FILOSOFIA GABARITOS JUSTIFICADOS.docx

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Filosofia ARA0099 GABARITOS JUSTIFICADOS
Atividades Autônomas Aura e Estudos de Caso Concreto 
Atividade Autônoma Aura-AAA: Olá, seja bem-vindo! Sabemos que você quer aprender mais, por isso, selecionamos duas questões que revisitam o tema/tópico ministrado nesta aula. Você deve resolvê-las, completando, assim, sua jornada de aprendizagem do dia. Abaixo as questões AAA e seus gabaritos. Em seguida os gabaritos justificados dos Estudos de Caso Concreto.
Filosofia ARA0099 GABARITOS JUSTIFICADOS
Atividades Autônomas Aura
Plano de Aula 01
1. A filosofia pré-socrática pertence, ao momento em que se processa aos poucos, uma
transição que levará os gregos do período cosmológico da filosofia (naturalista) ao
período socrático da filosofia (antropocêntrico). Assinale a alternativa que melhor explica
as ideias apresentadas no enunciado:
A) A filosofia pode representar o potencial de libertação mítico do ser humano.
B) A filosofia pode representar o potencial de libertação religioso do ser humano.
C) A filosofia pode representar o potencial de libertação mágico do ser humano.
D) A filosofia pode representar o potencial de libertação inconsciente do ser humano.
E) A filosofia pode representar o potencial de libertação racional do ser humano.
2- Os sofistas foram pensadores que dotados de domínio das palavras, mediavam assim a
transição de uma era do mito para uma da razão pragmática. O Homem e a Sociedade
deviam ser metódica e empiricamente estudados, sem prévias concepções teológicas.
Assinale a alternativa que melhor explica as ideias apresentadas no enunciado:
A) O status do ser humano era maior do que nunca: ele era cada vez mais livre e capaz de
se determinar, consciente de um mundo maior contendo culturas e crenças outras além
das suas, consciente da relatividade e da plasticidade de seus próprios valores e costumes.
B) O status do ser humano era maior do que nunca: ele era cada vez mais livre e capaz de
se determinar, consciente de um mundo maior contendo culturas e crenças outras além
das suas, consciente da falta de relatividade e da falta de plasticidade de seus próprios
valores e costumes.
C) O status do ser humano era menor do que nunca: ele era cada vez menos livre e menos
capaz de se determinar, consciente de um mundo maior contendo culturas e crenças
outras além das suas, consciente da falta de relatividade e de plasticidade de seus próprios
valores e costumes.
D) O status do ser humano era maior do que nunca: ele era cada vez mais livre e capaz de
se determinar, inconsciente de um mundo maior contendo culturas e crenças outras além
das suas, inconsciente da falta de relatividade e de plasticidade de seus próprios valores e
costumes.
E) O status do ser humano era menor do que nunca: ele era cada vez menos livre e menos
capaz de se determinar, inconsciente de um mundo maior contendo culturas e crenças
outras além das suas, inconsciente da falta de relatividade e de plasticidade de seus
próprios valores e costumes.
GABARITO:
Questão 1- E) A filosofia pode representar o potencial de libertação racional do ser humano.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Tanto no período cosmológico da filosofia (naturalista) e no período socrático da filosofia (antropocêntrico) a principal característica foi o potencial de libertação racional do ser humano.
Questão 2- A) O status do ser humano era maior do que nunca: ele era cada vez mais livre e capaz de se determinar, consciente de um mundo maior contendo culturas e crenças outras além das suas, consciente da relatividade e da plasticidade de seus próprios valores e costumes.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Os sofistas foram pensadores que dotados de domínio das palavras, mediavam assim a transição de uma era do mito para uma da razão pragmática. O Homem e a Sociedade deviam ser metódica e empiricamente estudados, sem prévias concepções teológicas. O que define o status do ser humano como maior do que nunca: ele era cada vez mais livre e capaz de se determinar, consciente de um mundo maior contendo culturas e crenças outras além das suas, consciente da relatividade e da plasticidade de seus próprios valores e costumes.
- Tópico de aprendizagem: A originalidade da democracia ateniense e sua influência no florescimento do pensamento filosófico
Referência: Introdução à Filosofia; A Passagem do mito a filosofia in: BORTOLOTI, Karen Fernanda; RIZÉRIO, Rodrigo. Filosofia e Ética. Rio de janeiro: SESES, 2015, p. 10-22
Plano de Aula 02
1. Ao começar a "povoar" na imaginação sua cidade ideal, Platão, por meio de Sócrates,
"expulsa" poetas, dramaturgos e outros artistas. Qual é o argumento para se proibir essas
artes?
a) São úteis demais, criando uma dificuldade de imaginação além delas próprias.
b) Inflam nos escravos a vontade de lutar pelas suas liberdades, o que atrapalharia a
economia grega.
c) Demonstram como as mulheres são iguais aos homens, o que contrariaria o senso
comum da época.
d) Era uma maneira de acabar com as diferenças de classe entre cada um dos moradores
dessa cidade idealizada.
e) Produziriam sentimentos que atrapalham a harmonia e o equilíbrio.
2. Por que Platão, por meio do seu personagem Sócrates, defende que a única forma de
construir uma sociedade ideal seria fazer com que ela fosse governada por um filósofo,
ou tornar os seus governantes, filósofos?
a) Apenas os filósofos escapariam da degradação moral e enxergariam a verdade eterna.
b) São os únicos desocupados na cidade de questões práticas.
c) Porque os filósofos são os melhores na retórica e na oratória.
d) Porque os poetas haviam sido expulsos da cidade ideal.
e) Ele estava defendendo a própria profissão e querendo arranjar uma fonte de renda fixa,
já que não recebia nada pelas suas aulas.
Gabarito:
Questão 1- e) Produziriam sentimentos que atrapalham a harmonia e o equilíbrio.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Com Homero e Hesíodo em mente, poetas famosos na sua época e muito usados de forma a educar as crianças, Sócrates quer evitar que haja perturbação emocionais entre os futuros cidadãos da sua cidade ideal. Ele os considera poetas que criavam histórias, mesmo que pudessem ser verdadeiras, imorais, pois não miravam a temperança, o equilíbrio.
Questão 2- a) Apenas os filósofos escapariam da degradação moral e enxergariam a verdade eterna.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
No mito da caverna, Sócrates narra a história de um homem que se desvencilhou dos grilhões da escuridão e conseguiu chegar à luz - é o filósofo. Os demais habitantes do mundo continuariam vendo sombras sem enxergar as verdades eternas. Portanto, apenas o filósofo seria capaz de guiar uma cidade, por não se contaminar com as misérias do dia-a-dia.
- Tópico de aprendizagem: O investimento político das obras platônicas, como no clássico A república
Referência: Parte 1 - Cap. 3. - 3.4. A caverna de Platão. In: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia, Ética e Cidadania. Rio de Janeiro: SESES, 2016, p. 36-37.
Plano de Aula 03 
1. Diferentemente dos dias de hoje, Aristóteles, como os gregos da sua época, acreditava
num entrelaçamento entre ética e política. Entre as alternativas abaixo, aponte uma que
mostre as razões pelas quais as duas noções deveriam estar entrelaçadas:
a) A felicidade só é atingida pelos sentimentos mais pueris ou com prazeres
momentâneos, logo faz-se necessário a relação com a comunidade.
b) A cidade onde vivemos é a única responsável por satisfazer os nossos desejos.
c) Como somos animais gregários, o bem-viver tem sempre ligação com a forma de
organizar as pessoas.
d) A política, isto é, a necessidade de se filiar a organizações e partidos, é onde
conseguimos ser verdadeiramente felizes.
e) Somos seres individualistas, egoístas, que só pensamos em nós mesmos e fazemos
concessões para se viver em sociedade.
2. Aristóteles faz, em seu livro A política, um estudo aprofundado das maneiras de se
organizar um povoamento, listando seis tipos de constituições.Ao elencar esses modos,
qual é a mais importante característica que eles podem apresentar, segundo o filósofo?
a) Ter uma preocupação constante com o bem comum.
b) Ter um rei-filósofo como líder do governo, para evitar a degradação moral.
c) Não serem, de forma alguma, uma democracia, que acabaria se degradando.
d) Optar por uma monarquia ou uma aristocracia, as formas mais elitizadas de mando.
e) Evitar, a todo custo, uma tirania ou uma monarquia, que é quando todo o governo fica
na mão de uma pessoa só.
