SIMULADO DE ANTROPOLOGIA SAÚDE E DOENÇA

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TÍTULO: SIMULADO SOBRE ETNOCENTRISMO DISCIPLINA: FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS E ANTROPOLÓGICOS
CURSO: ENFERMAGEM PERÍODO/TURNO: 4º NOTURNO
PROFESSOR: Otaviano de Oliveira Filho
	
ACADÊMICO(A): Nayane Kenny do Carmo Silva_______________________________________________________________________
DATA: 26/11/2020
Questão 01. O Brasil, por apresentar uma grande dimensão territorial, configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, a população indígena e os escravos africanos foram os primeiros responsáveis pela disseminação cultural no Brasil. Em seguida, os imigrantesitalianos,japoneses,alemães,árabes,entreoutros,contribuíram para a diversidade cultural do Brasil. Aspectos como a culinária, danças, religião, são elementos que integram a cultura de um povo. (FONTE: Adaptado Brasil Escola (2010) 14 SOCIEDADE, EDUCAÇÃO E CULTURA).
A partir do breve texto e das figuras que representam parte da cultura brasileira, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Atualmente, quanto à mistura étnica, podemos dizer que no Brasil há “vários brasis”, no sentido de que numa mesma nação podemos encontrar povos diferentes, com culturas distintas, hábitos alimentares diversificados e que vivem em regiões diferentes. X
B) A diversidade étnica no Brasil é o resultado do respeito mútuo entre os vários povos (índios, português, negros e imigrantes), que aqui se estabeleceram e contribuíram para a diversificação cultural do país.
C) A sociedade brasileira tem como característica marcante a diversidade cultural, porque o sistema educacional brasileiro priorizou o respeito mútuo entre os diversos povos que se estabeleceram no Brasil.
D) A diversidade cultural do Brasil, seja nos costumes, nos hábitos alimentares, nas tradições é consequência da convivência pacífica e do respeito mútuo entre os portugueses, índios e negros, desde a origem da sociedade brasileira. 
E) A diversidade cultural existente no Brasil faz com que determinados hábitos e costumes sejam absolutamente estranhos e exóticos, quando confrontados entre as culturas regionais.
Questão 02. É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana. Frequentemente, essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início do século, os americanos denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara pode significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas, mas também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa sociedade. 
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado). 
O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos ou indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a) 
A) reconhecimento mútuo entre povos.
B) etnocentrismo recorrente entre populações. X
C) comportamento hostil em zonas de conflito. 
D) constatação de agressividade no estado de natureza.
E) transmutação de valores no contexto da modernidade.
Questão 03. Com relação aos movimentos sociais rurais, julgue os itens CORRETO(S) a seguir. 
A) A sobrevivência dos territórios de quilombo deve-se, em parte, à estratégia de invisibilidade (invisíveis), tanto simbólica quanto social, empregada pelos grupos quilombolas. 
B) Há igualdade de direitos contidas nas políticas adotadas pelas diversas instituições governamentais brasileiras e aquelas dos grupos sociais rurais aos quais essas políticas são destinadas. 
C) Os movimentos sociais rurais atuam de forma homogênea nas diversas regiões do Brasil. 
D) Os quilombos são casos de etnogênese {(do grego ethnos ἔθνος, "grupo de pessoas" ou "nação", e genesis γένεσις, "origem, nascimento") - processo de emergência de novas identidades étnicas ou de ressurgimento de etnias já reconhecidas, pelo qual um grupo humano começa a ver-se a si...} que se consolidaram como grupos sociais com o estabelecimento de territórios autônomos no interior do Brasil colonial e a posterior definição desses territórios em momentos de ataques externos. X
Questão 04. “Saber o que é etnocentrismo e entender um pouco de seus delineamentos é fundamental para explicar o surgimento da antropologia como ciência e qual o seu objeto de estudo”. (BATISTA, J. de P., 2010, p.2).
Assinale a alternativa CORRETA acerca da afirmação acima:
A) Etnocentrismo é o estudo que toma a questão étnica como central
B) O etnocentrismo é um procedimento puramente intelectual
C) Etnocentrismo é o estudo de agrupamentos étnicos no centro do país
D) Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo X
E) O etnocentrismo ameniza discursos de superioridade étnicas raciais por tomar a questão étnica como centro de seus argumentos
Questão 05. A teoria segundo a qual os seres vivos evoluíram a partir de um ancestral comum, é conhecida como: 
A) Evolucionismo. X
B) Fixismo. 
C) Criacionismo. 
D) Darwinismo Social. 
