simulado 1 ao10 Antropologia cultural

Prévia do material em texto

Disc.: ANTROP. CULTURAL 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		A Antropologia, como boa parte das ciências sociais, é uma ciência que tem como uma de suas principais características ter um extenso campo de observação. Tal característica, por uma questão prática, determina uma divisão das áreas de atuação da Antropologia. Nesse sentido, a Paleoantropologia, a Antropologia forense, a Antropologia Nutricional e a Bioarqueologia, são divisões de que área da Antropologia?
	
	
	
	Antropologia Biológica
	
	
	Botânica
	
	
	Linguística
	
	
	Antropologia Social
	
	
	Arqueologia
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
	
	
	
	Etnologia
	
	
	Linguística
	
	
	Arqueologia
	
	
	Antropologia Biológica
	
	
	Antropologia Cultural
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a interpretação dos arqueólogos?
	
	
	
	O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa mesma sociedade e buscar informações fidedignas.
	
	
	O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades.
	
	
	O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda.
	
	
	O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta.
	
	
	O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
	
	
	
	Arqueologia
	
	
	Antropologia Biológica
	
	
	Zootecnia
	
	
	Antropologia Econômica
	
	
	Linguística
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
	
	
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	
	
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
	
	
	
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	
	
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	
	
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são:
	
	
	
	Características específicas dos povos indígenas
	
	
	Inatos ao homem.
	
	
	Produtos de uma herança cultural
	
	
	Características das sociedades orientais
	
	
	Características das sociedades ocidentais
		Disc.: ANTROP. CULTURAL 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Vimos que as teorias e os métodos científicos são os mediadores que permitem uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. Nesse ponto há diferenças significativas entre as diferenças entre Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	Os fenômenos estudados pelos cientistas sociais são situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	
	O conjunto de fatos estudados pelos cientistas naturais se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica.
	
	
	O foco dos cientistas naturais são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós, portanto impossíveis de serem reproduzidos.
	
	
	Porque as ciências sociais trabalham com fenômenos reproduzidos em condições controladas e determinação complicados.
	
	
	Porque a matéria-prima das ciências naturais não se comportam sempre da mesma maneira, daí não poderem ser reproduzidos.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso significa dizer que ela está estruturada a partir do conhecimento racional científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as descobertas e orientações das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
	
	
	
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	
	Nas chamadasCiências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
	
	
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório.
	
	
	
	ciências sociais
	
	
	ciências naturais
	
	
	ciências ideográficas
	
	
	Sociologia das ciências
	
	
	ciências humanas
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
	
	
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
	
	
	
	das Ciências Exatas
	
	
	De ambas as Ciências
	
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	
	
	Das Ciências Naturais
	
	
	Das Ciências Humanas
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Sobre a discussão entre Cultura e Sociedade, seria correto afirmar que entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura?
	
	
	
	Sim. Não há cultura, mas existe uma tradição viva, conscientemente elaborada que passa de geração para geração.
	
	
	Sim. Apesar de haver cultura porque não existe sociedade conscientemente elaborada que permita individualizar ou tornar singular e única uma dada comunidade relativamente às outras.
	
	
	Não. Porque há cultura no modo de vida das formigas. Elas possuem organização social e existe uma tradição viva, conscientemente elaborada que passa de geração para geração.
	
	
	Não. Não há cultura e não existe uma tradição viva, conscientemente elaborada que passe de geração para geração.
	
	
	Sim. Não há cultura porque não existe uma tradição viva, que permita individualizar ou tornar singular e única uma dada comunidade relativamente às outras.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana. Sobre este aspecto, marque a única opção correta:
	
	
	
	a sociedade nega o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, afirma os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	
	a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	
	a sociedade expressa os valores e ideologias que fazem parte da realidade social; enquanto a cultura, indica o conjuntos de ações padronizadas.
	
	
	a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	
	a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da natureza.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de análise distintas e precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social e a realidade cultural - pode-se dizer que:
	
	
	
	o arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade.
	
	
	o antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras sociais.
	
	
	o arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura.
	
	
	a cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo.
	