Gabarito:
Questão 1- c) Como somos animais gregários, o bem-viver tem sempre ligação com a forma de organizar as pessoas.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Para Aristóteles como para os seus contemporâneos, não haveria uma divisão dos âmbitos privados e do que é de natureza estritamente pública. Para ser feliz, devemos lidar com todos os aspectos da nossa vida: e isso inclui, certamente, a forma como nos organizamos na localidade onde moramos.
Questão 2- a) Ter uma preocupação constante com o bem comum.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Das seis formas de governo que Aristóteles cita, ele sugere que as melhores são aquelas que tem como objetivo o bem-comum, e não priorizam determinados grupos sociais, mesmo que esse grupo se intitule como a maioria.
- Tópico de aprendizagem: A preocupação de Aristóteles de associar a ética com a melhor forma de organização social em prol de se atingir o bem-viver
Referência: Parte 2 - Cap. 5. A Ética finalista. in: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia, Ética e Cidadania. Rio de Janeiro: SESES, 2016, p. 53-61.
Plano de Aula 04
1. Estudamos a as virtudes em Santo Tomás de Aquino, e vimos o conteúdo da prudência,
capacidade de agir segundo a verdade. Qual dos exemplos abaixo não é uma atitude
imprudente para o filósofo:
a) descumprir uma ordem injusta da autoridade
b) dirigir sem conhecer as leis do trânsito
c) votar sem conhecer a prática dos candidatos e sem verificar a exequibilidade das suas
propostas
d) preencher o IRPF sem ler o regulamento
e) responder a estas questões sem ler o conteúdo, ou a partir de ideias pré-concebidas
2. Estudamos o nominalismo de Ockham e como incidiu nas considerações sobre a moral
e a política. Qual das frases abaixo melhor expressa a relação Igreja-Estado para o autor:
a) a Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade indireta sobre o Estado
b) a Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e o Estado tem total potestade nas coisas
temporais
c) o Estado tem potestade nas coisas temporais e pode interferir nas leis eclesiásticas
d) a Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade direta sobre o Estado
e) o Estado tem a potestade nas coisas temporais e religiosas
Gabarito:
Questão 1- a) descumprir uma ordem injusta da autoridade
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
A ordem injusta é a que não corresponde à verdade e ao bem, portanto, não pode ser objeto da virtude da prudência.
Questão 2- b) a Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e o Estado tem total potestade nas coisas temporais
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Ockham sustentar a separação dos dois poderes, sem qualquer tipo de interferência, e com uma possível cooperação.
- Tópico de aprendizagem: A filosofia na Baixa Idade Média: São Tomás de Aquino e a escolástica; O Nominalismo de Ockham e o da Escola de Salamanca
Referência: Quadro de doutrinas éticas fundamentais In: BORTOLOTI, Karen Fernanda; RIZÉRIO, Rodrigo. Filosofia e Ética. Rio de janeiro: SESES, 2015, p. 31-54
Plano de Aula 05
1) O período do Renascimento possui esse nome porque é geralmente considerado como
um momento em que as fontes da tradição clássica greco-romana foram retomadas com
novo vigor. Entre as opções abaixo, qual é o elemento contextual que permite entender a
renovação de olhar sobre essa tradição:
a) descoberta de novos textos que mudaram completamente o olhar sobre a antiguidade;
b) o surgimento de grupos pagãos que procuravam restabelecer laços com o politeísmo da
antiguidade greco-romana;
c) incentivo da Igreja Católica na tradução de textos de filosofia clássica para expandir
seu horizonte de influência;
d) tentativa de valorizar construir um sentido de cultura europeia que apresentasse uma
continuidade dos tempos da antiguidade greco-romana, passando pela era medieval, até o
momento do renascimento;
e) o contato com textos clássicos num ambiente multicultural propiciado pelas Cidades Estados da região da Itália.
2) É possível identificar a inovação do pensamento de Nicolau Maquiavel a respeito do
exercício do poder através do conceito de virtù. Segundo Maquiavel, um governante
dotado de virtù é...
a) um governante sempre capaz de agir segundo a bondade e a ética para manter seu
poder político;
b) um governante que quer ser amado pelos súditos em vez de temido;
c) um governante que foi conduzido ao poder através de um arranjo suprapartidário que
buscava colocar um fim às guerras religiosas;
d) um governante dotado de uma disposição flexível para manter seu poder
e) um governante cético em relação à nossa experiência da realidade.
Gabarito:
Questão 1- e) o contato com textos clássicos num ambiente multicultural propiciado pelas Cidades Estados da região da Itália.
 Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Trata-se do contato com os textos clássicos mediados por um ambiente multicultural que acabava por diminuir a influência da cultura católica na recepção dos textos da antiguidade e que permitia que um novo olhar fosse construído com vistas à novos problemas.
Questão 2- d) um governante dotado de uma disposição flexível para manter seu poder
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Um governante dotado de virtù é, para Maquiavel, alguém que se caracteriza por uma “disposição flexível”, ou seja, alguém que é capaz de modificar sua conduta para manter seu estado.
- Tópico de aprendizagem: As concepções filosóficas do Humanismo renascentista: Montaigne; Étienne de la Boétie; Maquiavel.
Referência: "Transição: o velho e o novo". In: BRUM, Clara. História da Filosofia Moderna. Rio de Janeiro: SESES, 2019, p. 28-33.
Plano de Aula 06
1- A justificativa para a criação de uma autoridade estatal na filosofia política de Baruch
de Espinosa é construída a partir da ideia de que em condições naturais os homens
acabam entrando em conflito. Sabemos também que as ideias sobre política para
Espinosa estão pautadas em sua concepção do indivíduo humano. Qual seria a
característica que iria gerar essa condição de disputas entre homens que só pode ser
superada a partir da submissão a uma autoridade externa?
a) o desejo de perseverar em si mesmo (conatus);
b) o componente racional dos humanos;
c) a incapacidade de compreender sua conjuntura política;
d) o fato do homem ser dominado por afetos tristes;
e) o fato de o homem possuir em si uma maldade que lhe é inerente.
2- John Locke define, em seu Ensaio sobre o entendimento humano, publicado em 1670,
três tipos de leis que devem orientar a vida dos cidadãos: a divina, a civil e a moral. Para
Locke, as leis morais se impõem através
a) da coerção;
b) da virtù;
c) dos exércitos;
d) do elogio e da censura;
e) da ditadura da soberania.
Gabarito:
Questão 1- a) o desejo de perseverar em si mesmo (conatus)
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 O que faz com que surjam conflitos entre homens é o desejo de perseverar em si mesmo (conatus), pois na medida em que os homens se esbarram no mundo, caso não haja uma força externa para conciliá-los, os desejos de uns podem entrar no caminho dos desejos de outros. É, portanto, essa característica que torna a autoridade externa uma condição necessária para a convivência pacífica.
Questão 2- d) do elogio e da censura
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Para Locke, as leis morais se impõem através do elogio e da censura, por se tratar amoral de fenômeno costumeiro.
- Tópico de aprendizagem: O Contratualismo
Referência: O contratualismo. BRUM, Clara. História da Filosofia Moderna. Rio de janeiro: SESES, p. 78-96
Plano de Aula 07
Questão 1-Segundo Immanuel Kant, os princípios éticos não devem apenas reger as
relações entre indivíduos, mas devem também ser espelhadas em âmbito internacional
nas relações entre diferentes Estados-nações. Entre pessoas isso significaria que ninguém
pode se utilizar da outra pessoa como meio para um fim, ou seja, como caminho para
atingir seus objetivos. Essa relação ética espelhada no âmbito internacional implicaria em
que tipo de relação ideal entre países?
a) guerra de todos contra todos;
b) paz perpétua entre os Estados-nações;
c) alianças entre países com afinidades históricas e culturais;
d) formação de blocos com laços geográficos;
e) relações econômicas livres, porém, suspeitas militares.
Questão 2-Para G. W. F. Hegel, toda filosofia é, em alguma medida, uma filosofia que
apreende seu tempo na forma do pensamento. Isso significa que cada filosofia levanta
problemas de sua época. Sabendo que o pensamento hegeliano foi elaborado no contexto
da Revolução Francesa, qual foi uma das oposições que apareceram no campo social que
ele procurou elaborar em sua filosofia?
a) Sociedade Civil e Donos dos meios de produção
b) Sociedade Civil e Estado
c) Família e Trabalhadores
d) Religiosos e Aristocracia
e) Trabalhadores e Donos dos meios de produção
Gabarito:
Questão 1- b) paz perpétua entre os Estados-nações
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Apenas a paz perpétua pode ser tomada como ideal de relação internacional pois é a única situação em que nenhum Estado Nação procuraria se sobrepor aos outros e explorá-lo para seus benefícios independentemente dos interesses do país explorado.
Questão 2- b) Sociedade Civil e Estado
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
O pensamento hegeliano foi elaborado no contexto da Revolução Francesa, uma das oposições que apareceram no campo social no qual ele procurou elaborar em sua filosofia foi a oposição entre a Sociedade Civil e o Estado
- Tópico de aprendizagem: A concepção filosófica de Kant e de Hegel
Referências:
A ética da convicção. In: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia, ética e cidadania. RJ: SESES, 2016, p. 65-79.
Hegel in: BRUM, Clara. História da Filosofia Moderna. Rio de Janeiro: SESES, 2019, p. 107-115.
Plano de Aula 08
Questão 1- Todos estamos dentro do nosso tempo, que sempre é plural, heterogêneo e
permite diversas manifestações do pensamento. É a partir dessa perspectiva que
estudaremos o Idealismo alemão, fazendo o esforço de tratá-lo mais como um conjunto
de respostas aos dilemas da modernidade ocidental do que como uma corrente filosófica
rígida, claramente delimitada. Sendo assim, assinale a alternativa abaixo que melhor
expressa como o pensamento idealista alemão respondeu aos desafios lançados pela
modernidade cartesiana/iluminista.
A- A utopia iluminista, que prometeu que a razão seria o motor do progresso humano está
de todo correta.
B-A grande novidade existencial trazida pelo Iluminismo na história europeia foi a
radicalização desse sentimento de continuidade com o passado.
C- O Iluminismo defende três pontos importantes: a manutenção da desigualdade entre as
nações; os progressos da desigualdade num mesmo povo; e, finalmente, o
aperfeiçoamento imaginário do homem.
D-O grande projeto filosófico de Hume consiste em defender a presença de fundamentos
racionais na crença iluminista
E- Hume demonstrou de forma irrefutável, e ousada, que a razão não opera de maneira
completamente independente das circunstâncias
Questão 2-Ao questionar o procedimento dedutivo do Iluminismo francês, Hume abriu
caminhos para a legitimação de um procedimento indutivo que, ressonado por Kant, iria
tornar-se fundamental para o pensamento moderno. Dedução significa elaborar uma
teoria do plano da imaginação, ou da metafísica pura, como diria Kant, e aplicá-la ao
mundo fenomênico, ao plano das coisas concretas. Na avaliação de Hume, endossada
por Kant, o Iluminismo francês é exclusivamente dedutivo e, por isso, frágil. Já o
procedimento indutivo opera pela via contrária. Em termos mais simples e diretos:
somente é possível teorizar depois de um cuidadoso exame da realidade concreta. Sendo
assim, assinale a alternativa abaixo que melhor expressa como o pensamento idealista
alemão respondeu de forma crítica ao iluminismo:
A - Não se trata de negar a elaboração metafísica, mas, de condicioná-la à experiência.
B- Não se trata de negar a elaboração metafísica, mas de a considerar como tendo um fim
em si mesmo.
C - Não se trata de negar a elaboração metafísica como exercício de análise concreta dos
fatos.
D - Não se trata de negar a elaboração metafísica, mas, fica bem clara a possibilidade, de
um conhecimento a priori.
E - Não se trata de negar a elaboração metafísica, pois é possível uma metafísica
completamente independente dos costumes.
Gabarito:
Questão 1- E- Hume demonstrou de forma irrefutável, e ousada, que a razão não opera de maneira completamente independente das circunstâncias
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Apesar de não ser alemão, Hume, foi o mais influente pensador na construção do idealismo alemão que por conta de suas ideias demonstrou de forma irrefutável, e ousada, que a razão não opera de maneira completamente independente das circunstâncias
Questão 2- A - Não se trata de negar a elaboração metafísica, mas, de condicioná-la à experiência.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Para Kant, o Iluminismo francês é exclusivamente dedutivo e, por isso, frágil. Já o procedimento indutivo opera pela via contrária. Em termos mais simples e diretos:
somente é possível teorizar depois de um cuidadoso exame da realidade concreta. Assim sendo, não se trata de negar a elaboração metafísica, mas, de condicioná-la à experiência.
- Tópico de aprendizagem: O IDEALISMO ALEMÃO A PARTIR DE SEU DIÁLOGO COM A TRADIÇÃO ILUMINISTA
Referência: Módulo Idealismo Alemão I disponível em
http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 09
Questão 1- Podemos perceber, Kant e Fichte rejeitam a metafísica pura, que supõe a
possibilidade de ideias autônomas, desencarnadas. Ambos chamam atenção para o fato de
que as ideias só existem a partir da ação subjetiva. assinale a alternativa que expressa
melhor as ideias desses filósofos:
A-Para Kant as experiências não formam as ideias através da qual o sujeito se debruça
sobre a realidade.
B-Para Fichte, o conhecimento que o filósofo hipotético produz somente não é afetado
pelas experiências vividas durante a racionalização epistêmica.
C-Para Kant as frustrações afetivas não se mantêm ativas no plano da inconsciência.
D-Para Fichte no estado de ação o sujeito toma conhecimento de sua tomada de posição
como sujeito do conhecimento.
E-Para Fichte importam as experiências vividas quando o filósofo, debruça-se sobre
determinada realidade.
Questão 2-Hegel é o grande representante do idealismo alemão, o autor que melhor teria
sistematizado as diretrizes gerais dessa forma de pensamento. Assinale a alternativa que
expressa melhor as ideias desse filósofo:
A-Hegel não define a natureza em perspectiva panteísta.
B- Para Hegel a natureza não está em todos os lugares.
C- Para Hegel a natureza não está no espírito.
D- Para Hegel a natureza não está presente na subjetividade cognoscente.
E- Para Hegel a natureza significa pensar a realidade como processo, como movimento,
não somente como coisa (substância).
Gabarito:
Questão 1- D- Para Fichte no estado de ação o sujeito toma conhecimento de sua tomada de posição como sujeito do conhecimento.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Fichte rejeita a metafísica pura, que supõe a possibilidade de ideias autônomas, desencarnadas. Ele chama a atenção para o fato de que as ideias só existem a partir da ação subjetiva,é no estado de ação que o sujeito toma conhecimento de sua tomada de posição como sujeito do conhecimento.
Questão 2- E- Para Hegel a natureza significa pensar a realidade como processo, como movimento, não somente como coisa (substância).
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
No pensamento panteísta de Hegel a natureza significa pensar a realidade como processo dialético, como resultado do movimento de oposições, não somente como coisa (substância).
- Tópico de aprendizagem: O IDEALISMO ALEMÃO A PARTIR DE SEU DIÁLOGO COM A TRADIÇÃO ILUMINISTA
Referência: Módulo I Idealismo Alemão disponível em
http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 10
Questão 1-Se o humano é movido irracionalmente pela vontade e quando conquista o
objeto de desejo passa a desejar o que não tem, Schopenhauer conclui que a humanidade
não é vocacionada para a felicidade, afastando-se, assim, do otimismo iluminista.
Assinale a alternativa que melhor expressa as ideias de Schopenhauer:
A-O niilismo do autor não admite a possibilidade de compensação para o dilema humano
da felicidade impossível.
B- A compensação não está na arte, na experiência estética, especialmente na música.
