Estudos Disciplinares I

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ESTUDOS DISCIPLINARES 
Formação Geral 
Prof. Bruno César
Leia o anúncio a seguir, obtido de uma campanha publicitária de 
uma rede de supermercados.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo 
(avaliação correta de descontos promocionais)
Com base na leitura, analise as asserções.
Pelas condições da promoção, se o cliente comprar duas unidades 
do produto anunciado, ele pagará o valor total de 
R$ 28,94.
Porque
De acordo com o anúncio, o desconto percentual total na aquisição 
de duas unidades do produto é de 25%.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
Assinale a alternativa correta:
a) A primeira asserção é falsa e a segunda asserção é verdadeira.
b) A primeira asserção é verdadeira e a segunda asserção é falsa.
c) As duas asserções são verdadeiras e a segunda asserção 
justifica a primeira.
d) As duas asserções são verdadeiras e a segunda asserção não 
justifica a primeira.
e) As duas asserções são falsas.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
Análise da questão e das asserções.
 O preço da unidade do “tira manchas” fora da promoção é de R$ 
19,29. Comprando duas unidades fora da promoção, gastamos 2 x 
R$ 19,29, ou seja, R$ 38,58.
 Na promoção, a segunda unidade tem desconto de 50% e sai por 
R$ 9,645, que é a metade de R$ 19,29 (R$ 19,29 ÷ 2 = 
R$ 9,645). Veja que o desconto de 50% é aplicado apenas à 
segunda unidade do produto.
 Quando compramos duas unidades na promoção, a primeira sai 
por R$ 19,29 (não recebe desconto) e a segunda sai por 
R$ 9,645 (recebe 50% de desconto). Logo, o custo total de duas 
unidades na promoção é de R$ 28,935 (soma de R$ 19,29 e 
R$ 9,645).
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
Comparando o valor da compra de duas unidades fora da 
promoção e na promoção, podemos calcular o desconto percentual 
do modo indicado a seguir.
 Fazemos a diferença entre o “valor de duas unidades sem 
promoção” (R$ 38,58) e o “valor de duas unidades com 
promoção” (R$ 28,935).
 Dividimos o valor dessa diferença (R$ 38,58 – R$ 28,935 = 
R$ 9,645) pelo “valor de duas unidades sem promoção” 
(R$ 38,58).
 Multiplicamos o valor dessa divisão por 100%, para termos o 
resultado em percentual.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
Esse procedimento pode ser visto nos cálculos abaixo.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
I – Correta: comprando a primeira unidade pelo “preço cheio” de R$ 
19,29 e a segunda unidade com 50% de desconto (por 
R$ 9,645), temos o valor total de R$ 19,29 + R$ 9,645 = 
R$ 28,935. Arredondando esse valor para duas casas decimais, 
chegamos a R$ 28,94.
II – Correta: comprando duas unidades, não temos desconto na 
primeira unidade e temos desconto de 50% na segunda unidade. 
Conforme cálculo feito anteriormente, a situação corresponde a 
desconto percentual total de 25% (o preço final da compra de dois 
produtos seria o mesmo se diluíssemos o desconto de 50% nas 
duas unidades, obtendo-se 25% de desconto em cada unidade). 
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
Logo, aplicar um desconto de 50% na segunda unidade de um 
produto equivale a aplicar 25% de desconto por unidade na compra 
de duas unidades do produto.
Relação entre as asserções.
Vemos que a causa de “o cliente pagar o valor total de R$ 28,94 na 
compra de duas unidades do produto anunciado” (segunda 
asserção) é o fato de “o desconto percentual total na aquisição de 
duas unidades do produto ser 25%” (primeira asserção).
Logo, as duas asserções são verdadeiras e a segunda asserção 
justifica a primeira.
Alternativa correta: C.
1) Sociedade contemporânea: consciência no consumo
(Enade-2016) Leia o texto a seguir.
O plágio é daqueles fenômenos da vida acadêmica a respeito dos 
quais todo escritor conhece um caso, sobre os quais há rumores 
permanentes entre as comunidades de pesquisa e com os quais o 
jovem estudante é confrontado em seus primeiros escritos.
Trata-se de uma apropriação indevida de criação literária, que viola 
o direito de reconhecimento do autor e a expectativa de ineditismo 
do leitor. Como regra, o plágio desrespeita a norma de atribuição 
de autoria na comunidade científica, viola essencialmente a 
identidade da autoria e o direito individual de ser publicamente 
reconhecido por uma criação. 
Por isso, apresenta-se como uma ofensa à honestidade...
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche 
(honestidade intelectual)
...intelectual e deve ser uma prática enfrentada no campo da ética. 
Na comunidade científica, o pastiche é a forma mais ardilosa de 
plágio, aquela que se autodenuncia pela tentativa de encobrimento 
da cópia. 
O copista é alguém que repete literalmente o que admira. O 
pasticheiro, por sua vez, é um enganador, aquele que se debruça 
diante de uma obra e a adultera para, perversamente, aprisioná-la 
em sua pretensa autoria. Como o copista, o pasticheiro não tem voz 
própria, mas dissimula as vozes de suas influências para fazê-las 
parecer suas.
DINIZ, D.; MUNHOZ, A. T. M. Cópia e pastiche: plágio na comunicação 
científica. Argumentum, Vitória, ano 3, v. 1, n. 3, p. 11-28, jan/jun.2011 (com 
adaptações).
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
Considerando o texto apresentado, assinale a opção correta.
a) O plágio é uma espécie de crime e, portanto, deve ser 
enfrentado judicialmente pela comunidade acadêmica.
b) A expectativa de que todo escritor acadêmico reconheça a 
anterioridade criativa de suas fontes é rompida na prática do 
plágio.
c) A transcrição de textos acadêmicos, caso não seja autorizada 
pelo autor, evidencia desonestidade intelectual.
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
Considerando o texto apresentado, assinale a opção correta.
d) Pesquisadores e escritores acadêmicos devem ser capazes de 
construir, sozinhos, sua voz autoral, a fim de evitar a imitação e 
a repetição, que caracterizam o plágio.
e) O pastiche caracteriza-se por modificações vocabulares em 
textos acadêmicos, desde que preservadas suas ideias 
originais, bem como sua autoria.
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
INTERVALO
Análise da questão e das alternativas.
O texto introdutório discorre sobre o plágio, “uma apropriação 
indevida de criação literária, que viola o direito de reconhecimento 
do autor e a expectativa de ineditismo do leitor”, e sobre uma de 
suas formas, o pastiche, feito por “aquele que se debruça diante de 
uma obra e a adultera para, perversamente, aprisioná-la em sua 
pretensa autoria”.
Um exemplo de crítica à prática de plágio está na figura a seguir, 
que brinca com o conhecido logo da Coca-Cola e com a prática de 
cópia eletrônica por meio do “Ctrl C – Ctrl V” (“copiar e colar”).
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
Fonte: <http://Copiecola.Com.Br>. Acesso em 22 nov. 2016.
