Avaliação Final Objetiva - Antropologia Filosófica e Sociológica

Prévia do material em texto

GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial
(Cod.:688170)
Peso da Avaliação
3,00
Prova
0
Qtd. de Questões
12
Acertos/Erros
10/2
Nota
10,00
A antropologia, como ciência, desenvolve e constrói seu objeto empírico apenas no século XIX. Qual foi o objeto da antropologia, em
seu início como disciplina científica:
A A divisão social do trabalho.
B As sociedades então ditas “primitivas”.
C O complexo arcabouço cultural das sociedades modernas.
D Os animais e seu hábitat alterado pelo homem.
"O sagrado é a experiência da presença de uma potência ou de uma força sobrenatural que habita algum ser [...]. Essa potência é tanto
um poder que pertence própria e definitivamente a um determinado ser quando algo que ele pode possuir e perder, não ter e adquirir. O
sagrado é a experiência simbólica da diferença entre os seres, da superioridade de alguns sobre outros, do poderio de alguns sobre os outros -
superioridade e poder sentidos como espantosos, misteriosos, desejado e temidos" (CHAUÍ, 2009, p. 252-253). Com relação à religiosidade
como manifestação cultural, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A religiosidade afirma entidades como sagradas, sendo estas entidades dependentes do reconhecimento daquele que acredita, sem o qual
não teria sentido. 
II- A religião pode ser entendida como uma consequência do sagrado, estabelecendo um vínculo entre o sagrado e o profano, cujas entidades
interferem nos assuntos humanos. 
III- O interesse das Ciências Sociais e em especial a Antropologia nos temas da religiosidade é insignificante, sendo um assunto da Teologia.
IV- Atualmente, as práticas religiosas reduziram-se ao passo que se tornaram muito parecidas, diminuindo as distinções. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2009.
A As sentenças I e III estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças II e III estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Embora possamos definitivamente identificar uma tensão latente entre a Antropologia Filosófica e a Científica, com as duas procurando
se diferenciar e marcar seus respectivos campos, podemos, entretanto, claramente perceber que, mesmo para a Antropologia Científica, não se
pode escapar ao fato de que, para concebermos uma Antropologia, é necessário termos um conjunto de pressupostos gerais, versando sobre o
que seria, efetivamente, um "agente humano". Entre os autores que encararam seriamente essa questão, encontramos Pierre Bourdieu. Esse
sociólogo francês dedicou-se a explicitar como suas pesquisas contribuíam para a formulação própria do que seria "uma ideia do que seja o ser
humano". Quanto à concepção bourdiana do ser humano, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Bourdieu concebe o ser humano como se esse possuísse uma razão de ser própria. 
( ) Bourdieu concebe o ser humano como se esse tivesse a necessidade de se justificar. 
 VOLTAR
A+
Alterar modo de visualização
1
2
3
( ) Bourdieu concebe o ser humano como não precisando de políticas de reconhecimento. 
( ) Bourdieu concebe os seres humanos como se esses precisassem se distinguir entre si. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B V - V - F - V.
C F - V - F - V.
D F - V - V - F.
Como subcampo das Ciências Humanas, a Antropologia Filosófica se ocupa com aquilo que é específico do ser humano com relação às
suas várias dimensões social, corporal, subjetiva ou cultural. Tomando este interesse na especificidade do ser humano, sobre o objeto da
Antropologia Filosófica e Sociológica, assinale a alternativa CORRETA:
A
A Antropologia Filosófica se ocupa de elaborar comparações entre distintos grupos sociais, ao longo do tempo e do espaço, promovendo
uma hierarquia com relação à cultura, apontando as primitivas e as civilizadas.
B
A Antropologia Filosófica se ocupa de estudar as relações entre as espécies humana e animal, promovendo distinções em torno do
mundo humano e do mundo animal.
C
A Antropologia Filosófica se ocupa menos em construir uma interpretação de caráter científico ou teológico do que elaborar uma
interpretação humana das preocupações existenciais humanas.
D
A Antropologia Filosófica se ocupa de pensar as antigas civilizações, suas formas de governo e filosofia, bem como os restos
arqueológicos, suas ruínas e relíquias.
A Antropologia Científica divide-se em vários ramos, todos eles envolvidos na investigação do fenômeno humano, embora sob
diferentes aspectos. Cada um desses ramos participa do esforço de compreensão do ser humano de uma maneira total, como é próprio da
Antropologia, mas valendo-se de métodos, recortes e abordagens distintas. Entre esses ramos destaca-se a Antropologia Física, que tem uma
presença marcante no imaginário da cultura de massa, sendo tema de seriados populares de TV. Com relação à Antropologia Física, analise as
sentenças a seguir: 
 
I- Ela ocupa-se do estudo da evolução humana. 
II- Ela investiga nossas características genéticas. 
III- Ela não se interessa pela variabilidade humana. 
IV- Ela analisa as estruturas e instituições sociais. 
 