C- A arte, então, amenizaria o sofrimento, que, para Schopenhauer, é a condição humana.
D- É uma das condições humanas, a eterna busca pela satisfação da vontade, que no
limite é saciável.
E- O humano é um ser unificado e racional, não é fragmentado, nem passional, não é
movido pelos instintos pré-racionais da vontade.
Questão 2-Nietzsche critica Kant exatamente porque nega a existência de uma verdade
substantiva. Ao radicalizar a crítica dos idealistas alemães ao pensamento
cartesiano/iluminista, Nietzsche acaba se voltando contra o próprio idealismo alemão,
estabelecendo com essa tradição uma relação ambígua: ao mesmo tempo herdeiro e
crítico. Assinale a alternativa que melhor expressa as ideias de Nietzsche.
A-Na perspectiva nietzscheana, a história do conhecimento é a história da pulsão do
corpo em busca da morte.
B-Na perspectiva nietzscheana,a história do conhecimento é a história do desejo
incansável de se submeter à natureza.
C-Na perspectiva nietzscheana,a história do conhecimento é a história da mediação
por experiências que se materializam na carne, no corpo.
D-Na perspectiva nietzscheana,a história do conhecimento é a história da afirmação do
observador cartesiano universal, incorpóreo.
E-Na perspectiva nietzscheana,a história do conhecimento é a história de que toda
ambição de conhecer não é uma crença similar a qualquer crença religiosa
Gabarito:
Questão 1- C- A arte, então, amenizaria o sofrimento, que, para Schopenhauer, é a condição humana.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Schopenhauer conclui que a humanidade não é vocacionada para a felicidade, afastando-se, assim, do otimismo iluminista, a condição humana é o sofrimento,
assim sendo, ele elegeu que a arte amenizaria o sofrimento. 
Questão 2- C- Na perspectiva nietzscheana, a história do conhecimento é a história da mediação por experiências que se materializam na carne, no corpo. 
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Nietzsche se volta contra o próprio idealismo alemão, estabelecendo com essa tradição uma relação ambígua: ao mesmo tempo herdeiro e crítico. Por conta disso na perspectiva nietzscheana, a história do conhecimento é a história da mediação por experiências que se materializam na carne, no corpo e não na existência de uma verdade
substantiva.
- Tópico de aprendizagem: AS TESES DO IDEALISMO ALEMÃO NO NIILISMO DE SCHOPENHAUER E NIETZSCHE
Referência: Idealismo Alemão Módulo II Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 11 
Questão 1-No futuro imaginado pelo Iluminismo no século XVIII, o século XX seria o
momento da apoteose, da realização da utopia possibilitada pela razão e pelo
desenvolvimento científico. Trazendo à luz o espetáculo da destruição em massa, da
engenharia do genocídio, sofisticada racionalmente e impulsionada pela tecnologia, o
clima geral foi de decepção, o que fez com que a segunda metade do século XX se
transformasse em terreno fértil para o ceticismo e a melancolia do idealismo alemão.
Assinale a alternativa que melhor expressa o pensamento de Kafka sobre essa ideia:
A- A História, no século XX, contrariou a previsão otimista feita pelos iluministas,
B- A História, no século XX confirmou a previsão otimista feita pelos iluministas
C- A História, no século XX pavimentou o progresso e o desenvolvimento da razão
D- A História, no século XX assistiu ao pleno desenvolvimento da razão e do progresso
E- A História, no século XX fortaleceu a conduta ética da humanidade
Questão 2
Freud costuma ser tratado como o médico que inventou a psicanálise. Ele é muito mais
que isso. Assinale a alternativa que melhor expressa o pensamento de Freud:
A- Freud anuncia que a Revolução Industrial tornou o homem mais feliz. Fomentou
satisfação e bem estar, pois a civilização industrial aprimorou as práticas de controle do
pensamento e do desejo, transformando o superego em potência ainda mais libertadora e
geradora de felicidade.
B- Para Freud, a culpa, entendida como resultado da superação do superego, da potência
racional/moral, cuja função não é reprimir os desejos primários, pré-racionais, é o
resultado da vida individual.
C- Para Freud, a razão não é uma invenção da civilização. Mais do que isso: foi ela quem
inventou a civilização, é um bem, causa primeira de toda alegria interior do indivíduo,
cura da sua doença.
D-O homem moderno pintado por Freud está próximo daquele projetado pela imaginação
iluminista. É alegre, feliz e não, carrega sobre os ombros o fardo de uma racionalidade
que é emancipatória, é libertadora.
E- O homem moderno freudiano, angustiado, tem uma chance de libertação: a terapia, a
intervenção psicanalítica, em que o médico o ajuda a tomar consciência do recalque, a
lançar luz sobre aquilo que estava nas sombras, perdido no id, no mundo da
inconsciência.
Gabarito:
Questão 1- A- A História, no século XX, contrariou a previsão otimista feita pelos iluministas.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 No futuro imaginado pelo Iluminismo no século XVIII, o século XX seria o
momento da apoteose, da realização da utopia possibilitada pela razão e pelo
desenvolvimento científico. Trazendo à luz o espetáculo da destruição em massa, da
engenharia do genocídio, sofisticada racionalmente e impulsionada pela tecnologia, o
clima geral foi de decepção, o que fez com que a segunda metade do século XX se
transformasse em terreno fértil para o ceticismo e a melancolia do idealismo alemão. Assim sendo, a História, no século XX, contrariou a previsão otimista feita pelos iluministas.
Questão 2- E- O homem moderno freudiano, angustiado, tem uma chance de libertação: a terapia, a intervenção psicanalítica, em que o médico o ajuda a tomar consciência do recalque, a lançar luz sobre aquilo que estava nas sombras, perdido no id, no mundo da inconsciência.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 Para Freud o homem moderno é um ser angustiado, mas que tem uma chance de libertação: a terapia, a intervenção psicanalítica, na qual o médico o ajuda a tomar consciência do seu recalque e lançar luz sobre aquilo que estava nas sombras, perdido no id, no mundo da sua inconsciência.
- Tópico de aprendizagem: OS DESDOBRAMENTOS DO IDEALISMO ALEMÃO NO SÉCULO XX
Referência: Idealismo Alemão Módulo III Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 12
Questão 1: Inicialmente, derreter os sólidos simbolizava eliminar a antiga ordem
tradicional defeituosa que constituía um passado insatisfatório, com estruturas em que
não se podia confiar. De acordo com Bauman, os tempos modernos encontraram os
sólidos pré-modernos em um estado avançado de desintegração. E, um dos principais
motivos da urgência em derretê-los era o desejo deinventar sólidos de solidez duradoura,
nos quais seria possível confiar e que tornariam o mundo previsível e, portanto,
administrável. Assinale a alternativa que melhor expressa os pares antagônicos opostos
da modernidade líquida e da modernidade sólida:
A-Democracia x Tradição e liberdade
B-Possibilidade de escolhas x Comunidade
C-Sociedade de consumidores (papel central do consumo) x Sociedade de produtores
(papel central do trabalho)
D-Sociedade de consumidores (papel central do consumo) x Tradição e liberdade
E-Possibilidade de escolhas x Sociedade de consumidores (papel central do consumo)
Questão 2- A modernidade sólida era caracterizada pela rigidez e solidificação das
relações humanas, das relações sociais, da ciência e do pensamento. A busca pela verdade
era um compromisso sério para os pensadores da modernidade sólida. Uma das principais
características da modernidade sólida é que seus horizontes se constituem em um projeto
de longo prazo. Tal modernidade caracterizava-se pela territorialidade e pelo papel
central do trabalho. As alternativas abaixo representam características da modernidade
sólida, exceto:
A- Limitação da liberdade, vida composta através da rotina e esforço dirigido às
demandas da comunidade.
B- Engajamento e dependência entre capital e trabalho.
C- Concepção de trabalho como fundamento ético e sua ausência como anormalidade.
D- A crença no progresso como principal meta, que deve ser alcançado através do
aperfeiçoamento individual.