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
a) Incorreta: segundo o texto, o plágio é um problema que deve 
ser enfrentado no plano da ética.
b) Correta: de acordo com o texto, o plágio viola a identidade de 
autoria. Em qualquer trabalho científico, espera-se que o 
pesquisador se valha de obras já publicadas e construa seu 
texto de forma autoral.
c) Incorreta: a desonestidade intelectual acontece quando há 
apropriação do trabalho alheio sem a referência de fontes.
d) Incorreta: nenhum trabalho acadêmico é totalmente autônomo, 
pois ele deve dialogar com estudos já realizados.
e) Incorreta: o pasticheiro altera o texto original e o assume como 
próprio, sem identificar a autoria.
2) Ética, democracia e cidadania: plágio e pastiche
No Dia do Índio, nada a comemorar, só razões para protestar
Índios brasileiros e apoiadores britânicos fazem protesto diante da 
Embaixada do Brasil em Londres em 19 de abril, Dia do Índio. Vão 
dizer que as populações tradicionais não têm nada que comemorar 
no dia consagrado a elas. E tentarão atrair a atenção de quem 
compraprodutos brasileiros no exterior para o sangue indígena 
que mancha nossas commodities agropecuárias e minerais.
É irônico que, em um regime democrático, protestos desse tipo 
aconteçam na capital britânica como ocorriam antes, durante a 
Ditadura Militar, a cada visita de presidente ou representantes do 
regime. No entanto, chamar a atenção dos países que podem 
influenciar o Brasil,... 
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena 
(desmatamento e condições de vida da população 
indígena)
... sempre tão cioso de sua imagem externa, é a única ação que 
restou diante dos ataques à proteção ambiental e aos direitos 
indígenas pela atual administração federal com amplo apoio no 
Congresso.
[...] O protesto na sede da representação diplomática brasileira tem 
o apoio, em Londres, da organização Survival International. Na 
semana passada, outra entidade, o Observatório do Clima, que 
reúne cerca de 40 organizações ambientalistas, criticou as medidas 
do Executivo Federal que apressam a desmontagem dos 
dispositivos consagrados na Constituição de 1988. 
Chama atenção para a coincidência entre esses ataques às leis de 
proteção ambiental no momento em que cresce a desmoralização 
da elite política do país...
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
... sob acusações de corrupção.
[...] Entre as medidas tomadas pelo Congresso, exatamente quando 
crescem as denúncias contra legisladores, estão leis que reduzem 
as áreas de preservação ambiental: “Na última terça-feira (11/4), 
uma comissão do Congresso Nacional retalhou um conjunto de 
unidades de conservação na Amazônia e na Mata Atlântica, 
liberando para grilagem 660 mil hectares de terras públicas que 
haviam sido ilegalmente ocupadas e vêm sendo desmatadas [...]. 
Na quarta-feira (12/4), em sete minutos, outra comissão especial do 
Congresso aprovou a Medida Provisória 758, que reduz outros 442 
mil hectares de unidades de conservação na Amazônia – em dois 
dias, 1,1 milhão de hectares”.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
Os ataques à legislação de proteção dos índios e do ambiente 
coincidem também com o aumento vertiginoso na devastação das 
florestas: a devastação cresceu 60% nos últimos dois anos, pondo 
em risco a meta brasileira de chegar a 2020 com redução de 80% na 
taxa, lançando dúvidas sobre a seriedade do compromisso do 
governo brasileiro com o Acordo de Paris.
Fonte: <http://www1.folha.uol.com.br/colunas/leaoserva/2017/04/1876433-no-dia-do-indio-nada-a-
comemorar-so-razoes-para-protestar.shtml >. Acesso em 19 abr. 2017 (com adaptações).
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
Fonte: <https://goo.gl/E8DZJM>. Acesso em 19 abr. 2017
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. O objetivo da charge é mostrar que, apesar de os índios 
perderem recursos naturais, houve, para eles, a compensação 
do acesso à tecnologia.
II. De acordo com o texto, o protesto em Londres tem por objetivo 
denunciar ao mundo medidas do governo contra a proteção 
ambiental e contra os direitos indígenas. 
III. Os índios brasileiros, como mostra a charge, têm sido 
submetidos a um processo de aculturação, que lhes traz piores 
condições de vida.
IV. Segundo o texto, o Brasil tem hoje 1,1 milhão de hectares de 
áreas devastadas.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
Está correto o que se afirma somente em:
a) I, II e III.
b) II, III e IV.
c) II e IV.
d) I e III.
e) II e III.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
INTERVALO
Análise das afirmativas.
I – Incorreta: o objetivo da charge é mostrar a degradação da 
condição de vida dos indígenas como consequência de alterações 
na sua cultura e nas suas terras.
II – Correta: segundo o texto, o protesto “é a única ação que restou 
diante dos ataques à proteção ambiental e aos direitos indígenas 
pela atual administração federal com amplo apoio no Congresso”. 
Logo, o protesto visa a denunciar a perda de direitos indígenas e o 
descaso da proteção ambiental por parte do governo.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
III – Correta: a charge mostra, no quadro da direita, um índio com 
roupas de “homem branco”, ostentando marcas, com uma garrafa 
de bebida alcoólica e tirando uma selfie: situações que não 
pertenciam ao universo original dos nativos. Note a diferença nas 
expressões faciais do índio, que expressa alegria no ambiente da 
floresta e mostra tristeza quando imerso no mundo do “homem 
branco”.
IV – Incorreta: segundo o texto, “na última terça-feira (11/4), uma 
comissão do Congresso Nacional retalhou um conjunto de 
unidades de conservação na Amazônia e na Mata Atlântica, 
liberando para grilagem 660 mil hectares de terras públicas que 
haviam sido ilegalmente ocupadas e vêm sendo desmatadas [...] 
dados numéricos.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
Análise das afirmativas.
Na quarta-feira (12/4), em sete minutos, outra comissão especial do 
Congresso aprovou a Medida Provisória 758, que reduz outros 442 
mil hectares de unidades de conservação na Amazônia – em dois 
dias, 1,1 milhão de hectares”. 
Com essas duas Medidas Provisórias, foi autorizada a devastação 
de 1,1 milhões de hectares a mais do que já havia sido devastado 
anteriormente. Vale notar que ocorre, ainda, a devastação ilegal 
(não considerada nesses números).
Alternativa correta: E.
3) Ética, democracia e cidadania: questão indígena
(Enade-2016 – com adaptações) Analise o gráfico no slides seguir.
Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenação de População e Indicadores Sociais, Pesquisa de 
Entidades de Assistência Social Privadas sem Fins Lucrativos 2014-2015. 
Nota: Uma mesma unidade pode declarar mais de uma forma de 
chegada do usuário em um ou mais serviços prestados.
Fonte: <http://biblioteca.ibge.gov.br>. Acesso em 10 jun. 2016.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais (gráfico de 
percentuais)
Com base nas informações do gráfico, foram feitas as seguintes 
afirmativas.
I. 51,9% das unidades privadas prestadoras do serviço de proteção 
social básica no domicílio para pessoas com deficiência e idosas 
relatam chegada de usuários de forma ativa.
II. 81,6% das entidades privadas, sem fins lucrativos executoras do 
serviço de proteção social especial para pessoas com deficiência, 
idosas e suas famílias relatam acesso por demanda espontânea.