Assinala a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D Somente a sentença IV está correta.
A Antropologia Científica precisou delimitar seu objeto e definir seu método para se legitimar enquanto ciência. A Antropologia
Filosófica se constitui a partir de uma abordagem filosófica do que nos é relativo, sendo uma interpretação humana do ser humano. Quanto às
diferenças entre estes dois saberes, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
( ) A Antropologia Científica procede através de dados empíricos que coleta. 
( ) A Antropologia Filosófica trabalha a partir de conceitos que elabora. 
( ) A Antropologia Filosófica prescinde do real na construção do saber. 
( ) A Antropologia Científica não se ocupa nem pesquisa as relações sociais.
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
4
5
6
B V - V - F - F.
C V - V - V - F.
D F - V - F - V.
Também a Sociologia, a exemplo da Filosofia e da Teologia, ocupou-se da questão da definição do que seria a natureza humana. Se a
Filosofia aborda o comportamento humano a partir do enfoque existencial, a Sociologia o faz tendo por base a relação entre o indivíduo e a
sociedade. Quanto à concepção sociológica do que seria a "natureza humana", classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para a Sociologia, a "natureza humana" é animal. 
( ) Para a Sociologia, o ser humano é, por natureza, racional. 
( ) Para a Sociologia, o ser humano não é livre por natureza. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F.
B F - F - V.
C V - F - V.
D V - V - F.
A religião tem como base os dados da revelação divina, a que os homens chegaram através da aceitação ou crença em algo superior,
conhecido como divindade ou deuses. Com relação à religiosidade, analise as seguintes sentenças: 
 
I- A religião é um vínculo e as partes desse vínculo são o mundo profano e o mundo sagrado, ou seja, a natureza e as divindades que habitam
a natureza ou um lugar separado dela. 
II- Mesmo religiões recentes, como a cristã, apresentam práticas gestuais que marcam a relação entre a população e seu Deus. 
III- São manifestações da religiosidade somente os ritos relacionais entre povo e divindade e as narrativas mitológicas. 
IV- Violência e religião estão ligadas desde os primórdios, como podemos ver pelos sacrifícios, tanto de animais, como de seres humanos,
presentes nos primeiros credos. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e III estão corretas.
B As sentenças III e IV estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
O termo liberdade é motivo de constantes debatese discussões, muito antes de nosso tempo, sendo responsável por ocupar a mente dos
filósofos gregos. Sobre tal termo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Liberdade é um conceito condicionado a fatores históricos e sociais. 
( ) Na Idade Média, a ideia de liberdade era vinculada ao destino individual de condutas específicas. 
( ) A liberdade, para os gregos, estava atrelada à ideia de destino. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F.
B F - F - V.
C F - V - F.
D V - F - V.
7
8
9
A Antropologia apresenta campos distintos de investigação, com interesses e enfoques diversos que refletem a complexidade de seu
objeto, o "anthropos". Uma das abordagens mais destacadas desta disciplina é aquela denominada "Antropologia Social", especialmente
proeminente na Inglaterra, um dos principais centros produtores deste saber. Com relação à Antropologia Social, analise as seguintes
afirmativas: 
 
I- Seu enfoque relaciona-se com o domínio do econômico. 
II- Esta não se preocupa com a análise das instituições. 
III- Investiga as formas pelas quais se organiza a sociedade. 
IV- Procura revelar a lógica simbólica da sociedade que estuda. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa I está correta.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I, II e IV estão corretas.
D As afirmativas I e III estão corretas.
(ENADE, 2005) Examinando com atenção o que eu era, e vendo que podia supor que não tinha corpo algum e que não havia qualquer
mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse, mas que nem por isso podia supor que não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de eu
pensar em duvidar da verdade das outras coisas seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse
cessado de pensar, embora tudo o mais que alguma vez imaginar fosse verdadeiro, já não teria qualquer razão de crer que eu tivesse existido,
compreendi por aí que era uma substância cuja essência ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, não necessita de nenhum lugar,
nem depende de qualquer coisa material. 
René Descartes. Discurso do método. 
 
Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão, consistindo naquilo a que todas as nossas várias impressões e idéias estão supostamente
referidas. Se alguma impressão der origem à ideia de eu, esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma, durante toda a duração de
nossas vidas, uma vez que se supõe que o eu existia desta maneira. No entanto, não há nenhuma impressão constante e invariável. A dor e o
prazer, a tristeza e a alegria, as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras, e nunca existem todas ao mesmo tempo. Não pode ser,
portanto, de nenhuma destas impressões, nem de nenhuma outra, que nossa ideia de eu é derivada e, consequentemente, essa ideia não existe. 
David Hume. Investigação sobre o entendimento humano. 
 
Considerando os trechos, assinale a alternativa INCORRETA:
A A dúvida, para Descartes, deve constituir-se como puro pensamento, a qual, metodologicamente, levará ao cogito.
B O "eu" cartesiano independe da matéria, e sua certeza constitui-se pelo próprio pensamento.
C Embora por caminhos diferentes, os dois autores chegam à mesma conclusão sobre a identidade do "eu".
D A crítica de Hume à denominada identidade pessoal tem como base sua doutrina empirista, estendida aqui à mente.
(ENADE, 2011) Na eternidade nada passa, tudo é presente, ao passo que o tempo nunca é todo presente. Esse tal verá que o passado é
impelido pelo futuro e que todo o futuro está precedido de um passado, e todo passado e futuro são criados e dimanam d'Aquele que sempre é
presente. Quem poderá prender o coração do homem, para que pare e veja como a eternidade imóvel determina o futuro e o passado, não
sendo nem passado nem futuro? 
 
FONTE: AGOSTINHO. Confissões, livro XI, cap. 11, ed. Vozes, p. 276. 
 
Considerando o texto agostiniano, avalie as afirmações a seguir: 
 
I- A eternidade não é perpetuidade, a extensão indefinida do tempo entre o passado e o futuro. 
II- A eternidade é impossível de ser pensada pelos homens, por serem limitados pelo tempo. 
III- A eternidade é o que absolutamente não passa, não muda, permanecendo idêntica a si mesma. 
 
É correto apenas o que se afirma em:
A II e III.
10
11
12
B I, II e III.
C I e III.
D I e II.