QUESTIONÁRIO UNIDADE III - FENOMENOLOGIA E EXISTENCIALISMO

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QUESTIONÁRIO UNIDADE III - FENOMENOLOGIA E EXISTENCIALISMO 
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PERGUNTA 1
1. O vocábulo “existência”, derivado do latim existire, tem uma significação peculiar na história das ideias filosóficas, na acepção de mudança, saída de um estado para outro. O termo, com a conotação de modo de ser próprio do homem, foi empregado pela primeira vez por:
	
	a.
	Descartes, nas Meditações, com a máxima “penso, logo existo”.
	
	b.
	Tomás de Aquino, na Súmula, ao definir o que é como “o existente por si”.
	
	c.
	Aristóteles, na Metafísica, ao nomear as coisas que têm razão de existir.
	
	d.
	Sófocles, na obra Antígona, enquanto estranha que o humano existe.
	
	e.
	Pitágoras, no Teorema da Existência, ao tratar dos entes matemáticos.
0,4 pontos   
PERGUNTA 2
1. O filósofo Hegel resolve as diferenças existenciais entre os indivíduos com a figura do Espírito Absoluto. Para ele, o indivíduo é uma simples manifestação do Espírito, sem valor em si, um elemento incorporado no sistema universal que se confunde com a própria história do mundo. De seu lado, o existencialista Kierkegaard contrapõe-se à visão racionalista hegeliana e resiste em incorporar a existência em qualquer sistema. Na perspectiva antropológica do filósofo dinamarquês, o indivíduo é concebido como sendo:
	
	a.
	Um pensamento situado, que procura seguir as linhas tortuosas e as riquezas do singular de sua existência para firmar sua subjetividade.
	
	b.
	Uma expressão comum da racionalidade, que atualiza a universalidade e a objetividade do espírito absoluto na história.
	
	c.
	Uma categoria essencial da existência, em busca da verdade situada unicamente na transcendência.
	
	d.
	Uma categoria racional da existência na história em direção da totalidade pensada e unificada do mundo.
	
	e.
	Uma entidade racional, que encarna em seu espírito individual a mentalidade cultural de sua época.
0,4 pontos   
PERGUNTA 3
1. Apesar de reconhecer a importância de Kant na história da filosofia moderna, no delineamento do seu projeto existencialista Kierkegaard faz severas restrições a algumas proposições basilares do Criticismo. Analise, entre as proposições a seguir, quais são críticas procedentes do filósofo dinamarquês ao filósofo prussiano e assinale a alternativa correspondente.
I) Para Kant, a razão, como instância máxima, determina a realidade em duas dimensões: uma real e inapreensível (coisa em si); outra fenomênica e lógica, opondo ontologia e antropologia.
II) A deontologia de Kant concentra-se no imperativo racional do dever-ser e esquece-se dos aspectos passionais, entre eles a fé.
III) Na Crítica da Razão Prática, Kant admite que a instância religiosa é superior à instância ética.
São corretas as proposições:
	
	a.
	I apenas.
	
	b.
	II apenas.
	
	c.
	III apenas.
	
	d.
	I e II apenas.
	
	e.
	II e III apenas.
0,4 pontos   
PERGUNTA 4
1. Kierkegaard fundamenta seu projeto antropológico existenciário em grandes categorias que definem uma visão de homem enquanto espírito e síntese de finitude e infinitude, de tempo e eternidade.
Associe cada categoria numerada a seguir, respectivamente, às definições indicadas pelas letras maiúsculas A a E.
1 – Existência 2 – Angústia 3 – Desespero 4 – Liberdade 5 – Beatitude
A – Espécie de pecado ou incompletude, derivado daquilo que o indivíduo não realiza diante da dimensão da eternidade.
B – Forma de luta, da qual o indivíduo não pode fugir, na relação entre corpo, alma e espiritualidade.
C – Modo singular do indivíduo, pelo exercício da fé, sentir-se acima do geral, embora a este subordinado.
D – O estado originário de tudo, a partir do qual o indivíduo vive, pensa e age nas circunstâncias como ser-no-mundo.
E – Capacidade do indivíduo tornar-se o que se é, ao manter-se fora de si (ek+ siste), no leque de possibilidades à sua frente.
Agora assinale a alternativa que corresponde à única associação possível entre as categorias e as definições.
	
	a.
	1-E, 2-A, 3-B, 4-C, 5-D.
	
	b.
	1-B, 2-C, 3-D, 4-A, 5-E.
	
	c.
	1-D, 2-B, 3-A, 4-E, 5-C.
	
	d.
	1-C, 2-D, 3-E, 4-B, 5-A.
	
	e.
	1-A, 2-E, 3-C, 4-D, 5-B.
0,4 pontos   
PERGUNTA 5
1. A afirmação de Kierkegaard, no plano da existência, de que “o indivíduo é superior à espécie”, significa que:
	
	a.
	A existência é uma abertura do indivíduo para o transcendente, independentemente da sua condição biológica.
	
	b.
	A existência é a síntese da dimensão racional do indivíduo com sua vida biológica e sua espiritualidade.
	
	c.
	A existência é um objeto racional de estudo que transcende a esfera biológica do indivíduo.
	
	d.
	A existência é dada gratuitamente ao indivíduo, pela sua dimensão biológica, na qual se desenvolve racionalmente.
	