III. 40,1% das entidades privadas que atuam no serviço 
especializado para pessoas em situação de rua indicam busca ativa 
como modalidade de acesso.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
IV. 82,4% das unidades privadas que desenvolvem serviço de 
convivência e fortalecimento de vínculos indicam que usuários 
buscam o serviço de forma espontânea.
V. Em 81,6% das unidades da rede privada que realizam 
acolhimento institucional, a chegada de usuários deu-se por 
encaminhamento.
É correto apenas o que se afirma em:
a) I, II e III.
b) I, II e V.
c) II, IV e V.
d) I, III e IV.
e) III, IV e V.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
INTERVALO
O gráfico pode ser dividido em 5 partes, uma para cada serviço 
socioassistencial:
 serviço de acolhimento institucional;
 serviço especializado para pessoas em situação de rua;
 serviço de proteção social especial para pessoas com 
deficiência, idosos e seus familiares;
 serviço de proteção social básica no domicílio para pessoas 
com deficiência e idosos;
 serviço de convivência e fortalecimento de vínculos.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
Cada parte do gráfico mostra os dados representados em 3 barras:
 a barra superior, que indica a porcentagem de unidades nas 
quais os usuários chegam ao serviço por busca ativa;
a barra central, que indica a porcentagem de unidades nas quais 
os usuários buscam o serviço de forma espontânea;
 a barra inferior, que indica a porcentagem de unidades nas quais 
os usuários são recebidos por encaminhamento.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
Análise das afirmativas.
I. Correta: vemos, na quarta parte do gráfico, que, em 51,9% das 
unidades do Serviço de Proteção Social Básica no domicílio 
para pessoas com deficiência e idosas, o acesso dos usuários 
ocorre por busca ativa (barra superior).
II. Incorreta: vemos, na terceira parte do gráfico, que, em 81,6% 
das unidades do Serviço de Proteção Social Básica no 
domicílio para pessoas com deficiência e idosas, os usuários 
chegam ao serviço por encaminhamento (barra inferior), e não 
por demanda espontânea. O acesso por demanda espontânea 
foi feito em 79,4% das unidades para esse serviço.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
III. Correta: vemos, na segunda parte do gráfico, que, em 40,1% 
das unidades que prestam serviço especializado para pessoas 
em situação de rua, a procura dos usuários ocorre por busca 
ativa (barra superior).
IV. Correta: vemos, na última parte do gráfico, que, em 82,4% das 
unidades que prestam serviço de convivência e fortalecimento 
de vínculos, o acesso de usuários ocorre de forma espontânea 
(barra central).
V. Incorreta: vemos, na primeira parte do gráfico, que a chegada 
de usuários ao serviço por encaminhamento ocorre em 87,5% 
das unidades, e não em 81,6% delas.
Alternativa correta: D.
4) Responsabilidade social: formas de chegada dos 
usuários aos serviços socioassistenciais
(Enade-2016 – com adaptações) 
Na colonização brasileira, as mulheres indígenas eram tidas como 
“de sexo bom para fornicar, de braço bom de trabalhar, de ventre 
fecundo para prenhar” (RIBEIRO, D. O Povo Brasileiro: formação e 
o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995).
“[...] a história social da casa-grande é a história íntima de quase 
todo brasileiro: da sua vida doméstica, conjugal, sob o 
patriarcalismo escravocrata e polígamo. [...] Nas casas-grandes foi 
até hoje onde melhor se exprimiu o caráter brasileiro: a nossa 
continuidade social” (FREYRE, G. Casa-grande e senzala: formação 
da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. São 
Paulo: Global, 2006).
5) Sociodiversidade e multiculturalismo: história social 
do Brasil e relações de gênero (violência contra a 
mulher)
Fonte: <http://mestresdahistoria.blogspot.com/2015/10/avaliacao-de-historia-p2-do-quarto_31.html>. 
Acesso em 14 mar. 2018.
Considerando os textos e a imagem apresentados, avalie as 
afirmativas.
I. A violência contra a mulher ocorre nas diversas classes sociais, 
por isso ela não é uma expressão da questão social.
II. As raízes das relações sociais patriarcais e racistas são 
estruturantes históricas da violência contra a mulher na formação 
social brasileira.
III. A violência contra a mulher ocorre comumente em âmbito 
doméstico, portanto, por ser uma ocorrência de ordem privada, 
extrapola as competências de intervenção do Estado.
5) Sociodiversidade e multiculturalismo: história social 
do Brasil e relações de gênero
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) II, apenas.
c) I e III.
d) II e III.
e) I, II e III.
5) Sociodiversidade e multiculturalismo: história social 
do Brasil e relações de gênero
Análise das afirmativas.
I. Incorreta: a violência contra a mulher é uma questão social, 
independentemente de ocorrer ou não nas diversas classes 
sociais. Vale notar que questão social não é apenas a que está 
relacionada às diferenças de classes sociais.
II. Correta: o processo de colonização no Brasil foi caracterizado 
por unidades familiares orientadas pelo patriarcado e pelo 
escravagismo. Esse contexto histórico é elemento estruturante 
da violência contra a mulher, pois a formação patriarcal coloca a 
mulher em condições de submissão e a mentalidade racista 
agrava essa situação para as negras e as indígenas.
5) Sociodiversidade e multiculturalismo: história social 
do Brasil e relações de gênero
Análise das afirmativas.
III. Incorreta: o fato de a violência ocorrer ou não em âmbito 
doméstico não exime o Estado de atuar na garantia dos direitos 
da mulher.
Alternativa correta: B.
5) Sociodiversidade e multiculturalismo: história social 
do Brasil e relações de gênero
ATÉ A PRÓXIMA!
ESTUDOS DISCIPLINARES 
Formação Geral 
Prof. Bruno César
(Enade 2016) A figura a seguir ilustra a apresentação do teatro de 
bonecos do grupo Riso do Povo, do mestre Zé Divina, de 
Pernambuco. Esse tipo de teatro, denominado mamulengo, está 
intimamente ligado ao contexto histórico, cultural, social, político, 
econômico, religioso e educativo da região Nordeste do Brasil.
Apresentado em praças, feiras e ruas, em linguagem provocativa e 
irreverente, com repertórios inspirados diretamente nos fatos do 
cotidiano popular, o mamulengo ganha existência nos palcos por 
meio do movimento das mãos dos atores que manipulam os 
bonecos, narram as histórias e transcendem a realidade, 
metamorfoseando o real em momentos de magia e sedução.
6. Cultura e arte: cultura popular e teatro (mamulengo)
6. Cultura e arte: cultura popular e teatro (mamulengo)
Fonte: www.wikipedia.com.br. Acesso em 22 ago. 2016.
A partir dessas informações, avalie as afirmativas.
I. O mamulengo dá vida ao objeto e à matéria e permite jogo 
cênico divertido em que os atores de carne e osso cedem às 
formas animadas o lugar central da comunicação teatral.
II. No mamulengo, os bonecos são os próprios agentes da ação 
dramática, e não simples adereços cenográficos.
III. No mamulengo, os atores interagem com o público de forma a 
transportá-lo para a mágica representação cênica.
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas. b) III, apenas. c) I e II, apenas.
d) II e III, apenas. e) I, II e III.
