QUESTIONÁRIO UNIDADE I, II, III - FENOMENOLOGIA E EXISTENCIALISMO

Prévia do material em texto

QUESTIONÁRIO UNIDADE I - FENOMENOLOGIA E EXISTENCIALISMO
	 Resultado da tentativa
	2,1 em 3 pontos  
PERGUNTA 1
1. Para compreender mais amplamente uma corrente filosófica é interessante delinear uma cartografia de modo a referenciar o arcabouço de ideias construído pelos seus pensadores ao contexto sócio-histórico, precedente e remoto, no qual se engendraram os fundamentos intrínsecos do movimento. Dentre os eventos a seguir, analise quais se relacionam às raízes históricas que, de algum modo, influenciaram o cenário contingencial do qual emergiu a fenomenologia de Husserl.
I. O movimento de renovação religiosa, com epicentro na cidade alemã de Wittenberg (séc. XVI), onde teve início a reforma de Lutero, com o protesto contra a venda de indulgências, resultando na ruptura com a Igreja Católica de Roma.
II. A abertura de várias universidades em território alemão em Heidelberg (séc. XIV), Leipzig (séc. XV), Wittenberg (séc. XVI), de orientação humanista e científica.
III. A divisão da Alemanha, com a Cortina de Ferro (séc. XX), em dois territórios geopolíticos a partir das forças ideológicas do capitalismo e do comunismo.
IV. O movimento pietista, dissidente do luteranismo (séc. XVIII), que se tornou status de valores éticos e religiosos até de governantes.
São corretos os eventos:
	
	a.
	I e II, apenas.
	
	b.
	I e III, apenas.
	
	c.
	I, II e III, apenas.
	
	d.
	I, II e IV, apenas.
	
	e.
	II, III e IV, apenas.
0,3 pontos   
PERGUNTA 2
1. Segundo Hans-Georg Gadamer, o que moldou a genialidade de Husserl “foi o fato de ele, apesar de não ser, por natureza, senão um matemático [...], ter implodido a estreiteza do conceito de experiência reduzido às ciências e ter elevado o mundo da vida, a experiência realmente vivida do mundo, a tema universal da meditação filosófica”.
(GADAMER, H-G. Hermenêutica em retrospectiva. Rio de Janeiro: Vozes, 2007).
Na perspectiva do ordenamento metodológico, “voltar às coisas mesmas” de Husserl, seu projeto epistêmico visava atingir que tipo de evidências?
	
	a.
	Evidências lógicas: obtidas pelas faculdades da intuição e dedução, que instauram no espírito um juízo indubitavelmente seguro.
	
	b.
	Evidências apodíticas: que não dependem dos processos materiais perceptivos da experiência, mas da manifestação do objeto à consciência.
	
	c.
	Evidências subjetivas: que permitem, ao indivíduo, perceber e compreender com clareza e distinção os juízos no interior da consciência.
	
	d.
	Evidências concretas: derivadas das ações dos fenômenos sobre os órgãos dos sentidos no ato de experiência empírica do mundo.
	
	e.
	Evidências psicológicas: que asseguram à consciência do sujeito um pensamento separado do fenômeno ao saber a origem deste.
0,3 pontos   
PERGUNTA 3
1. Na definição do seu campo epistêmico, a matriz fenomenológica existencial contou com o apoio e adota uma disciplina que auxilia na compreensão dos fundamentos do conhecimento que articula, por meio da linguagem, o ser e as ações do homem no mundo. Essa base disciplinar encontra-se na:
	
	a.
	Ontologia.
	
	b.
	Psicologia.
	
	c.
	Hermenêutica.
	
	d.
	Lógica.
	
	e.
	Metafísica,
0,3 pontos   
PERGUNTA 4
1. O fragmento a seguir: “A metafísica é uma interrogação na qual nos inserimos de modo questionador na totalidade e perguntamos de uma tal maneira que, na questão, nós mesmos, os questionadores, somos colocados em questão”; foi retirado da obra “Os conceitos fundamentais da metafísica: mundo, finitude e solidão” (HEIDEGGER, M. Rio de Janeiro: Forense Universitária 2006, p. 11), na qual o filósofo alemão faz várias análises do conceito de metafísica sob abordagens: etimológica, semântica, histórica, metodológica, entre outras. Do ponto de vista ontológico, Heidegger define metafísica como sendo:
	
	a.
	A filosofia primeira, preocupada com a direção das ciências do ser.
	
	b.
	Uma ciência geral, que investiga o ser como ser, suas propriedades e naturezas.
	
	c.
	Uma espécie de transfísica, conhecimento do divino, de sua sobrenatureza e poder.
	
	d.
	Um saber transcendental, que supera e fundamenta a experiência sensível do ente.
	
	e.
	Uma hermenêutica que busca revelar o ser na condição originária e residual do ente.
0,3 pontos   
PERGUNTA 5
1. Apesar de menos lembrado na cartografia do pensamento fenomenológico, o ex-sacerdote católico Franz Brentano (1838-1917) teve uma importância capital na gênese do movimento no início do século XX. Das proposições a seguir, analise as que inequivocamente conferem mérito às contribuições do filósofo como precursor da fenomenologia.
I. Por ter mantido, como pensador e professor, um posicionamento severo e crítico antiaristotélico, influenciando alunos, futuros fenomenólogos, na Universidade de Viena.
II. Por ter contribuído diretamente na formação universitária de uma geração de alunos brilhantes, vindos de diferentes áreas de conhecimento, como Freud, Husserl e Heidegger.
III. Por ter reintroduzido, na obra referencial “A psicologia de um ponto de vista empírico”, o conceito medieval de intencionalidade, eixo condutor da fenomenologia.
São corretas as proposições:
	
	a.
	I apenas.
	
