos ).
	
	c.
	O livro de Cântico dos Cânticos está entre Rute e Eclesiastes, na seção de Ketubim (Escritos).
	
	d.
	Como a Bíblia Hebraica é dividida em Torah (ou Pentateuco), Nebiim (Profetas) e Ketubim (Escritos), o livro de Cântico dos Cânticos é compreendido dentro da seção Nebiim (Profetas).
	
	e.
	Cântico dos Cânticos está na seção de Megiloth e não consta na Bíblia Hebraica.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Quanto à datação do livro de Cântico dos Cânticos, podemos afirmar:
	
	a.
	Cântico dos Cânticos pertence ao período de dominação romana da região da Palestina.
	
	b.
	O livro foi compilado numa data posterior a 200 a.C.
	
	c.
	Há evidências suficientes para que os estudiosos situem o livro, inequivocamente, no período do reinado de Salomão.
	
	d.
	Não há consenso entre os estudiosos a respeito da datação do livro.
	
	e.
	Todos os estudiosos apontam como do período Pré-exílico
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. Assinale a alternativa correta quanto às influências externas em Cântico dos Cânticos:
	
	a.
	As palavras de origem aramaica e grega nos poemas de Cântico dos Cânticos são uma prova inequívoca da influência grega e aramaica, num período posterior à dominação helênica da Palestina.
	
	b.
	Palavras de origem persa e algumas descrições sobre a glória de Salomão são características relevantes, para que alguns críticos identifiquem o livro no período de dominação Persa da Palestina (entre Neemias e o ano de 350 a.C).
	
	c.
	Cântico dos Cânticos é uma obra de produção exclusiva de Israel, sem qualquer paralelo no mundo antigo.
	
	d.
	Nenhuma alternativa está correta.
	
	e.
	O tema dos ciúmes, presente em Cântico dos Cânticos, revela o paralelo dessa obra com outras do antigo Oriente próximo.
0,175 pontos