6. Cultura e arte: cultura popular e teatro (mamulengo)
Análise das afirmativas.
I. Correta: O texto diz que “o mamulengo ganha existência nos 
palcos por meio do movimento das mãos dos atores que 
manipulam os bonecos”. Logo, os bonecos são a parte central 
da apresentação.
II. Correta: No trecho citado anteriormente, vemos que os bonecos 
não são simples adereços de cenografia, mas são os 
personagens principais.
III. Incorreta: Os atores não interagem diretamente com o público, 
mas fazem isso por meio dos bonecos.
Alternativa correta: C.
6. Cultura e arte: cultura popular e teatro (mamulengo)
7. Sociodiversidade e multiculturalismo: inclusão 
social (pessoas com deficiência)
Fonte: www.multiplicandocidadania.com.br. Acesso em 30 jul. 2016.
(Enade 2016) A Lei nº 8.213/1991 assegura a contratação de 
pessoas com deficiência tanto no serviço público quanto em 
empresas privadas que empreguem cem trabalhadores ou mais. 
Todavia, ainda não é tão simples a inserção dessas pessoas no 
mercado de trabalho, como ilustra a figura.
A respeito da inserção, no mercado de trabalho, de pessoas com 
deficiência, avalie as afirmativas.
I. Assegurada por lei, a contratação de profissionais com 
deficiência é cada vez mais frequente no serviço público, contudo a 
regulamentação de cotas para esses profissionais não abrange as 
empresas privadas.
7. Sociodiversidade e multiculturalismo: inclusão 
social (pessoas com deficiência)
II. As pessoas com deficiência passaram a ter mais chances de 
inserção no mercado de trabalho, mas, em geral, elas ainda 
enfrentam preconceito nos locais de trabalho.
III. Um dos maiores empecilhos para a inserção de profissionais 
com deficiência no mercado de trabalho é de natureza cultural e 
envolve estereótipos e discriminação.
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
7. Sociodiversidade e multiculturalismo:inclusão 
social (pessoas com deficiência)
I. Incorreta: A Lei nº 8.213/1991 assegura a contratação de 
pessoas com necessidades especiais em empresas com mais 
de 100 funcionários, tanto no setor público quanto no setor 
privado.
II. Correta: A Lei nº 8.213/1991 faz com que as pessoas portadoras 
de necessidades especiais tenham mais chances no mercado 
de trabalho, mas a charge ilustra o preconceito quanto a essas 
pessoas, que, frequentemente, são vistas como incapazes.
III. Correta: A charge indica que um dos maiores problemas 
enfrentados por portadores de necessidades especiais é o 
preconceito no local de trabalho.
Alternativa correta: D.
7. Sociodiversidade e multiculturalismo: inclusão 
social (pessoas com deficiência)
INTERVALO
Comunidades quilombolas: retrato do multiculturalismo nacional –
Renata Cedraz Ramos Felzemburg
Em meio a muitos festejos na cidade de Salvador, berço da cultura 
afro nacional, no último dia 20 de novembro – dia da consciência 
negra – o presidente da República assinou trinta decretos de 
desapropriação de terras identificadas e reconhecidas como 
territórios quilombolas. A data merece comemoração. As 
comunidades remanescentes de quilombos fazem parte do 
patrimônio cultural da nação (CF/88, art. 216). Elas retratam e 
preservam a cultura afro-brasileira, remanescente do povo africano 
que colonizou este País e, portanto, devem ser protegidas pelo 
Estado, de acordo com o art. 215, §1º, da Constituição Federal de 
1988.
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
O art. 216, §1º, da mesma Constituição estabelece que o Poder 
Público deve promover e proteger o patrimônio cultural brasileiro 
por meio de todas as formas de acautelamento e preservação 
existentes.
Após vinte e um anos de promulgação da nossa Constituição, o 
Estado brasileiro dá os primeiros sinais de respeito aos direitos 
fundamentais das comunidades quilombolas e, mais do que isso, 
encampa a concretização desses direitos, garantindo às gerações 
futuras a sobrevivência dessa cultura.
O momento é especial, por isso temos motivos para comemorar. O 
reconhecimento da pluralidade cultural brasileira começa a 
permear as agendas políticas nacionais.
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
Acontece que o trajeto é longo, existem muitas comunidades 
quilombolas que ainda estão à margem do reconhecimento. O art. 
68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da 
Constituição da República contempla a obrigação do Estado em 
emitir o título definitivo das terras ocupadas pelos remanescentes 
de quilombo. 
A inserção do mencionado artigo na Constituição Federal simboliza 
um marco legislativo nacional no que tange ao reconhecimento das 
comunidades quilombolas. A identificação e titulação desses 
territórios tradicionais são verdadeiramente um direito humano e, 
por isso, devem prevalecer frente aos direitos patrimoniais.
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
Aponte-se que esse reconhecimento em nível constitucional 
aconteceu após cem anos da abolição da escravatura, ou seja, 
durante um século esses grupos humanos foram abstraídos da 
cultura nacional. Essa invisibilidade ocasionou uma ignorância 
sobre os modos de ser e viver das comunidades remanescentes 
de quilombos.
Atualmente, por força dos longos anos de desprezo, a sociedade 
brasileira desconhece o fenômeno e o abstrai completamente da 
sua realidade, muitas vezes desacreditando da sua real existência. 
A grande maioria da população brasileira não compreende as 
relações e vínculos que se estabelecem dentro das comunidades. 
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
Os integrantes desses grupos humanos, estritamente minoritários, 
desfalcados de recursos econômicos e políticos, não têm 
mecanismos próprios para se autoafirmarem.
O traço predominante entre os remanescentes de quilombo é o 
viver na coletividade. Compreender essa tradição é efetivamente 
uma expansão de horizontes, notadamente quando se está inserido 
numa tradição cujos padrões de desenvolvimento socioeconômico 
são baseados em valores que muito se aparta do pensar coletivo. 
Não se deve cometer o equívoco de compreender o modo de vida 
das comunidades quilombolas levando em consideração 
unicamente a tradição brasileira contemporânea [...]
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
[...] pois se estaria diante de preconceitos que impedem o 
reconhecer e aceitar a multiplicidade cultural existente no vasto 
território brasileiro. 
O reconhecimento da diversidade cultural é inerente à própria 
compreensão do Brasil como um Estado Democrático de Direito. 
Para o desenvolvimento nacional, baseado na dignidade dos 
membros desta grande nação, é necessário que a sociedade 
brasileira se reconheça multicultural e respeite fraternalmente os 
modos de ser e viver dos grupos minoritários existentes no 
território nacional. Só assim poderemos construir um país livre, 
justo e solidário. Esse é o verdadeiro progresso humano.
Disponível em: http://vermelho.org.br/noticia/120237-1
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
(Enade 2016) Leia o texto a seguir.
A articulação indígena e quilombola vem se consolidando em 
Oriximiná, no Pará, desde 2012, com o objetivo de incentivar a 
parceria entre índios e quilombolas frente a novos desafios 
comuns.