E) Lamarkismo.
Questão 06. Franz Boas inaugurou uma tomada de posição perante a diferença cultural, segundo a qual cada cultura deve ser avaliada apenas em seus próprios termos, esse pensamento ficou conhecido mais tarde como: 
A) Etnometodologia
B) Relativismo cultural X
C) Teoria de Franz Kafka
D) Relativismo pessoal
E) Pensamento acrítico
Questão 07. “...a doença, além de sua configuração biológica, é também uma realidade construída e o doente é, antes de tudo, um personagem social”. (MINAYO, 2009, p. 193)
Segundo a frase acima, assinale com X a(s) alternativa(s) CORRETAS(S): 
A) as doenças, a saúde e a morte não se reduzem a uma evidência orgânica, natural e objetiva, mas sua vivência pelas pessoas e pelos grupos sociais está intimamente relacionada com características organizacionais e culturais de cada sociedade. X
B) trata-se do que Latour chamou de “híbrido biológico-social” X
C) não existe semelhança entre o pensamento mítico e pensamento científico e, portanto, só há um modo comum de operação da mente humana. 
D) a Antropologia rompe com o relativismo cultural
Questão 08. Considere as afirmativas a seguir sobre as Ciências Sociais e Humanas em Saúde Coletiva. 
I. A preocupação central da antropologia da saúde com questões relacionadas ao processo saúde/doença foi substituída, ao longo dos últimos anos, pela ênfase na compreensão dos sistemas de saúde, as relações estabelecidas entre profissionais e pacientes e os universos simbólicos relacionados aos fenômenos da vida, considerando que o processo saúde-doença é multidimensional. 
II. A cultura fornece modelos para interpretar comportamentos humanos, não se aplicando ao processo saúde-doença e todas as atividades de cuidados, pois as respostas do organismo frente às doenças não podem ser estudadas como um sistema cultural.
III. O conceito de illness, ou enfermidade, refere-se ao modo como uma doença é trazida à experiência individual e se torna significativa para quem a possui, ou seja, remete ao significado que a pessoa atribui aos sinais e sintomas corporais. 
Assinale a alternativa em que (todas) a(s) afirmativa(s) está(ão) CORRETA(S): 
a) Apenas I. X
b) Apenas III. 
c) Apenas I e II. 
d) Apenas I e III. 
e) I, II e III.
Questão 09. Antropologia é a designação comum a diferentes ciências cuja finalidade é descrever o ser humano e analisá-lo com base nas características biológicas e socioculturais dos diversos grupos em que se distribui, dando ênfase às diferenças e variações entre esses grupos. Uma destas ciências, a Antropologia Biológica, que tem por objeto a variação biológica do ser humano, tanto em seu desenvolvimento evolutivo quanto em sua expressão histórica e contemporânea, é também conhecida como Antropologia
A) Arquivista.
B) Colonialista.
C) Desumana.
D) Física (mensurações, medidasde crânio...). X
E) Estruturalista
Questão 10. 
A pintura rupestre acima, que é um patrimônio cultural brasileiro, expressa:
A) o conflito entre os povos indígenas e os europeus durante o processo de colonização do Brasil.
B) a organização social e política de um povo indígena e a hierarquia entre seus membros.
C) aspectos da vida cotidiana de grupos que viveram durante a chamada pré-história do Brasil. X
D) os rituais que envolvem sacrifícios de grandes dinossauros atualmente extintos.
E) a constante guerra entre diferentes grupos paleoíndios da América durante o período colonial.
Questão 11.
Se entendemos as práticas sanitárias como “práticas de saúde articuladas com a totalidade social, nas suas dimensões econômicas, políticas e ideológicas” (PAIM, 2002) e consideramos a ética como princípio norteador das práticas de saúde, a questão cultural se constitui um ponto chave para qualificá-las do ponto de vista da integralidade. 
Dessa forma, considerando a adequação ética e cultural das práticas sanitárias, é CORRETO afirmar que 
A) o respeito às concepções, valores e práticas relativos ao processo saúde-doença próprio a cada sociedade indígena, são indiferentes na execução das ações e serviços de saúde, uma vez que estes referem-se a técnicas, sendo, no entanto, essenciais na elaboração de propostas de prevenção, promoção e educação para a saúde adequadas ao contexto local. X
B) as respostas para os problemas de saúde são diferentes daqueles da medicina ocidental e resultam de noções, valores e expectativas diferentes e específicas para cada povo indígena. No entanto as práticas tradicionais, quando comparadas entre as etnias são idênticas.