E-Vigilância panóptica na qual os encarcerados podiam ser vistos sem verem o vigilante
Gabarito:
Questão 1- C-Sociedade de consumidores (papel central do consumo) x Sociedade de produtores (papel central do trabalho)
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
De acordo com Bauman, os tempos modernos encontraram os
sólidos pré-modernos em um estado avançado de desintegração. E, um dos principais
motivos da urgência em derretê-los era o desejo de inventar sólidos de solidez duradoura,
nos quais seria possível confiar e que tornariam o mundo previsível e, portanto,
administrável. Porém esse projeto fracassa, pois, emergem novos opostos como no caso a centralidade da sociedade de consumo em oposição a sociedade de produtores. 
Questão 2- D- A crença no progresso como principal meta, que deve ser alcançado através do aperfeiçoamento individual.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
 O ideal de progresso constitui, de fato, um dos pressupostos da modernidade sólida. Entretanto, ele surge como parte da agenda coletiva de responsabilidades e não individual. A integridade da comunidade era um pressuposto importante na modernidade sólida. Já os ideais de aperfeiçoamento individuais e de extrema competitividade são reflexos da modernidade líquida.
- Tópico de aprendizagem: CONCEITOS DA MODERNIDADE LÍQUIDA E DA MODERNIDADE SÓLIDA
Referência: Modernidade Líquida Módulo I Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 13
Questão 1-Ao longo de sua obra, Zygmunt Bauman faz o uso do termo cunhado por
Norbert Elias Sociedade de indivíduos para descrever a essência do arranjo social no qual
a individualidade demonstra-se um imperativo universal e a única estratégia de vida.
Assinale a alternativa que melhor expressa o pensamento de Bauman sobre essa ideia:
A- A marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da sociabilidade
como autenticidade e da obtenção de destaque.
B- A perspectiva não está intrinsecamente ligada aos ideais de consumo, nem pelas
propagandas e por uma espécie de compra de identidade.
C-A marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da individualidade
como autenticidade e da obtenção de destaque
D-A perspectiva está intrinsecamente ligada aos ideais de poupança, influenciado pelas
propagandas e por uma espécie de venda de identidade.
E-A perspectiva está externamente ligada aos ideais de consumo, influenciado pelas
propagandas e por uma espécie de compra de identidade.
Questão 2: Bauman afirma que o equilíbrio é atingido na medida em que a imaginação
não vai mais longe que nossos desejos e o equilíbrio pode ser alcançado de duas maneiras
diferentes: ou reduzindo os desejos e/ou a imaginação, ou ampliando nossa capacidade de
ação. De acordo com o que você aprendeu sobre o pensamento de Bauman sobre a
liberdade, assinale a alternativa incorreta:
A-Libertar-se e sentir-se livre constituem aspectos diferentes da liberdade. Enquanto o
primeiro diz respeito a remover alguma amarra social ou impedimento, o segundo está
relacionado a não sentir nenhuma obstrução aparente que impeça a ação.
B- A liberdade não pode ser ganha contra a sociedade.
C- A crença de que a liberdade é uma maldição designa que largar o homem com seus
próprios recursos, pode provocar um medo paralisante devido aos riscos do fracasso e da
falta de limites.
D- Dentre as demandas do século XXI, o indivíduo tem como desafio a libertação das
amarras sociais, marcada pela construção de uma identidade coletivizada.
E- A cultura da gratificação instantânea para definir os aspectos do desejo e satisfação.
Ser livre de compromissos afetivos duradouros
Gabarito:
Questão 1- C-A marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da individualidade como autenticidade e da obtenção de destaque
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Zygmunt Bauman faz o uso do termo cunhado por Norbert Elias Sociedade de indivíduos para descrever a essência do arranjo social no qual a individualidade demonstra-se um imperativo universal e a única estratégia de vida. Assim sendo, a marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da individualidade como autenticidade e da obtenção de destaque
Questão 2- D- Dentre as demandas do século XXI, o indivíduo tem como desafio a libertação das amarras sociais, marcada pela construção de uma identidade coletivizada
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Embora Bauman defenda que a liberdade na modernidade hardware fosse um ideal, ele acredita que essa agenda se esgotou. Segundo o autor, a liberdade que se pode alcançar já foi alcançada. O problema hoje é sentir-se de fato livre e satisfeito com essa situação. Não saber como lidar com a liberdade também pode ser um problema.
- Tópico de aprendizagem: OS MECANISMOS DO PROCESSO DE INDIVIDUALIZAÇÃO
Referência: Modernidade Líquida Módulo II Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 14
Questão 1- Os novos arranjos, líquidos, em diferentes esferas da sociedade, trouxeram mudanças, desde os aspectos macro até os aspectos micro. A partir disso, considera-se que:
I. A família acompanha o fluxo do mercado e passa por um processo de desinstitucionalização.
II. Com a perda de tais estruturas, o indivíduo é capaz de exercer uma maior autonomia em suas relações.
III. Em relação à burguesia, o capitalismo permanece atado à perspectiva domiciliar.
IV. O indivíduo passa por um processo de perda de referências que se inicia com o desmantelamento da organização familiar e se estende até a realidade escolar, mediada pela lógica do lucro.
Assinale a opção com as alternativas corretas.
A- I, II e IV
B- I, II, III e IV
C- I e IV
D- I, III e IV
E- I, II
Questão 2-Bauman fala sobre inclusão escolar, criatividade, desemprego e ainda sobre a
busca de uma verdadeira revolução cultural, além de atacar os meios de comunicação de
massa afirmando que despejam sobre os jovens material de má qualidade. Esses também
foram pontos da palestra proferida no Brasil e das entrevistas que concedeu quando
estava no país. Uma das ideias que defendeu foi a de que a educação não servisse como
meio de manutenção e reprodução de privilégios sociais. Considerando as inovações no
sistema educacional na modernidade líquida, assinale a única alternativa a exemplificar
as consequências dos novos arranjos socioeducacionais nos processos de aprendizagem
na contemporaneidade:
A- O Estado manteve-se como principalagente do progresso tecnológico, acentuando sua
estratégia de domínio em caráter democrático.
B- Países de terceiro mundo sofreram uma exclusão no mercado educacional e estão
atrasados na corrida da globalização, o que justifica a aprovação automática.
C- O autodidatismo é a melhor saída à defasagem na educação entre ricos e pobres, e
cabe a cada um aprender sozinho.
D- O deslocamento da ênfase do ensino à aprendizagem, atribuindo aos alunos a
responsabilidade sobre sua própria educação acentua a individualidade e a
competitividade.
E-O Estado manteve-se como principal agente do progresso tecnológico, acentuando sua estratégia de domínio em caráter totalitário.
Gabarito:
Questão 1- C- I e IV
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
A crise na família e no amparo psicoafetivo causa uma série de consequências na vida do indivíduo. A formação fica debilitada e este se sente cada vez mais incapaz de exercer a autonomia. Em relação à perspectiva domiciliar, o capitalismo contemporâneo se afasta cada vez mais e se insere na lógica da globalização, longe do lar fixo.
Questão 2- D- O deslocamento da ênfase do ensino à aprendizagem, atribuindo aos alunos a responsabilidade sobre sua própria educação acentua a individualidade e a competitividade
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
A flexibilização do ensino acentua a responsabilidade do indivíduo sobre sua aprendizagem, em detrimento da mediação pelos professores e do ambiente escolar, que caem em desuso na modernidade líquida. O Estado renuncia à responsabilidade de fornecer a educação de qualidade a que cada cidadão tem direito, abrindo margem para a privatização, o que deve ser trabalhado com cautela, afinal, Estado e mercado têm olhares diferentes para os indivíduos.
- Tópico de aprendizagem: INFLUÊNCIAS DE ZYGMUNT BAUMAN EM AUTORES BRASILEIROS
Referência: Modernidade Líquida Módulo III Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 15
Questão 1- As análises sociológicas e antropológicas podem estudar as sociedades a
partir de diferentes níveis de realidade social, ou de sistema de relações: enfocando o
ordenamento político, econômico, religioso ou, de modo geral, cultural. Assinale a
alternativa que melhor expressa as ideias sobre o tema:
A- Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades
simples, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados culturalmente e
regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de transporte,
comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer dizer que nós
estamos efetivamente conectados e somos totalmente dependentes uns dos outros.
