ANTROPOLOGIA CULTURAL

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1.
	Ref.: 128556
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	A Antropologia, por ser uma ciência com um vasto campo de investigação, está dividida em diferentes áreas e sub-campos. Inicialmente, a Antropologia foi divida em duas principais áreas de estudo. São elas: 
		
	
	Social e Cultural
	
	Biológica e Cultural
	
	Social e Humana
	
	Biológica e Humana 
	
	Humana
	
	
	 2.
	Ref.: 128597
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis. São fenômenos que estariam ocorrendo nesse momento. Tal fato nos permite apontar que os fenômenos estudados pelas ciências naturais são: 
		
	
	Complexos e sincrônicos
	
	Recorrentes e diacrônicos 
	
	Complexos e casuais 
	
	Recorrentes e sincrônicos
	
	Casuais e sincrônicos
	
	
	 3.
	Ref.: 128608
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	A partir de uma perspectiva antropológica e baseado nos princípios do relativismo cultural, DaMatta (2000), estabelece a distinção entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Para ele, de todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é a que: 
		
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente 
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem distantes de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente 
	
	As ciências exatas trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não nos pertencem integralmente
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não podem ser entendidos, se não nos pertencerem integralmente. 
	
	As ciências naturais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não nos pertencem integralmente
	
	
	 4.
	Ref.: 128549
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma: 
		
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	Disciplina científica 
	
	Ciência jurídica
	
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	
	 5.
	Ref.: 128626
	Pontos: 0,00  / 1,00 
	
	20) (adaptada Técnico em Assuntos Culturais ¿ IBRAM 2010). Roberto DaMatta, em seu livro ¿Relativizando¿ (2000), localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais os homens acentuam suas distinções, em complexos processos que envolvem reações aos estímulos da natureza, combinando adaptação e transformação do meio ambiente. Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que distingue as sociedades humanas de outras existentes no reino animal. A cultura, nos termos do autor, seria:
		
	
	Uma teia de significados, abstratos ou concretos, que é tecida pelo próprio homem, em interação com os demais. 
	
	Um conhecimento concreto sobre um todo social, que passa de geração em geração, e que serve, unicamente, para distinguir o membro de um grupo, em relação a outros grupos. 
	
	Um complexo emaranhado de práticas, símbolos e linguagens, que classificam e estratificam todas as dimensões da sociedade humana. 
	
	Uma tradição obsoleta, conscientemente elaborada, permitindo coletivizar, igualar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	Uma tradição viva, conscientemente elaborada, que passa de geração em geração, permitindo individualizar ou singularizar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	
	 6.
	Ref.: 205369
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de:
		
	
	Gliffort Gertz
	
	Claude Levis-Strauss.
	
	Lewis Henry Morgan
	
	Edward Tylor.
	
	Émilie Durkheim.
	
	
	 7.
	Ref.: 231086
	Pontos: 0,00  / 1,00 
	
	Uma das tarefas da antropologia moderna tem sido a reconstrução do conceito de cultura, fragmentado por numerosas reformulações. O antropólogo Roger Keesing em seu artigo "Theories of Culture" (1974) classifica as tentativas modernas de obter uma precisão conceitual em três abordagens: 
		
	
	Cognitivas, estruturais e simbólicas
	
	a proibição do incesto,a superação dos paradigmas evolucionistas e o processo de produção de cultura 
	
	o bipedismo, o desenvolvimento da inteligência humana e o cérebro mais volumoso e complexo 
	
	a mudança de hábitos alimentares, o atendimento das necessidades básicas e as mudanças fisiológicas 
	
	a herança genética, a adaptação aos diferentes ambientes ecológicos e o aprendizado 
	
	
	 8.
	Ref.: 128711
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	O homem vê o mundo através de sua cultura, e tem como conseqüência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, é denominada de etnocentrismo. Sobre o Etnocentrismo é correto afirmar: 
		
	
	Nasce na Grécia antiga 
	
	É um fenômeno universal 
	
	É originário das culturas européias 
	
	É um fato antigo causado pela globalização 
	
	É um fenômeno moderno causado pela globalização 
	
	
	 9.
	Ref.: 128651
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	Interculturalismo e Intraculturalismo são dois conceitos aplicados em análises baseadas na ótica antropológica da diversidade cultura. Quando falamos do fenômeno que ocorre quando uma cultura assimila completamente outra, estamos falando da definição do conceito de: 
		
	
	Interculturalismo
	
	Assimilação Cultural 
	
	Diversidade Cultural 
	
	Intraculturalismo
	
	Associativismo
	
	
	 10.
	Ref.: 128671
	Pontos: 1,00  / 1,00 
	
	Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que: 
		
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação 
	
	A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos 
	
	A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos 
	
	A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos 
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituosos