Atividade-Aula12-hermeneutica

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Disciplina: Hermenêutica
Atividade: Pesquise em outras fontes sobre as principais ideias da NPP (pelo menos 3 ideias). Em seguida, faça um resumo delas, afirmando se elas se sustentam ou não biblicamente e por quê.
Professor: Tiago Albuquerque
Aluno: Gedyson Lima
Embora o termo nova perspectiva seja empregado, não há consenso. Na verdade, não existem tendências e semelhanças dentro do movimento, mas o que é mantido em comum é a crença de que as perspectivas históricas luterana e reformada do apóstolo Paulo e do judaísmo são fundamentalmente incorretas. A seguir algumas das principais ideias da NPP.
Obras da Lei
As cartas de Paulo contêm uma quantidade substancial de críticas sobre as " obras da lei ". A diferença radical nessas duas interpretações do que Paulo quis dizer com "obras da lei" é a característica distintiva mais consistente entre as duas perspectivas. As perspectivas históricas luterana e reformada interpretam esta frase como se referindo ao esforço humano para fazer boas obras a fim de atender aos padrões de Deus. Nesta visão, Paulo está argumentando contra a ideia de que os humanos podem merecer a salvação de Deus somente por suas boas obras (observe que a "nova" perspectiva concorda que não podemos merecer a salvação; a questão é exatamente o que Paulo está abordando).
Em contraste, os estudiosos da nova perspectiva veem Paulo falando sobre "emblemas de membresia da aliança" ou criticando os crentes gentios que começaram a confiar na Torá para reconhecer o parentesco judaico. Argumenta-se que na época de Paulo, os israelitas enfrentavam a escolha de continuar a seguir seus costumes ancestrais, a Torá, ou seguir a tendência do Império Romano de adotar os costumes gregos. A visão da nova perspectiva é que os escritos de Paulo discutem os méritos comparativos de seguir os antigos costumes israelitas ou gregos. Paulo é interpretado como sendo crítico de uma visão judaica comum de que seguir os costumes israelitas tradicionais torna a pessoa melhor perante Deus, apontando que Abraão era justo antes de a Torá ser dada. Paulo identifica os costumes com os quais está preocupado como circuncisão, leis dietéticas e observância de dias especiais.
Prática das boas obras
As interpretações de "nova perspectiva" de Paulo tendem a resultar em Paulo não tendo nada negativo a dizer sobre a ideia do esforço humano ou boas obras, e dizendo muitas coisas positivas sobre ambos. Os estudiosos da nova perspectiva apontam para as muitas declarações nos escritos de Paulo que especificam os critérios do julgamento final como sendo as obras do indivíduo.
Paulo, em companhia da corrente principal do judaísmo do segundo templo, afirma que o julgamento final de Deus será de acordo com a totalidade de uma vida conduzida - de acordo, em outras palavras, com as obras.
Os estudiosos da nova perspectiva costumam responder que seus pontos de vista não são tão diferentes. Pois na perspectiva de Lutero e Calvino, Deus graciosamente capacita o indivíduo para a fé que leva à salvação e para as boas obras, enquanto na nova perspectiva Deus capacita graciosamente os indivíduos para a fé (demonstrado em boas obras), que leva para a salvação.
Graça
Escritores conservadores geralmente traduziram a palavra grega charis como "graça" e entenderam que se referia à ideia de que há uma falta de esforço humano na salvação porque Deus é o fator controlador. No entanto, aqueles que estudam a cultura grega antiga apontaram que "favor" é uma tradução melhor, já que a palavra normalmente se refere a "fazer um favor". Nas sociedades antigas, havia a expectativa de que tais favores fossem pagos, e esse sistema semiformal de favores funcionava como empréstimos. A oferta de presentes correspondeu à expectativa de reciprocidade. Portanto, argumenta-se que quando Paulo fala de como Deus nos fez um "favor" ao enviar Jesus, ele está dizendo que Deus tomou a iniciativa, mas não está implicando uma falta de esforço humano na salvação, e na verdade está implicando que os cristãos têm a obrigação de retribuir o favor que Deus fez por eles. Alguns argumentam que essa visão mina o "favor" inicial - de enviar Jesus - ao dizer que, apesar de sua vida, morte e ressurreição, os cristãos ainda precisam, como antes, ganhar o seu caminho para o céu. No entanto, outros observam que este é o chifre de um falso dilema (toda graça versus todas as obras). Muitos proponentes da nova perspectiva que veem charis como "favor" não ensinam que os cristãos ganham seu caminho para o céu fora da morte de Cristo. O perdão dos pecados pelo sangue de Cristo ainda é necessário para a salvação. Mas, esse perdão exige esforço por parte do indivíduo.