Hermenêutica: interpretação e compreensão

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Hermenêutica
1- A palavra Hermenêutica vem do grego "hermēneuein" e significa "declarar", "anunciar", "interpretar", "esclarecer" e, por último, "traduzir". Significa que alguma coisa é "tornada compreensível" ou "levada à compreensão". Esse estudo é um ramo da filosofia que pretende estudar a arte da interpretação e as formas para que a pessoa consiga uma interpretação profunda e verdadeira.
Assinale a alternativa que corresponda à contribuição protestante a hermenêutica:
Escolha uma opção:
a. A religião protestante colaborou para desenvolver uma hermenêutica mais ortodoxa. 
Muito bem!
b. A religião protestante colaborou com o desenvolvimento de uma hermenêutica mais materialista.
c. O protestantismo colaborou para o desenvolvimento da hermenêutica romântica e idealista.
d. A religião protestante contribuiu para desenvolver uma hermenêutica mais flexível.
e. O protestantismo contribuiu para unir os estudos bíblicos com as análises filosóficas na hermenêutica.
A hermenêutica filosófica inicia-se com os estudos do filósofo francês René Descartes (1596 – 1650), onde afirma que o conhecimento racional se restringe à simples ratio no sentido do pensamento conceitual lógico-matemático, suprimindo-se, portanto, a diferença entre razão e intelecto, reduzindo ambos à razão. Outros pensadores contribuíram para o desenvolvimento da hermenêutica filosófica e sua consolidação.
Assinale a alternativa que corresponda à visão de compreensão na filosofia de Hegel:
Escolha uma opção:
a. A compreensão para Hegel significa captar a mediação do conhecimento racional, que pressupõe um imediatismo.
b. A compreensão, de acordo com Hegel, é a ação de seguir a risca a mensagem que o livro quer passar.
c. A compreensão na hermenêutica de Hegel significa ir além dos dados informados no livro ou no artigo estudado.
d. A compreensão, para Hegel, é a capacidade de misturar informações coletadas com as informações que o indivíduo porta.
e. Compreender, segundo Hegel, significa captar o imediatismo da visão da inteligência que apreende um sentido. 
Muito bem!
A compreensão é um ato de conhecimento, embora não ordenado a uma verdade teórica, mas ao uso prático. Neste sentido, é um conhecimento prático, e, como tal, uma verdadeira compreensão, na qual se abre uma relação ou uma estrutura de sentido.
Assinale a alternativa que represente a forma de compreensão humana:
Escolha uma opção:
a. A compreensão histórica é o método para compreender o homem. 
Muito bem!
b. A forma de compreensão humana é a forma ideal,
c. A compreensão religiosa é a forma usada para analisar o homem.
d. A dialética é o método usado para compreender o homem.
e. A forma material representa a forma de compreensão humana.
A hermenêutica não pode se limitar em métodos tradicionais e antigos. Para continuar estudando a interpretação e compreensão dos textos, a hermenêutica necessita renovar os seus métodos, adequando-se as novas exigências da realidade.
Assinale a alternativa que represente a “análise do conteúdo.” Comentada na unidade:
Escolha uma opção:
a. O exegeta se foca na transmissão dos conteúdos em sua íntegra, totalmente imparcial, é o objetivo da análise do conteúdo.
b. A análise de conteúdo é uma coleção de sugestões interpretativas herdadas principalmente da Narratologia e da Análise do Discurso. 
Muito bem!
c. O exegeta se dedica à análise diacrônica, ou seja, de fora para dentro do texto, resume a análise do conteúdo.
d. A interpretação ortodoxa e precisa, resume análise de conteúdo que busca capturar o sentido original da mensagem do texto.
e. A análise do conteúdo fala sobre a importância das “formas inconscientes”, aquelas que estão em qualquer texto.
O filósofo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 – 1834) foi um precursor da hermenêutica filosófica contemporânea, pois, a partir da teoria do filósofo, a hermenêutica saiu de uma simples técnica de compreensão e interpretação dos vários tipos de escritos para começar a se tornar compreensão da estrutura interpretativa que caracteriza o conhecer.