A aliança possibilitou, em 2015, a reaproximação entre índios da 
Terra Indígena Kaxuyana - Tunayana e os quilombolas da Terra 
Quilombola Cachoeira Porteira, cujas relações, no processo de 
regularização de suas terras, haviam assumido ares de conflito. 
Reunidos no Quilombo Abuí, escolhido como local neutro e livre de 
influências externas, em maio de 2015, lideranças indígenas e 
quilombolas de ambas as terras, [...]
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
[...] com a mediação de lideranças quilombolas de outras 
comunidades, acordaram os limites territoriais para fins de 
regularização fundiária. O acordo foi oficializado junto ao Ministério 
Público Federal e ao Ministério Público Estadual.
Disponível em: <www.quilombo.com.br>. Acesso em 29 ago. 2016 (com adaptações).
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
A análise dessa situação evidencia a importância da:
a) Autodeterminação dos povos tradicionais na definição de seus 
limites territoriais.
b) Intervenção prévia do Estado em situações de potencial conflito 
entre povos tradicionais.
c) Urgência de regularização das terras quilombolas e indígenas, 
priorizando-se áreas isentas de conflitos.
d) Definição, por atores externos, dos desafios comuns a serem 
enfrentados pelos povos tradicionais.
e) Participação do Ministério Público nas negociações de limites 
territoriais entre quilombolas e indígenas.
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
Análise das alternativas.
a) Correta: O texto mostra lideranças indígenas e quilombolas 
dialogando para solucionar conflitos territoriais, sem a 
participação de terceiros.
b) Incorreta: O texto trata da importância da “parceria entre índios 
e quilombolas”, independentemente de agentes externos, como 
o Estado.
c) Incorreta: O texto trata de um acordo para resolver conflitos 
entre índios e quilombolas: não trata da regularização de terras 
por parte do Estado.
d) Incorreta: O ponto central do texto é que o conflito entre 
indígenas e quilombolas está sendo resolvido por comum 
acordo entre as partes, sem a interferência externa.
8. Sociodiversidadee multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
Análise das alternativas.
e) Incorreta: O texto não cita a interferência externa na resolução 
dos conflitos, muito menos a intervenção do Ministério Público.
Alternativa correta: A.
8. Sociodiversidade e multiculturalismo: relações 
étnico-raciais (articulação indígena e quilombola)
INTERVALO
(Enade 2015 – com adaptações) Com base na leitura da letra da 
canção Guerra Santa, de Gilberto Gil, analise as afirmativas.
I. Com as metáforas “barraqueiro” (v. 3) e “limões”, o autor procura 
situar, respectivamente, religiosos e produtos religiosos, em 
contexto de pluralidade, tolerância e cidadania. 
II. Infere-se do trecho “só que o bom barraqueiro que quer vender 
seu peixe em paz/deixa o outro vender limões” (v. 3-4) que a paz 
entre as religiões depende da não concorrência econômica pela 
venda de produtos religiosos.
III. A despeito de o autor da canção utilizar nomes de divindades e 
personagens divinizadas mais conhecidas, a expressão “e tantos 
mais” (v. 10) evidencia a referência a qualquer representação do 
divino em qualquer religião.
9. Sociodiversidade e multiculturalismo: intolerância 
religiosa (letra de canção)
É correto o que se afirma em: 
a) I.
b) II e III.
c) II.
d) I e II.
e) I e III.
9. Sociodiversidade e multiculturalismo: intolerância 
religiosa (letra de canção)
I. Correta: Nos versos apresentados, o autor quer expressar a ideia 
de que um bom comerciante vende seus produtos e não impede 
que outro comerciante venda produtos diferentes. 
No contexto religioso, isso quer dizer que é possível se 
professar dada fé sem impedir que o próximo tenha a liberdade 
de professar outra fé.
II. Incorreta: Os termos comerciais são usados no sentido 
figurativo. Não é feita menção à venda de produtos religiosos.
III. Correta: A ideia do trecho do texto é dizer que uma mesma 
divindade pode assumir nomes diferentes em crenças distintas. 
Nesse sentido, são citados os nomes mais comuns de “Deus” e 
é mencionado que ainda existem outros mais.
Alternativa correta: E.
9. Sociodiversidade e multiculturalismo: intolerância 
religiosa (letra de canção)
ONU, International Migration Report 2015. Disponível em: <https://goo.gl/SH1gPD>. 
Acesso em 20 jun. 2016
Considere o gráfico e analise as afirmativas a seguir.
I. A Ásia é o lugar de destino que, em 2015, apresentou a maior 
diferença entre o número de homens e o de mulheres 
imigrantes.
II. O número de mulheres com destino à Europa cresceu mais no 
período de 2000 a 2010 do que no período de 2010 a 2015.
III. O número de imigrantes que chegaram à Europa em 2015 foi de 
35 milhões.
É correto o que se afirma em: 
a) I, II e III. b) I e II, apenas. c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas. e) I, apenas.
10. Processos migratórios: questão de gênero 
(números de imigrantes homens e mulheres para 
diversos países e continentes)
Análise das afirmativas.
I – Correta: 
Em 2015, os números de imigrantes homens são: África (10 
milhões), Europa (35 milhões), Canadá e Estados Unidos (25 
milhões) e Ásia (45 milhões).
Já os números de imigrantes mulheres seriam: África (10 milhões), 
Europa (40 milhões), Canadá e Estados Unidos (25 milhões) e Ásia 
(30 milhões).
Temos, então, que as diferenças entre os números de imigrantes 
homens e de mulheres foram de cerca de 5 milhões para a Europa e 
cerca de 15 milhões para a Ásia. Nas demais regiões, os números 
de imigrantes homens e mulheres foram similares.
10. Processos migratórios: questão de gênero 
(números de imigrantes homens e mulheres para 
diversos países e continentes)
Análise das afirmativas.
II – Correta: quanto maior a “inclinação para direita”, maior a taxa 
de crescimento. No gráfico de imigrantes mulheres com destino à 
Europa, a inclinação é maior no período de 2000 a 2010 do que no 
período entre 2010 e 2015, o que evidencia menor taxa de migração 
no segundo período.
III – Incorreta: Considerando que os imigrantes são classificados, 
nos gráficos, por gênero, tivemos cerca de 35 milhões de 
imigrantes homens e cerca de 40 milhões de mulheres com destino 
à Europa em 2015. Somando o número de homens e o número de 
mulheres, temos cerca de 75 milhões de imigrantes com destino à 
Europa nesse ano.
Alternativa correta: B.
10. Processos migratórios: questão de gênero 
(números de imigrantes homens e mulheres para 
diversos países e continentes)
INTERVALO
Os quadrinhos a seguir mostram um problema na disseminação de 
informações via rede. 
Disponível em: <https://goo.gl/GrjizR>. Acesso em 19 jul. 2016.
11. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
disseminação de informações (obtenção de 
conhecimento e compartilhamento de textos)
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, analise as 
asserções.
I. As facilidades de propagação de informações na sociedade em 
rede possibilitam a divulgação de textos sem a correta referência, o 
que invalida a internet como forma de obtenção de conhecimento.
PORQUE
II. As redes sociais permitem o compartilhamento de textos sem a 
checagem de fontes, o que provoca, muitas vezes, a disseminação 
de informações incorretas.
11. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
disseminação de informações (obtenção de 
conhecimento e compartilhamento de textos)
Assinale a alternativa correta.
a) As duas asserções são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira.
b) As duas asserções são verdadeiras e a segunda não justifica a 
primeira. 
c) A asserção I é verdadeira e a II é falsa.
d) A asserção I é falsa e a II é verdadeira.
e) As duas asserções são falsas.
11. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
disseminação de informações (obtenção de 
conhecimento e compartilhamento de textos)
Análise de asserções.
I – Incorreta: A facilidade de propagação de informação na internet, 
principalmente nas redes sociais, possibilita a proliferação de 
textos sem a correta referência ao autor. Isso não invalida a internet 
como mecanismo de obtenção de conhecimento, desde que o 
usuário tenha bom senso e avalie a veracidade das informações 
recebidas.
II – Correta: As redes sociais são ferramentas que permitem o 
compartilhamento de informações sem qualquer checagem de 
autoria. Ultimamente, está sendo discutida a implantação de 
ferramentas para a avaliação de notícias falsas que se propagam na 
rede.
Alternativa correta: D.
11. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
disseminação de informações (obtenção de 
conhecimento e compartilhamento de textos)
Disponível em: <https://goo.gl/1GYqsv>. Acesso em 26 jan. 2016.
Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. A charge é uma crítica ao programa “Mais Médicos”, do governo 
federal.
II. O médico da charge representa um profissional que não adota 
procedimentos adequados para chegar a um diagnóstico. 
III. A charge sugere que os erros de diagnóstico são comumente 
realizados pelos médicos em nosso país, mas culpa os pacientes 
por esse problema, pois eles não sabem relatar com exatidão o que 
estão sentindo.
Está correto o que se afirma em: 
a) II. b) II e III. c) I e II.
d) I e III. e) I.
12. Políticas públicas: profissionais da área da saúde 
(realização de condutas e procedimentos adequados)
Análise das afirmativas.
I. Incorreta: A charge não faz qualquer menção ao programa 
“Mais Médicos”.
II. Correta: A charge mostra o profissional da saúde usando um 
método não científico (aleatório) para fazer o diagnóstico da 
doença do paciente. A charge usa o exagero para denunciar 
que há médicos que fazem diagnósticos errados ou 
descuidados.
III. Incorreta: A charge critica o diagnóstico por parte do médico, 
não por parte do paciente. O paciente não passou informações 
sobre o que sente e não foram feitos exames, 
mas o médico já quer definir um diagnóstico.
Alternativa correta: A.
12. Políticas públicas: profissionais da área da saúde 
(realizaçãode condutas e procedimentos adequados)
ATÉ A PRÓXIMA!
ESTUDOS DISCIPLINARES 
Formação Geral 
Prof. Bruno César
Fonte: http://www.quadrinhosacidos.com.br/2015/07/89-e-mais-facil-descartar.html
Com base na leitura, analise as afirmativas e assinale a alternativa 
correta.
I. O objetivo dos quadrinhos é criticar o discurso da 
descartabilidade da sociedade contemporânea, na qual os 
objetos e as relações pessoais tendem à efemeridade.
II. Os quadrinhos enaltecem a sociedade contemporânea, na qual 
problemas são resolvidos rapidamente com a substituição de 
produtos.
III. A crítica dos quadrinhos concentra-se no machismo, uma vez 
que os homens esperam que as mulheres resolvam seus 
problemas cotidianos.
13) Ciência, tecnologia e sociedade: relações de 
consumo (descartabilidade na sociedade 
contemporânea)
Com base na leitura, analise as afirmativas e assinale a alternativa 
correta.
a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
b) Apenas as afirmativas I e III são corretas.
c) Apenas a afirmativa I é correta.
d) Apenas a afirmativa II é correta.
e) Nenhuma afirmativa é correta.
13) Ciência, tecnologia e sociedade: relações de 
consumo
Análise das afirmativas.
I. Correta: o personagem masculino queixa-se de que as coisas 
quebraram, geralmente, por motivos simples e de fácil 
conserto, mas diz ser mais simples comprar um produto novo. 
A charge visa a criticar esse pensamento tão comum em nossa 
sociedade. A personagem feminina desiste do relacionamento em 
vez de tentar melhorar a relação, mostrando que a descartabilidade 
se aplica tanto aos produtos quanto às relações pessoais.
13) Ciência, tecnologia e sociedade: relações de 
consumo
Análise das afirmativas.
II. Incorreta: os quadrinhos criticam e não enaltecem o aspecto de 
efemeridade da sociedade atual.
III. Incorreta: os quadrinhos não abordam qualquer questão de 
gênero. O andamento da história ocorre independentemente do 
gênero dos personagens.
Alternativa correta: C.
13) Ciência, tecnologia e sociedade: relações de 
consumo
A selva amazônica alimenta as torneiras em São Paulo
Desmatamento da Amazônia reduz chuvas até em Buenos Aires.
Nos últimos dois anos, muitos dos habitantes da Grande São Paulo 
(20 milhões de pessoas) começaram a se acostumar a captar água 
da chuva com baldes, a esfregar o chão com água da máquina de 
lavar roupas e a se levantar de madrugada, antes que as torneiras 
ficassem secas novamente, para encher as bacias e ter água para o 
dia seguinte. 
O estado mais rico do Brasil ficou imerso por uma crise hídrica que 
não previu ou não soube prevenir e observou como suas reservas 
foram secando paulatina e perigosamente diante de uma queda 
inesperada de precipitações. 
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências (redução de chuvas e seca)
Os estados próximos, como Rio de Janeiro e Minas Gerais, seguiram 
os passos do vizinho e muitos de seus habitantes também sofreram 
com o desabastecimento de água durante dias. 
No Nordeste do país, uma região maior, embora menos populosa, a 
seca não é nenhuma novidade e, em épocas mais severas, 
multiplicam-se as imagens de famílias inteiras percorrendo dezenas 
de quilômetros em busca de algum poço 
e qualidade questionável ou esperando com a vista voltada às ruas, 
completamente dependentes da chegada de um 
caminhão-pipa. 
O problema explica-se pela falta de infraestrutura, de previsão e de 
uma cultura de consumo responsável... 
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
E, também, claro, pela falta de chuvas, um fenômeno que os 
especialistas associam ao desmatamento do maior tesouro do Brasil 
(e do Planeta): a selva amazônica.
As mordidas constantes do homem sobre a selva amazônica, 
um ecossistema único que mantém o ar úmido por até 3.000 
quilômetros continente adentro, podem equiparar-se, em termos 
ambientais, a acabar com a nascente de um gigantesco rio. 
Calcula-se, por exemplo, que 19% das chuvas da Bacia da Prata têm 
sua origem na umidade que a selva amazônica gera e que voa para o 
sul. As secas foram acompanhadas nos últimos anos de outros 
fenômenos climáticos extremos, como inundações, especialmente 
no sul do país...
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
...o que reforça a teoria dos especialistas sobre o papel da selva no 
equilíbrio climático da região.