B-Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades
complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados
culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de
transporte, comunicação e produção, além de reduzida divisão do trabalho. Isso quer
dizer que nós estamos efetivamente conectados e somos totalmente dependentes uns dos
outros.
C-Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades
complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados
culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de
transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer
dizer que nós estamos efetivamente conectados e somos totalmente iependentes uns dos
outros.
D-Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades
complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados
culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de
transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer
dizer que nós estamos efetivamente conectados e não somos totalmente dependentes uns
dos outros.
E-Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades
complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados
culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de
transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer
dizer que nós estamos efetivamente conectados e somos totalmente dependentes uns dos
outros.
Questão 2 - Existe outro processo histórico que acompanha o desenvolvimento do
capitalismo e que nos ajuda a compreender as formas de vida e de relação das sociedades
globais: a formação da ideia de indivíduo e da ideia de sociedade como soma de
indivíduos. Assinale a alternativa que melhor expressa as ideias sobre o tema:
A-Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas
em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez
mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos. Assim,
a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante do que ela ou
seja, a busca pela felicidade social (muitas vezes representada pela capacidade de
consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida individual e
com a atuação pessoal e privada.
B-Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas
em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez
menos no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos.
Assim, a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante do que ela
ou seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela capacidade
de consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida coletiva e
com a atuação pública, cidadã.
C-Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas
em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez
mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos. Assim,
a vida privada se une com a vida pública e se torna até mais importante do que ela ou
seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela capacidade de
consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida coletiva e com
a atuação pública, cidadã.
D- Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações
baseadas em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará
cada vez mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos
próximos. Assim, a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante
do que ela ou seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela
capacidade de consumo) vai se enfraquecer, progressivamente, às preocupações com a
vida coletiva e com a atuação pública, cidadã.
E-Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas
em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez
mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos. Assim,
a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante do que ela ou
seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela capacidade de
consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida coletiva e com
a atuação pública, cidadã.
Gabarito:
Questão 1- E-Atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer dizer que nós estamos efetivamente conectados e somos totalmente dependentes uns dos outros.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
As análises sociológicase antropológicas podem estudar as sociedades a
partir de diferentes níveis de realidade social, ou de sistema de relações: enfocando o
ordenamento político, econômico, religioso ou, de modo geral, cultural. Assim sendo, atualmente, a maioria de nós vive no que os antropólogos chamam de sociedades complexas, isto é, integradas por grandes grupos populacionais, interligados culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. Isso quer dizer que nós estamos efetivamente conectados e somos totalmente dependentes uns dos outros.
Questão 2- E-Diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos. Assim, a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante do que ela ou seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela capacidade de consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida coletiva e com a atuação pública, cidadã.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Existe um processo histórico que acompanha o desenvolvimento do
capitalismo e que nos ajuda a compreender as formas de vida e de relação das sociedades
globais: a formação da ideia de indivíduo e da ideia de sociedade como soma de
indivíduos. Assim sendo, diferentemente da vivência comunitária da Europa Medieval, ou das relações baseadas em núcleos tribais ou de clã, o desenvolvimento da lógica capitalista centrará cada vez mais no indivíduo a responsabilidade por si e pelos seus consanguíneos próximos. Assim, a vida privada separa-se da vida pública e se torna até mais importante do que ela ou seja, a busca pela felicidade individual (muitas vezes representada pela capacidade de consumo) vai se sobrepor, progressivamente, às preocupações com a vida coletiva e com a atuação pública, cidadã.
- Tópico de aprendizagem: COMO AS DIVERSAS SOCIEDADES SE CONSTITUÍRAM E SE RELACIONARAM
Referência: Sociedade em Rede Módulo I Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
Plano de Aula 16
Questão 1 - Cada vez mais, fluxos de informação definem nossa atuação no mundo,
nossas práticas, nosso consumo, nossa cosmovisão. As formas pelas quais podemos usar
esse fluxo de informações e essa conexão pelas redes para difundir material de qualidade
sobre temas pertinentes à vida e para construir redes de solidariedade nas diversas
comunidades das quais fazemos parte.
Entre os anos de 1960 e 2000 o planeta passou por um processo de transnacionalização
da economia e de uma certa cultura, com a migração de grandes corporações para as mais
diversas regiões do mundo e a indústria e comunicação de massa, representadas
especialmente pela televisão e pelo cinema, difundindo e estimulando padrões
europeus/norte-americanos de vida, consumo, atuação e modelos políticos.
Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
Assinale a alternativa que melhor expressa a ocorrência do fenômeno das redes sociais na
sociedade contemporânea:
A-As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em
um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, se sentia
mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e no
mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de
compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por
qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e
recepção das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não
averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
B-As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, não se sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de
compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por
qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e
recepção das informações, mas, não deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não
averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
C-As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em
um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, não se
sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e
no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de
compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por
qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e
recepção das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não
averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
D-As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em
um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, não se
sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e
no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de
compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por
qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, verticaliza a divulgação e recepção
das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não averiguadas,
descartáveis ou, simplesmente, falsas.
E-As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em
um lugar de encontro para uma pequena massa de pessoas que, há muito tempo, não se
sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e
no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de
compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por
qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e
recepção das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não
averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
Questão 2- Ao analisarmos a Era da Informação, não podemos deixar de citar o autor
dessa expressão, o sociólogo Manuel Castells. Castells analisou os impactos da
tecnologia digital nas empresas, no mundo do trabalho e, também, na gestão pública.
Segundo ele, vivemos uma cultura da virtualidade real, em que todas as nossas
interações, sejam nas relações pessoais ou de trabalho, são completamente mediadas pela
internet ou seja, pela realidade virtual, o que tem um impacto no nosso imaginário
coletivo e em nossas representações de mundo. Disponível em:
http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
Assinale a alternativa que melhor expressa o pensamento de Castells:
A-As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez menos
impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca
da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo
tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos ou
proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em nossas
condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
B-As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais
impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca
da felicidade individual e a capacidade de consumo são desvalorizadas ao máximo, ao
mesmo tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos
ou proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em
nossas condições de saúde mental nessas novascircunstâncias.
C-As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais
impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca
da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo
tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de socializada, em vínculos com
proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em nossas
condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
D-As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais
impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca
da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo
tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos ou
proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em nossas
condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
E-As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais
impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca
da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo
tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos ou
proteção social, a solidão torna-se fenômeno de rara ocorrência e que, portanto, não se
deve prestar atenção em nossas condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
Gabarito:
Questão 1- C- As redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, não se sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e recepção das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Cada vez mais, fluxos de informação definem nossa atuação no mundo,
nossas práticas, nosso consumo, nossa cosmovisão. As formas pelas quais podemos usar
esse fluxo de informações e essa conexão pelas redes para difundir material de qualidade
sobre temas pertinentes à vida e para construir redes de solidariedade nas diversas
comunidades das quais fazemos parte. Assim sendo, as redes sociais, tornando-se parte fundamental do ciberespaço transformaram-se em um lugar de encontro para uma grande massa de pessoas que, há muito tempo, não se sentia mais representada pela política institucional. Propaga-se, rapidamente, no Brasil e no mundo, o chamado ciberativismo. As redes sociais abriram a possibilidade de compartilhamento instantâneo de informações e imagens, que podem ser produzidas por qualquer pessoa. Ao mesmo tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e recepção das informações, deixa brechas para um fluxo imenso de notícias não averiguadas, descartáveis ou, simplesmente, falsas.
Questão 2- D- As formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos ou proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em nossas condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
Justificativa: As demais alternativas estão ERRADAS em razão de:
Ao analisarmos a Era da Informação, não podemos deixar de citar o autor
dessa expressão, o sociólogo Manuel Castells. Castells analisou os impactos da
tecnologia digital nas empresas, no mundo do trabalho e, também, na gestão pública.