	e.
	A existência não se limita à dimensão biológica, supõe também um indivíduo livre, capaz de poder ser por si mesmo.
0,4 pontos   
PERGUNTA 6
1. Acerca dos traços biográficos do filósofo considerado o “papa do existencialismo”, a única alternativa que não corresponde a dados verdadeiros é:
	
	a.
	Foi uma criança que teve traumas familiares – órfão de pai muito cedo e novo casamento da mãe – vividos em um mundo dividido entre o ambiente rural e o urbano, entre uma visão católica e outra protestante.
	
	b.
	Foi um jovem dedicado à leitura, o que lhe desenvolveu a imaginação criativa e a inteligência, recebendo a aprovação máxima da banca no exame de conclusão do curso de filosofia.
	
	c.
	No intuito de divulgar seus pensamentos, atuou em diversos meios e gêneros: da cátedra à literatura, da conferência ao teatro, inventando personagens para ocupar a cena cultural de modo crítico.
	
	d.
	Foi companheiro e interlocutor da também filósofa francesa Simone de Beauvoir, com quem viveu uma relação afetivo-sexual aberta e a quem deu o apelido carinhoso de Castor
	
	e.
	Prestou serviço militar e foi convocado como meteorologista para atuar na segunda Guerra Mundial, ocasião que aproveitou para consolidar, com mais estudos, sua filosofia singular.
0,4 pontos   
PERGUNTA 7
1. Simone de Beauvoir narra em A força da idade que, ao estudar as obras de Husserl, Sartre ficou tomado de entusiasmo que o inspirou a adaptar os conceitos da fenomenologia ao seu projeto existencialista. Esses conceitos são descritos nas alternativas a seguir, exceto um, que não procede do pensamento husserliano compartilhado por Sartre. Indique a única alternativa que apresenta tal pensamento improcedente de Husserl para Sartre.
	
	a.
	Sartre aprende de Husserl que a intersubjetividade constitui um espaço do mundo percebido em comum, que ocorre no movimento de transcendência entre ser humano e o Outro (o além-humano), ambos implicados numa relação com o mundo.
	
	b.
	Com a concepção de intencionalidade, ou seja, de que a consciência é sempre consciência de algo, Husserl mostra à Sartre como superar as dicotomias idealistas e realistas entre consciência e as coisas.
	
	c.
	Sartre aprende com Husserl que a subjetividade é vazia de interioridade, concepção cartesiana, e que resiste às coisas, independentemente dos estímulos externos, como expressão da consciência pré-reflexiva.
	
	d.
	Husserl ensina a Sartre o conceito de interioridade, que destaca o homem como um ser de ego, separado de forma atomística dos outros homens, o que o inspirou a criar a ideia de engajamento.
	
	e.
	A proposta de “voltar às coisas mesmas” ajudou Sartre a perceber a materialidade imanente do mundo, na consciência, sem separar esta do objeto, seja um artefato sobre a mesa ou um gesto de racismo qualquer.
0,4 pontos   
PERGUNTA 8
1. No âmbito das ideias existencialistas, considerando seus dois grandes representantes, o que o filósofo francês Jean-Paul Sartre tem em comum com o dinamarquês Soren Kierkegaard é:
	
	a.
	O anti-intelectualismo, ao defenderem que os pensamentos filosóficos não podem ser encerrados em nenhum sistema.
	
	b.
	O fideismo, ao admitirem a força relevante de uma fé laica que se dirige naturalmente para o Transcendente.
	
	c.
	O antimarxismo, por discordarem que as condições sociais e determinantestornam impossível o exercício da liberdade.
	
	d.
	O racionalismo, ao reconhecerem que a razão subjetiva é capaz de dirigir o mundo apesar dos impulsos passionais.
	
	e.
	O psicologismo, no qual reconhecem o poder da interioridade como essência a priori de todo ser humano existente.
0,4 pontos   
PERGUNTA 9
1. Jean-Paul Sartre (1905-1980) vivia mergulhado em um mundo de leitura e escritura, sabendo, como poucos pensadores, combinar a filosofia à literatura, a ponto de deixar uma dúvida para seus biógrafos: se se tratava de um pensador-literato ou de um escritor-filósofo. Assinale a alternativa que lista exclusivamente os romances ou peças teatrais, de autoria de Sartre, em que inventa personagens que destilam seus preceitos existencialistas.
	
	a.
	A imaginação; Questão de método; A idade da razão.
	
	b.
	A lenda da verdade; A náusea; Entre quatro paredes.
	
	c.
	Entre quatro paredes; O ser e o nada; As palavras.
	
	d.
	Sursis; O muro; O existencialismo é um humanismo.
	
	e.
	A náusea; Sursis; Esboço de uma teoria das emoções.
0,4 pontos   
PERGUNTA 10
1. Em 1943, em plena Segunda Guerra Mundial e após ler as obras heideggerianas, Sartre publica sua obra da maturidade O ser e o nada, na qual se debruça sobre os sentidos da existência. Para decifrar a vida e o ser, o filósofo francês apresenta duas categorias existenciais que são:
	
	a.
	A contingência e a transcendência.
	
	b.
	A liberdade e o engajamento.
	
	c.
	O fenômeno e a existência.
	
	d.
	O Dasein e a consciência.
	
	e.
	O em-si e o para-si.