Assinale a alternativa que corresponda à visão de religião segundo Schleiermacher:
Escolha uma opção:
a. A religião guia o homem ao convívio harmônico com o próximo, por isso, ela é essencial na vida homem.
b. A religião é responsável por separar o homem da realidade e torná-lo um ser alienado e passivo ao sistema.
c. A religião tira o homem da sua totalidade, colocando em um campo mais subjetivo e reflexivo, necessário para a interpretação.
d. A religião passa a ser interpretada como uma relação do homem com sua totalidade, rompendo com a superficialidade. 
Muito bem!
e. A religião possibilita uma interpretação baseada na fé, assim, o homem admite uma verdadeira compreensão.
O filósofo alemão Wilhelm Dilthey (1833 – 1911) em toda a sua vida de estudioso teve uma preocupação constante: a da fundamentação da autonomia e da validade das ciências do espírito. Em sua obra Introdução às ciências do espírito (1883), o filósofo distingue as ciências da natureza das ciências do espírito, sendo essa última, apresenta-se no interior da consciência do homem.
Assinale a alternativa que represente a definição de razão histórica na filosofia de Dilthey:
Escolha uma opção:
a. A razão histórica é definida pela existência de uma razão universal e igual para todos os homens.
b. A razão histórica busca compreender os valores morais existentes em cada época da história humana.
c. A razão histórica é caracterizada pela busca de um conhecimento a posteriori da realidade.
d. A compreensão da realidade de forma a priori caracteriza a razão histórica defendida por Dilthey.
e. A plenitude de funções intelectivas e afetivas relativas às épocas define a razão histórica. 
Muito bem!
Depois de definir a psicologia do espírito, Dilthey foca-se na hermenêutica como fundadora da ciência do espírito. O estudioso do espírito deve partir de expressões sensíveis da vida e viver o processo de criação do mundo espiritual em seu processo histórico.
Assinale a alternativa que corresponda à definição de hermenêutica segundo Dilthey:
Escolha uma opção:
a. A hermenêutica é definida na filosofia de Dilthey pela interpretação circular e pela fundamentação no idealismo romântico.
b. A hermenêutica é caracterizada pela investigação metafísica da realidade, por meio das análises do ser e da ideia de substância.
c. A hermenêutica, de acordo com Dilthey, busca analisar a contribuição do sujeito no processo de construção da compreensão do texto.
d. A hermenêutica, segundo Dilthey, é a ação interpretativa voltada para a análise dos contextos sociais e políticos de uma época.
e. A hermenêutica constitui-se na compreensão da vivência por meio da classificação das expressões manifestas pelo espírito objetivo. 
Muito bem!
Além das análises de tratados filosóficos e científicos, Dilthey investigou a literatura e poesia e seu processo de interpretação. Por meio do conhecimento objetivo e da poesia, Dilthey passou a estudar intuitivamente a verdade da vida e do mundo. Seu objetivo, afirma ela, era "descrever a vida" e penetrar no subterrâneo da estrutura histórica gigantesca para tentar enxergar "a vida como ela é" ou de “compreender a vida por si mesma".
Assinale a alternativa que represente a importância dos poetas e literatos na história do espírito desenvolvida por Dilthey:
Escolha uma opção:
a. As informações sobre a crença e a religiosidade são registradas pelos poetas e literatos que viveram em um período histórico.
b. Os poetas e literatos transmitem por meio de seus registros, ,o que pensavam, queriam e sentiam os homens em um período histórico. 
Muito bem!
c. Os poetas e literatos desenvolveram utopias que serviram como base para o desenvolvimento de tecnologia e conhecimento no futuro.
d. Os poetas e literatos contribuem para o descobrimento do desenvolvimento científico de uma época específica.
e. Os estudos realizados pelos poetas e literatos ajudaram a desenvolver o pensamento distópico e negativo sobre o presente e o futuro.