Segundo ele, vivemos uma cultura da virtualidade real, em que todas as nossas
interações, sejam nas relações pessoais ou de trabalho, são completamente mediadas pela
internet ou seja, pela realidade virtual, o que tem um impacto no nosso imaginário
coletivo e em nossas representações de mundo. Assim sendo, as formas de trabalho e, até mesmo, as relações afetivas, também são cada vez mais impactadas e mediadas pelas redes sociais e aplicativos. Em um mundo em que a busca da felicidade individual e a capacidade de consumo são valores máximos, ao mesmo tempo que o trabalho se torna, a cada dia mais, gestão de si mesmo, sem vínculos ou proteção social, a solidão torna-se fenômeno social e deve-se prestar atenção em nossas condições de saúde mental nessas novas circunstâncias.
- Tópico de aprendizagem: OS PROBLEMAS E AS OPORTUNIDADES TRAZIDAS PELA CONSOLIDAÇÃO DAS SOCIEDADES EM REDE NO SÉCULO XX; A CONSTITUIÇÃO DAS CHAMADAS SOCIEDADES EM REDE NO SÉCULO XXI
Referência: Sociedade em Rede Módulos II e III. Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
Filosofia ARA0099 GABARITOS JUSTIFICADOS
Estudos de Caso Concreto 
Plano de Aula 01
Estudo de Caso: O NEGACIONISMO. O negacionismo é uma tendência em larga escala, um movimento político que visa a negação tanto de fatos históricos quanto de evidências científicas. Tem como objetivo produzir nas pessoas uma espécie de ignorância, em uma situação social que inspira cuidado, tratamento e combate. Para sair dessa lógica emotiva, é preciso treinar a mente para se tornar racional, uma tarefa difícil para os seres humanos. Uma prova disso é quando há um choque emocional ao entrar em contato com evidências que contradizem suas crenças. Ao invés de repensar essas noções, o indivíduo segue o chamado viés confirmatório, de sustentar as posições já existentes e ignorar as comprovações apresentadas. - Veja mais em: https://www.uol.com.br/vivabem/noticias/redacao/2021/01/15/o-que-esta-por-tras-donegacionismo.htm?cmpid=copiaecola. Elabore em cinco linhas, no mínimo, argumentos filosóficos que se contraponham ao negacionismo da ciência na contemporaneidade.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica do negacionismo ser uma tendência em larga escala, um movimento político que visa a negação tanto de fatos históricos quanto de evidências científicas, enunciando aspectos de conteúdo da temática em questão.
Referência: Introdução à Filosofia; A Passagem do mito a filosofia in: BORTOLOTI, Karen Fernanda; RIZÉRIO, Rodrigo. Filosofia e Ética. Rio de janeiro: SESES, 2015, p. 10-22
Plano de Aula 02
A Meritocracia
 Em relação aos sistemas de estratificação anteriores ao capitalismo, quando a possibilidade de mobilidade social era rara, a ideia de justiça meritocrática é certamente um avanço, uma vez que pressupõem uma igualdade formal perante o mercado e as leis. Entretanto, para que a corrida da meritocracia seja minimamente justa, supõem-se que todos os indivíduos partam do mesmo ponto e enfrentem os mesmos obstáculos sociais. Obviamente, sabemos que um jovem criado em uma família de estrutura financeira estável, que teve acesso a uma boa educação formal, provavelmente terá um desempenho escolar melhor que outros sujeitos que não tiveram as mesmas vantagens. Os críticos a uma interpretação pura da meritocracia apontam para o fato de que a corrida não pode ser considerada justa quando não partimos de pontos semelhantes. ( https://www.infoescola.com/politica/meritocracia/) Elabore em cinco linhas, no mínimo, argumentos filosóficos que apresentem o conceito da Meritocracia na contemporaneidade.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica da interpretação da meritocracia, enunciando aspectos positivos e negativosda temática em questão.
Referência: Parte 1 - Cap. 3. - 3.4. A caverna de Platão. In: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia, Ética e Cidadania. Rio de Janeiro: SESES, 2016, p. 36-37.
Plano de Aula 03 
O democrata Joe Biden tomou posse nesta quarta-feira (20) como o 46º presidente do Estados Unidos e em seu primeiro discurso reforçou a ideia de um país unido em seu governo, como já falava desde a campanha, prometendo ser um ?presidente para todos os americanos?. ?Neste solo sagrado onde, há apenas alguns dias, a violência procurou abalar os próprios alicerces do Capitólio, nos reunimos como uma nação, sob Deus, indivisível, para realizar a transferência pacífica de poder como temos feito por mais de dois séculos?, disse Biden. https://www.infomoney.com.br/politica/a-democraciaprevaleceu-diz-joe-biden-em-seu-primeiro-discurso-como-presidente-dos-eua/ Elabore em cinco linhas, no mínimo, argumentos filosóficos que apresentem os desafios dos regimes democráticos na contemporaneidade a partir das reflexões aristotélicas.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica dos desafios dos regimes democráticos na contemporaneidade a partir das reflexões aristotélicas, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Parte 2 - Cap. 5. A Ética finalista. in: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia, Ética e Cidadania. Rio de Janeiro: SESES, 2016, p. 53-61.
Plano de Aula 04
Tradicionalmente, o capítulo da História da humanidade relativo ao tema conflito entre razão e fé é atribuído a um período medieval em que se travava um confronto entre os adeptos da boa nova, isto é, a religião cristã, e seus adversários moralistas gregos e romanos, na tentativa de imporem seus pontos de vistas. No entanto, pode-se levantar a questão de que esse conflito entre fé e razão representa apenas um momento localizado na história, ou permanece presente até os dias de hoje? Será possível conciliar Fé e Razão? https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm 
Elabore em cinco linhas, no mínimo, argumentos filosóficos que apresentem os desafios da relação entre razão e fé na contemporaneidade.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica do conflito entre razão e fé, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Quadro de doutrinas éticas fundamentais In: BORTOLOTI, Karen Fernanda; RIZÉRIO, Rodrigo. Filosofia e Ética. Rio de janeiro: SESES, 2015, p. 31-54
Plano de Aula 05
FAKE NEWS: MAQUIÁVEL ADOROU!!! Disponível em http://guarulhosemdestaque.com.br/2020/02/21/fake-news-maquiavel-adorou/ Maquiavel estabeleceu uma ruptura esvaziando a tese da tradição que concebia o governante como predestinado pela divindade e coloca o governante como humano e dono de seu destino. Elabore em cinco linhas, no mínimo, argumentos filosóficos que respondam a seguinte indagação: o uso de Fake News é justificável no exercício da política?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica do uso de Fake News exercício da política, enunciando aspectos da temática em questão.
Referência: "Transição: o velho e o novo". In: BRUM, Clara. História da Filosofia Moderna. Rio de Janeiro: SESES, 2019, p. 28-33.
Plano de Aula 06
John Locke foi um filósofo político importante que pode ser visto como precursor dos direitos humanos quando apresentou como direitos naturais inalienáveis: a vida, a liberdade e os bens. Com base nos estudos de seu pensamento político, leia a manchete "A obra de John Locke ajuda a entender pressupostos do liberalismo", disponível em: http://g1.globo.com/pernambuco/educacao/noticia/2016/10/obra-de-john- locke-ajudaentender-pressupostos-do-liberalismo.html Responda: Quais são os pressupostos do liberalismo que podemos identificar no pensamento de Locke?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica dos pressupostos do liberalismo que podemos identificar no pensamento de Locke, enunciando aspectos da temática em questão.