Com esse panorama, em que até o Rio de Janeiro terá que investir 
em obras que garantam o abastecimento, o Brasil tem uma má 
notícia a dar: o desmatamento na Amazônia aumentou 16% este 
ano (2015) e chegou a 5.841 quilômetros quadrados, uma área 
equivalente à metade do território de Porto Rico.
Por outro lado, a boa notícia é que o Brasil já esteve pior: em 2004, 
foram destruídos 27.772 quilômetros quadrados. O objetivo para 
2020 é não superar os 4.000km². O desafio é enorme. Contra ele, 
estão principalmente os interesses da pecuária e dos agricultores. 
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
Os estados que concentram os maiores aumentos do 
desmatamento (Amazonas, Rondônia e Mato Grosso) beneficiaram-
se, paradoxalmente, de recursos do Fundo Amazônia, nutrido pelo 
investimento estrangeiro e idealizado, precisamente, para reduzi-lo.
Fonte: 
<http://brasil.elpais.com/brasil/2015/11/29/politica/1448831631_311610.html?id_externo_promo=ep-
ob&prm=ep-ob&ncid=ep-ob>. Acesso em 30 nov. 2016 (com adaptações). 
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
INTERVALO
I. A seca na região nordeste, provocada pelo desmatamento da 
Amazônia, representa o maior problema para o país em termos 
demográficos, já que a área afetada é maior do que a no 
sudeste, além de o problema ser mais antigo. 
II. O desmatamento da Amazônia tem diminuído especialmente 
nos estados de Rondônia, Mato Grosso e Amazonas, graças à 
ajuda de investimento estrangeiro.
III. Embora o desmatamento na Amazônia ainda aconteça em 
níveis preocupantes, diminuiu se compararmos 2015 a 2004.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I e II. b) II e III. c) I e III.
d) II. e) III.
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
Análise das afirmativas.
I. Incorreta: em termos demográficos, a seca no Sudeste é mais 
significativa do que a seca no Nordeste, pois essa primeira 
região concentra a maior parte da população.
II. Incorreta: o texto diz que “os estados que concentram os 
maiores aumentos do desmatamento (Amazonas, Rondônia e 
Mato Grosso) beneficiaram-se, paradoxalmente, de recursos do 
Fundo Amazônia, nutrido pelo investimento estrangeiro e 
idealizado, precisamente, para reduzi-lo”. 
Logo, o desmatamento tem aumentado nesses três estados, 
mesmo com investimento estrangeiro.
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
III. Correta: segundo o texto, “o desmatamento na Amazônia 
aumentou 16% este ano e chegou a 5.841 quilômetros 
quadrados, uma área equivalente à metade do território 
de Porto Rico. 
Por outro lado, a boa notícia é que o Brasil já esteve pior: em 2004, 
foram destruídos 27.772 quilômetros quadrados”. Logo, o 
desmatamento diminuiu se compararmos os dados atuais aos de 
2004, mas aumentou entre 2014 e 2015.
Alternativa correta: E.
14) Meio ambiente: desmatamento da Amazônia e 
consequências
Considere a figura 
e o texto a seguir.
Fonte: 
<https://goo.gl/gse6zB>. 
Acesso em 04 mar. 2017.
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular (grafite e pichação)
Se pensarmos nas características que dão identidade ao ato 
de pichar e de grafitar, veremos que ambos os segmentos 
se comunicam muito mais do que se imagina ou que, 
intencionalmente, por meio de alguns veículos de comunicação e 
poder (parte da mídia e Estado), se faz acreditar. 
A prática de pintar e escrever em paredes está presente na 
história da humanidade desde a chamada Pré-história. De lá para 
cá, essa práticaesteve inserida e foi influenciada por diferentes 
contextos históricos, culturais e geográficos. 
Vivemos ainda hoje em um contexto de uma sociedade capitalista 
que impõe a uma grande parcela da população a situação de 
carência em diferentes aspectos. 
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular
Muito nos chama a atenção a carência de recursos econômicos, 
mas, atrelada a ela, está a carência de bens simbólicos, de 
produção, de representações e cultura. 
Os grafites e as pichações atuais nascem da necessidade humana 
da produção de representações que lhes é negada. Essa é uma 
característica comum a ambos e que leva a outras inevitáveis. São 
elas a transgressão – o grafite e as pichações devem transgredir o 
espaço urbano em sua estética e forma de organização e, assim, 
devem ser realizados sem autorização. 
Serem públicos – as pichações e os grafites têm que estar em 
público, por isso são feitos nas ruas, apropriando-se de qualquer 
suporte que a cidade ofereça. 
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular
Isso ocorre pelo objetivo de proporcionar o acesso à arte ao maior 
número de pessoas, independentemente de etnia, gênero ou classe 
social. 
Também pela necessidade que os pichadores e os grafiteiros têm de 
serem vistos, serem reconhecidos pelo seu meio social e pela sociedade 
como um todo, ainda que, em alguns casos, de forma negativa, sanando 
assim, em parte, a invisibilidade a que muitas vezes estão submetidos 
por pertencerem, em geral, às camadas economicamente mais pobres da 
sociedade. 
Efemeridade – grafite e pichações, por ocuparem as ruas, os muros, 
estão sujeitos a todos os tipos de intervenção que se faça no mesmo 
espaço. Assim, são manifestações que tendem a permanecer pouco 
tempo onde estão. 
Thiago Santa Rosa, pesquisador da Universidade Federal de 
Pernambuco, em entrevista ao Diário de Pernambuco.
Fonte: <https://goo.gl/TGNYn3>. Acesso em 15 mar. 2017.
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular
I. A figura sugere que a pichação é uma forma de expressão 
popular, que dá voz àqueles que não dispõem dos meios de 
comunicação socialmente legitimados, o que também se 
confirma no texto.
II. De acordo com o texto, pichação e grafite são manifestações 
transgressoras, realizadas em lugares proibidos, e, por isso, 
degradam o patrimônio público.
III. Segundo o texto, os pichadores buscam reconhecimento, na 
tentativa de compensar a invisibilidade social a que estão 
submetidos. 
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular
Está correto o que se afirma somente em:
a) I.
b) II.
c) III.
d) I e III.
e) I e II.
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular (grafite e pichação)
INTERVALO
Análise das afirmativas.
I. Correta: a frase da pichação (“parede branca, povo mudo”) 
mostra a pichação como forma de expressão popular. O trecho 
“os grafites e as pichações atuais nascem da necessidade 
humana da produção de representações que lhes é negada” 
também mostra a pichação dessa forma.
II. Incorreta: o texto diz que “são elas a transgressão – o grafite e 
as pichações devem transgredir o espaço urbano em sua 
estética e forma de organização e, assim, devem ser realizados 
sem autorização”. Nada é dito sobre pichações e grafites 
degradarem o espaço público.
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular
Análise das afirmativas.
III. Correta: do texto, temos: “também pela necessidade que os 
pichadores e os grafiteiros têm de serem vistos, serem 
reconhecidos pelo seu meio social e pela sociedade como um 
todo, ainda que, em alguns casos, de forma negativa, sanando 
assim, em parte, a invisibilidade a que muitas vezes estão 
submetidos por pertencerem, em geral, às camadas 
economicamente mais pobres da sociedade”.