	b.
	II apenas.
	
	c.
	III apenas.
	
	d.
	I e II apenas.
	
	e.
	II e III apenas.
0,3 pontos   
PERGUNTA 6
1. Para o historicista Wilhelm Dilthey (1833-1911), é possível datar, na história da filosofia, a origem da metafísica para entender o engajamento do pensamento reflexivo na dimensão do sobrenatural. Segundo o filósofo alemão, em sua obra “Introdução às ciências humanas”, o nascimento do pensamento metafísico na história da filosofia ocorreu:
	
	a.
	Nos primórdios da especulação sobre a natureza física na Grécia antiga, na busca dos filósofos cosmólogos por um fundamento arquetípico que estaria, além da realidade efetiva, em algum nível suprassensível, ordenando organicamente o cosmos como um todo organizado a partir de uma razão comum.
	
	b.
	No aristotelismo, com a ideia do Primeiro Motor, garantindo a explicação racional do mundo efetivo consoante com a do cosmos, explicação que parecia nebulosa e caótica em tempos míticos e que, com Aristóteles, é reordenada sob a força da razão formal.
	
	c.
	Com o platonismo, que levou adiante a configuração de ciência do cosmos, do seu nexo pensante, de sua causa racional uniforme, na linha reflexiva do questionamento socrático.
	
	d.
	Na filosofia dos padres da igreja, no contexto do cristianismo nascente, continuidade da vertente monoteísta do judaísmo.
	
	e.
	Nas cosmogonias, a partir das narrativas pautadas por uma intuição mítica, antes mesmo da especulação dos primeiros filósofos pré-socráticos.
0,3 pontos   
PERGUNTA 7
1. Analise as duas afirmativas a seguir, do ponto de vista da relação de asserção e razão, e escolha a alternativa correta.
I. O pensamento contemporâneo da fenomenologia é herdeiro direto da filosofia moderna, de cunho cristão, cartesiano e metafísico, que se automostrou como única forma edificante de conceber a vida e o mundo.
II. A fenomenologia empreendeu um movimento de desconstrução das crenças modernas racionais (racionalismo) que admitiam exclusivamente como verdade científica a medida do conhecimento do mundo.
	
	a.
	As duas afirmativas são corretas e a segunda explica e justifica a primeira.
	
	b.
	As duas afirmativas são corretas, mas a segunda não justifica nem explica a primeira, pois são extemporâneas.
	
	c.
	A primeira afirmativa é correta, porém a segunda é incorreta, a fenomenologia não trabalha com a matriz desconstrucionista.
	
	d.
	A segunda é correta e a primeira incorreta, pois, embora o pensamento fenomenológico finque raízes no cartesianismo, ele se apresenta agnóstico.
	
	e.
	As duas afirmativas são incorretas, pois referem-se a posições estranhas à fenomenologia.
0,3 pontos   
PERGUNTA 8
1. Uma das características marcantes da matriz fenomenológica existencial é o ímpeto inicial dos seus pensadores quanto ao desconstrucionismo em relação aos conceitos tradicionais, consolidados em teorias filosóficas antecedentes. Nessa perspectiva hermenêutica, assinale aalternativa que traduz melhor o objetivo do projeto de desconstrução da fenomenologia.
	
	a.
	Revisão elementar dos fundamentos metodológicos e conceituais da filosofia moderna e de suas derivações na contemporaneidade.
	
	b.
	Revisão corretiva de todos os significados de ser-no-mundo apresentados pelas filosofias fenomenológicas até o momento.
	
	c.
	Revisão quanto à autenticidade dos conceitos da filosofia grega ante a legitimação das teorias modernas antimetafísicas.
	
	d.
	Leitura revisionista dos fundamentos ontológicos para assegurar a autenticidade de uso dos conceitos em novas leituras.
	
	e.
	Destruição de todo pensamento filosófico que tenha cometido vícios metodológicos na abordagem metafísica.
0,3 pontos   
PERGUNTA 9
1. Apesar da predominância masculina dos estudantes que lotavam suas aulas na universidade, Husserl demonstrou uma sensibilidade especial e admitiu, fato incomum para a época, algumas alunas no círculo reservado de seus seminários. Uma discípula que se destacou pela capacidade intelectual e chegou a ser sua orientanda, foi:
	
	a.
	Malvine Steinschneider.
	
	b.
	Edith Stein.
	
	c.
	Simone de Beauvoir.
	
	d.
	Hannah Arendt.
	
	e.
	Simone Weil.
0,3 pontos   
PERGUNTA 10
1. As fenomenologias, de modo geral, adotaram um percurso metodológico que culmina em uma filosofia de vida. Nessa perspectiva, analise as proposições a seguir a respeito da concepção de vida, e escolha a alternativa que apresenta a relação correta entre a asserção e razão.
I. O fenômeno da vida humana é uma coletânea de atos factuais que se desenrolam, objetivamente, sob uma régua universal e histórica.
II. A vida humana se dá como abertura e vivência de antinomias, na busca pelo sentido do Ser sob diferentes modos de existir.
	
	a.
	As duas proposições são corretas e a razão justifica a asserção.
	
	b.
	As duas proposições são corretas, mas a razão não justifica a asserção.
	
	c.
	A primeira proposição é correta, porém a segunda é incorreta.
	
	d.
	A segunda proposição é correta, mas a primeira é incorreta.
	
	e.
	As duas proposições são incorretas.