Referência: O contratualismo. BRUM, Clara. História da Filosofia Moderna. Rio de janeiro: SESES, p. 78-96
Plano de Aula 07
Talvez nossos alunos já tenham ouvido o conceito de Utilitarismo em um aspecto mais genérico, ou apenas no âmbito da moralidade, e não da Filosofia Política. O utilitarismo é uma das teorias mais polêmicas no mundo contemporâneo, logo não conseguiu ficar imune às críticas mais contundentes ao princípio da utilidade que se baseia no cálculo da felicidade e no princípio do sacrifício. Responda ao questionamento abaixo: O que mais pode nos falar sobre essa Escola Teórica? Em sua vida acadêmica, profissional ou pessoal, já se identificou, alguma vez, com o que eles propõem, ou já encontrou quem tenha agido, ou já soube de alguma ação provocada pelo cálculo utilitarista? Responda em no mínimo 5 linhas.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica das ações provocada pelo cálculo utilitarista, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: CORREA, Lara Cruz. UTILITARISMO E MORALIDADE Considerações sobre o indivíduo e o Estado. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v27n79/a11.pdf
Plano de Aula 08
O princípio da dignidade da pessoa humana. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=TsVI0zPv0N4 Immanuel Kant foi considerado o filósofo da dignidade humana ao elaborar sua ética do dever que prioriza o cumprimento do dever por puro dever. Nesse sentido, assista ao documentário: O princípio da dignidade da pessoa humana, e problematize seu conteúdo tomando como ponto de partida as ideias de Kant e sua ideia da pessoa como fim em si mesma. Justifique suas ideias em cinco linhas no mínimo.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica das ideias de Kant e da sua ideia da pessoa como fim em si mesma, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Módulo I Idealismo Alemão disponível em
http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 09
Para Kant, todas as experiências de um filósofo são determinantes para o tipo de filosofia que ele produz: sua infância, os professores que teve, suas frustrações afetivas que se mantêm ativas no plano da inconsciência. Ao produzir sua filosofia, o filósofo representa a si mesmo, entendido como o conjunto de suas experiências. O conhecimento produzido, portanto, é duplamente representacional. Em que consiste esse duplo representacional?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica do duplo representacional em Kant, enunciando aspectos da temática em questão.
Referência: Módulo I Idealismo Alemão disponível em
http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 10
Nietzsche talvez seja um dos autores mais traduzidos e publicados na atualidade, o que diz muito sobre como nosso tempo acolhe bem um tipo de pensamento filosófico que destoa da lógica racional que fundou a modernidade. Hoje, Nietzsche goza da fama de ser um pensador revolucionário, um crítico contundente da tradição filosófica anterior.Qual o significado da relação entre vontade de saber é vontade de poder nas ideias de Nietzsche?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica da relação entre vontade de saber é vontade de poder nas ideias de Nietzsche, enunciando aspectos da temática em questão.
Referência: Idealismo Alemão Módulo II Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 11 
O enredo de O processo traz a burocracia do Estado moderno para o centro da crítica de Kafka. Por mais que tente, Josef K. não consegue descobrir quem o está acusando e qual o motivo da acusação. As instituições do Estado moderno, criadas para serem a manifestação da racionalidade na esfera pública, em contraponto ao Estado do antigo regime, regido pela lógica do privilégio, são caricaturadas por Kafka como manifestação predatória do poder contra os direitos individuais. Como você relaciona essa visão da burocracia estatal retratada por Kafka com a prestação de serviços públicos do estado brasileiro?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica da visão da burocracia estatal retratada por Kafka com a prestação de serviços públicos do estado brasileiro, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Idealismo Alemão Módulo III Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/idealismo_alemao/
Plano de Aula 12
Na contextualização, constatam-se que durante a década de 1990, existiram crises econômicas creditadas à globalização crescente, além de guerras como a de Golfo e nos Balcãs. A internet disseminava um conceito de universo social, criando tribos virtuais que iam desde o consumismo desenfreado até a militância de causas ambientalistas. O próprio título da obra já classificou a modernidade da sociedade que avança em diversos sentidos, porém, é questionável em suas atitudes e o seu contexto enquanto sociedade. A liquidez proposta no Bauman propõe vem do fato que os líquidos não têm uma forma, ou seja, são fluídos que se moldam conforme o recipiente nos quais estão contidos, diferentemente dos sólidos que são rígidos e sofrem uma tensão de forças para moldar-se às novas formas. Os fluídos movem-se e se adaptam facilmente e, escorrem entre os dedos, transbordam, vazam, e preenchem vazios com leveza e fluidez. Muitas vezes, não são facilmente contidos, como ocorre, por exemplo, em uma hidrelétrica e num túnel de metrô, lugar onde se pode observar as goteiras, rachaduras ou uma pequena gota numa fenda mínima. Os líquidos atingem e penetram os lugares, as pessoas, contornam o todo, vão e vem ao sabor das ondas da conveniência do momento. Disponível em: https://jus.com.br/artigos/55092/modernidade-liquida-e-incertezas-solidas. No horizonte da modernidade líquida existe uma distinção entre o cidadão que é indivíduo que busca seu próprio bem, através do bem-estar da cidade e, o indivíduo que tende a ser morno, cético ou mesmo prudente quanto à causa comum, ao bem comum, ou mesmo, à sociedade justa? Justifique em no mínimo cinco linhas.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica que se realiza a partir da distinção entre o cidadão que é indivíduo que busca seu próprio bem, através do bem-estar da cidade e, o indivíduo que tende a ser morno, cético ou mesmo prudente quanto à causa comum, ao bem comum, ou mesmo, à sociedade justa no horizonte da modernidade líquida, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Modernidade Líquida Módulo I Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 13
Na primeira metade do século XX, Sigmund Freud lançou sua obra O Mal-Estar na Civilização, que tinha como principal pressuposto discorrer acerca das angústias que permeavam o homem moderno e seu meio social, como as renúncias e sacrifícios pessoais que deveria fazer em nome do ordenamento social e da coletividade. Na civilização, as possibilidades de felicidade são trocadas pela segurança do indivíduo. Atualmente, o cenário é o da desregulamentação. No final do século XX, para explicar as mudanças sociais decorridas entre as décadas que permearam o século, Bauman lançou a obra O Mal-Estar na Pós-Modernidade. Segundo o autor, se o mal-estar moderno provinha da rigidez, o mal-estar pós-moderno surge justamente na inconsistência. Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/ 
Para Bauman, os projetos de vida individuais não encontram terreno estável na contemporaneidade?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica entre o mal-estar moderno que provinha da rigidez e o mal-estar pós-moderno que surge justamente na inconsistência, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Modernidade Líquida Módulo II Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 14
Bauman fala sobre inclusão escolar, criatividade, desemprego e ainda sobre a busca de uma verdadeira revolução cultural, além de atacar os meios de comunicação de massa afirmando que despejam sobre os jovens material de má qualidade. Esses também foram pontos da palestra proferida no Brasil e das entrevistas que concedeu quando estava no país. Uma das ideias que defendeu foi a de que a educação não servisse como meio de manutenção e reprodução de privilégios sociais. Como você entende essa questão? De que forma o Brasil poderia alavancar uma educação de boa qualidade por meio das novas mídias?
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica acerca das formas pelas quais o Brasil poderia alavancar uma educação de boa qualidade por meio das novas mídias, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Modernidade Líquida Módulo III Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/hmlg.repo.h/modernidade_liquida/
Plano de Aula 15
A chegada no novo mundo já impulsionada e possibilitada pelos estudos mencionados anteriormente é o encontro com outro clima, com outras formas de vida, outros tipos de fauna e flora, outras centenas de línguas que os europeus, árabes e orientais não imaginavam existir. Esse encontro, aliado com as transformações que já vinham acontecendo, fomentará, definitivamente, o desenvolvimento do capitalismo especialmente a partir dos processos de colonização das Américas e, posteriormente, do estabelecimento da escravidão africana. A partir do século XVI, portanto, o mundo se modificaria para sempre, e a circulação de culturas, visões de mundo, pessoas, objetos, comidas, sementes, animais e saberes se tornaria cada vez mais intensa. Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
De que forma o mundo todo passaria a ser conectado por suas relações econômicas? Justifique em no mínimo cinco linhas.
Sugestão de gabarito: O discente deverá apresentar argumentos de sua própria autoria e resultado de sua pesquisa bibliográfica que sejam condizentes com sua avaliação sobre a questão proposta da dinâmica acerca da conexão do mundo por meio das relações econômicas, enunciando aspectos positivos e negativos da temática em questão.
Referência: Sociedade em Rede Módulo I Disponível em: http://ftp.novatech.net.br/repositorio/a_sociedade_em_rede/
Plano de Aula 16
Nos anos de 1960, o professor de Literatura e teórico da comunicação canadense Herbert