Alternativa correta: D.
15) Sociedade, cultura e arte: manifestações artísticas 
e formas de expressão popular (grafite e pichação)
Fonte: <http://pensadoranonimo.com.br/artista-russo-cria-desenhos-sarcasticos-que-farao-voce-
pensar/>. Acesso em 25 fev. 2017.
Com base na leitura, analise as asserções e a relação proposta 
entre elas.
Ao ilustrar a selfie como a ponta do iceberg, a charge metaforiza o 
fato de que as imagens postadas nas redes sociais mais escondem 
do que revelam.
PORQUE
A charge ilustra o comportamento do indivíduo contemporâneo que 
expõe recortes de situações em busca da aprovação dos amigos 
virtuais.
16. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
redes sociais e comportamento (busca de aprovação 
social)
Assinale a alternativa correta.
a) As duas asserções são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira.
b) As duas asserções são verdadeiras e a segunda não justifica a 
primeira. 
c) A primeira asserção é verdadeira e a segunda é falsa.
d) A primeira asserção é falsa e a segunda é verdadeira.
e) As duas asserções são falsas.
16. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
redes sociais e comportamento 
Análise das asserções.
I. Verdadeira: ao mostrar que o personagem apenas revela a ponta 
do iceberg na foto, a charge indica que a realidade exibida nas 
redes sociais não é completa (mais esconde do que revela).
II. Verdadeira: a foto postada mostra apenas parte da realidade. 
Isso é comum nas redes sociais, nas quais quase todos querem 
parecer felizes, ricos e realizados.
16. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
redes sociais e comportamento
Relação entre as asserções.
A busca por aceitação nas redes sociais faz com que os usuários 
selecionem o que publicam, exibindo apenas as coisas boas, em 
busca de maior aceitação dentro das redes (“mais curtidas”). 
Isso motiva as pessoas a retratarem apenas parte da realidade nas 
redes sociais. Logo, a segunda afirmativa justifica a primeira.
Alternativa correta: A.
16. Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
redes sociais e comportamento
INTERVALO
Leia os quadrinhos e um trecho do artigo “Por quem rosna o 
Brasil”, de Eliane Brum.
Fonte: <http://paraalemdocerebro.blogspot.com.br/2015/04/armandinho-e-raiva-hodrofoba-de.html>. 
Acesso em 25 jul. 2016.
17) Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
meios de comunicação e redes sociais (disseminação 
de impressões)
“Inventar inimigos para a população culpar tem se mostrado um 
grande negócio nesse momento do país. Se as pessoas sentem-se 
acuadas por uma violência de causas complexas, por que não dar 
a elas um culpado fácil de odiar, como ‘menores’ violentos, os 
pretos e pobres de sempre, e, assim, abrir espaço para a 
construção de presídios ou unidades de internação? 
Se os ‘empreendimentos’ comprovadamente não representam 
redução de criminalidade, certamente rendem muito dinheiro para 
aqueles que vão construí-los e também para aqueles que vão fazer 
a engrenagem se mover para lugar nenhum. 
Depois, o passo seguinte pode ser aumentar a pressão sobre o 
debate da privatização do sistema prisional...
17) Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC): 
meios de comunicação e redes sociais (disseminação 
de impressões)
...que para ser lucrativo precisa do crescimento do número já 
apavorante de encarcerados.
Se há tantos que se sentem humilhados e diminuídos por uma 
vida de gado, por que não convencê-los de que são melhores do 
que os outros pelo menos em algum quesito? Que tal dizer a eles 
que são superiores porque têm a família ‘certa’, aquela “formada 
por um homem e por uma mulher? [...] 
Fabricar ‘cidadãos de bem’ numa tábua de discriminações e 
preconceitos tem se mostrado uma fórmula de sucesso no 
mercado da fé.
A invenção de inimigos dá lucro e mantém tudo como está, 
porque, para os profetas do ódio, o Brasil está ótimo e rendendo 
dinheiro como nunca...
17) Tecnologias daInformação e Comunicação (TIC): 
meios de comunicação e redes sociais (disseminação 
de impressões)
Ou que emprego teriam estes apresentadores, se não tiverem 
mais corpos mortos para ofertar no altar da TV? [...]
O Brasil do futuro não chegará ao presente sem fazer seu acerto 
com o passado. Entre tantas realidades simultâneas, este é o país 
que lincha pessoas; que maltrata imigrantes africanos, haitianos e 
bolivianos; que assassina parte da juventude negra sem que a 
maioria se importe; que massacra povos indígenas para liberar 
suas terras, preferindo mantê-los como gravuras num livro de 
história a conviver com eles; em que as pessoas rosnam umas 
para as outras nas ruas, nos balcões das padarias, nas 
repartições públicas; em que os discursos de ódio se impõem nas 
redes sociais sobre todos os outros;...
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...em que proclamar a própria ignorância é motivo de orgulho na 
internet; em que a ausência de ‘catástrofes naturais’, sempre vista 
como uma espécie de ‘bênção divina’ para um povo eleito, já 
deixou de ser um fato há muito; em que as paisagens ‘paradisíacas’ 
são borradas pelo inferno da contaminação ambiental e a 
Amazônia, ‘pulmão do mundo’, vai virando soja, gado e favela –
quando não hidrelétricas como Belo Monte, Jirau e Santo Antônio.”
Fonte: <http://brasil.elpais.com/brasil/2015/07/20/opinion/1437400644_460041.html>. 
Acesso em 25 jul. 2016.
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Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. A associação do sentimento da raiva com a doença que ataca 
os animais, nos quadrinhos, indica que os focos contagiosos 
da raiva devem ser exterminados com medidas sanitaristas, 
isto é, com a eliminação dos seus agentes.
II. De acordo com Brum, a invenção de culpados a serem 
odiados interessa a um setor socialmente privilegiado.
III. A cultura do ódio, disseminada nas redes sociais, é 
importante, na visão de Brum, porque contribui para a 
liberdade de expressão. 
IV. Os quadrinhos e o texto colocam os meios de comunicação 
como disseminadores da cultura do ódio e procuram alertar 
para o caráter maléfico dela.
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Está correto o que se afirma apenas em:
a) I, II e IV.
b) II, III e IV.
c) II e IV.
d) I e IV.
e) I e II.
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I. Incorreta: a charge faz um paralelo entre a doença raiva e o 
sentimento de raiva, mas o foco é a proliferação de 
manifestações do sentimento de raiva nas redes sociais.
II. Correta: o texto diz que “a invenção de inimigos dá lucro e 
mantém tudo como está, porque, para os profetas do ódio, o 
Brasil está ótimo e rendendo dinheiro como nunca”. Logo, a 
disseminação de ódio nas redes sociais interessa a um setor 
privilegiado.
III. Incorreta: o texto não faz referência alguma à liberdade de 
expressão.
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IV. Correta: os quadrinhos apontam os meios sociais e a TV como 
propagadores de ódio. No texto, o trecho “ou que emprego 
teriam estes apresentadores, se não tiverem mais corpos 
mortos para ofertar no altar da TV?” aponta a televisão como 
disseminadora de ódio ao expor a violência.
Alternativa correta: C.
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ATÉ A PRÓXIMA!