C) ainda que não existam metodologias e estratégias definidas para a intervenção antropológica, as possibilidades de participação de antropólogos nas equipes multidisciplinares de atenção à saúde indígena são ainda bastante restritas, sendo indicada apenas em casos bastante específicos.
D) a adequação ética e cultural das práticas sanitárias trata do acolhimento de demandas diferenciadas culturalmente e tem por pressupostos o respeito à diferença; compreensão da diversidade; consideração de aspectos etno-culturais desde o planejamento, execução e avaliação das ações; escuta qualificada, apreensão ampliada das necessidades e reconhecimento do protagonismo dos indivíduos e das comunidades.
E) de acordo com a visão indígena, saúde é estar sem “doenças”, portanto, é possível assegurar a saúde limitando sua dimensão apenas ao tratamento de doenças, centrado na medicina curativa, como tem ocorrido até o momento mesmo sendo o processo-saúde doença um processo culturalmente construído e socialmente compartilhado em cada caso particular.
Questão 12. A saúde e a doença sempre fizeram parte da realidade e das preocupações humanas. Ao longo da história, os modelos de explicação da saúde e da doença sempre estiveram vinculados aos diferentes processos de produção e reprodução das sociedades humanas. Compreendendo, portanto, o processo saúde-doença como processo sociocultural, é INCORRETO afirmar que 
A) o estreitamento das relações entre saúde e ambiente representa um significativo avanço no questionamento do uso desmedido dos recursos naturais e de seus impactos ambientais e sociais. Sob esse ponto de vista, a saúde e a doença decorrem das chamadas ‘situações de risco tradicionais’ – como a contaminação das águas e dos alimentos, a maior exposição aos vetores, as condições precárias de moradia – não sendo influenciada, portanto, dos riscos ‘modernos’ – como o cultivo intensivo de alimentos e monoculturas, a poluição do ar e as mudanças climáticas globais, entre outros.
B) somente uma leitura interdisciplinar da realidade é capaz de promover uma maior compreensão da realidade de saúde-doença-cuidado de uma população. A complexidade de determinantes, condicionantes e fatores envolvidos sugere a identificação de problemas mais amplos, que tradicionalmente não figuram entre os problemas médicos ou epidemiológicos, nem na linha de ação dos profissionais da saúde. X
C) o reconhecimento dos determinantes históricos – econômicos, sociais e culturais – envolvidos na conformação de contextos específicos de carência passa, necessariamente, pela atuação de trabalhadores da saúde capazes de realizar diagnósticos participativos sobre as condições de vida e situação de saúde de uma determinada população.
D) a vulnerabilidade pode ser entendida como uma noção relativa, dado que está sempre referida ou associada à exposição aos riscos produzidos socialmente e denota a maior ou menor susceptibilidade de pessoas, lugares, infraestruturas ou ecossistemas virem a sofrer algum tipo particular de dano ou agravo. Sendo a vulnerabilidade uma condição decorrente das relações históricas construídas entre diferentes segmentos sociais, para que ela venha a ser superada, será necessário enfrentar tais relações.
E) a vigilância da saúde entendida como novo modelo de atenção ou como paradigma orientador de práticas sanitárias é uma das concepções que buscam ampliar a atuação do paradigma anterior (médico-assistencial), para atender à globalidade do processo saúde- doença e orientar as reformulações das práticas assistenciais e coletivas.
Questão 13.
A Antropologia, desde sua origem, caracterizou-se por um princípio básico: a ideia de alteridade. O termo vem da palavra latina alter, que significa “outro”. A alteridade, ou a “outridade”, é o exercício de reconhecer o outro em sua diferença, sem que isso implique qualquer julgamento de valor. A construção dessa percepção não é, no entanto, tarefa fácil. Ela nasce de uma forma especial de olhar para as culturas humanas, de investiga-las e encontrar nelas a riqueza das diferenças, que ficou conhecida como etnografia. 
BOMENY, Helena. et al. (coordenação) Tempos modernos, tempos de sociologia: ensino médio. São Paulo: Editora do Brasil, 2013, p. 41-42. Adaptado. 
Explique o que é a Etnografia e por que ela é um exercício de alteridade.
__A etnografia é o método de estudo usado pela antropologia para descrever costumes de determinado grupo, o que ajuda a conhecer a identidade de uma comunidade humana. A etnografia é considerada um exercício de alteridade pois a mesma se qualifica como o pressuposto de que todo homem social interage com outros indivíduos, e a etnografia fazendo o papel de descrever os costumes de um grupo trabalha assim como um exercício de alteridade._______________________________________________________________________________________________________________________________