	
	O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		4.
		DaMatta (2000) afirma que o conceito de Sociedade foi o último a surgir no campo das Ciências Sociais e da Antropologia, pois é fácil ter-se uma perspectiva do universo humano como constituído de categorias e grupos necessariamente relacionados, todos tendo relação com todos num jogo complexo que constitui dinâmica da vida coletiva. Assim, podemos dizer que:
	
	
	
	o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção orgânica do mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concreta em pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos.
	
	
	o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concretaem pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos.
	
	
	o conceito de cultura (e de cultrual) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concreta em pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos.
	
	
	o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção orgânica do mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, etc., já que é concretamente possível estudar uma sociedade abstrata em pleno funcionamento, interligando seus domínios e segmentos.
	
	
	o conceito de cultura (e de cultural) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente possível estudar uma sociedade abstrata em pleno funcionamento, buscando interligar seus domínios e segmentos.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que:
	
	
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	
	o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas.
	
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O chamamos de Cultura ideal representa:
	
	
	
	um conjunto de comportamentos que são propagados como corretos, perfeitos, mas que, na prática não são seguidos por todos os membros de um grupo social.
	
	
	o conjunto de culturas corretas, perfeitas, que deve ser seguido sem questionamentos por todos os membros de um grupo social, para sua maior harmonia.
	
	
	o conjunto de comportamentos que são corretos, perfeitos e que sempre são seguidos integralmente por todos os membros de um determinado grupo social.
	
	
	A adequação de sociedades menos evoluídas aos comportamentos e práticas de sociedades mais evoluídas.
	
	
	a forma que devemos viver para não entrarmos em conflito com os outros membros do grupo social em que estamos inseridos, assim garantindo nossa harmonia.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Os estudos antropológicos sobre a condição humana encontram um problema preliminar: a caracterização dos conceitos de cultura e sociedade. Assim, perspectivas científicas são construídas a partir dos paradigmas da Antropologia Social e da Antropologia Cultural. A este respeito é correto afirmar que:
	
	
	
	Não é necessário essa diferenciação entre cultura e sociedade. Trata-se de fato uma prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua.
	
	
	Cultura e Sociedade são dois lados da mesma moeda. Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, uma sempre reproduz integralmente a outra.
	
	
	o primeiro passo consiste em afirmar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, uma vez que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador.
	
	
	não é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda, uma vez que ambas expressam o mesmo fenômeno: as relações humanas.
	
	
	Cultura e Sociedade são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Roberto DaMatta afirma que o primeiro passo para distinguir o conceito de cultura e sociedade consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Sobre este tema, podemos afirmar que:
	
	
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de sociedade remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	
	A sociedade trabalha sempre com formas puras, perfeitas, que se ajustam ou não à sua reprodução concreta no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que cada grupo humano situa o real e o ideal em seus esquemas conceituais.
	
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação diacrônica, integrada, assistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	
	A cultura trabalha sempre com formas impuras, imperfeitas, que se desajustam à sua reprodução abstrata no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que todo grupo humano situa o real e o ideal em um único esquema conceitual.
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
	
	
	
	funcionalista
	
	
	estruturalista
	
	
	crítico
	
	
	evolucionista
	
	
	pós-moderno
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi-Strauss tornou-se conhecido na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris. 
De início, cursou leis e filosofia, mas descobriu na etnologia sua verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia na recém-fundada Universidade de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o registro dessas viagens, publicado no livro "TristesTrópicos" (1955) que lhe trará a fama. Nessa obra ele conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo passou mais da metade de sua vida estudando o comportamento dos índios americanos. O método usado por ele para estudar a organização social dessas tribos chama-se:
	
	
	
	Funcionalismo
	
	
	Evolucionismo
	
	
	Estruturalismo
	
	
	Marxismo
	
	
	Culturalismo
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Diz uma anedota que Sir James Frazer, importante antropólogo da época, ao ser perguntado se falaria algum dia com um selvagem, respondeu muito simples e sinceramente: Deus me livre!. De fato, a sua teoria dispensava qualquer contato com o "outro", qualquer "trabalho de campo", pois que tudo já estava pronto. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 14) A atitude de Sir James Fraze representa um exemplo clássico da chamada:
	
	
	
	Etnografia de campo
	
	
	Observação participante
	
	
	Antropologia de gabinete
	
	
	Antropologia de palácio
	
	
	Antropologia de salão
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
	
	
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
	
	
	
	estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas.
	
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	
	entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	
	
	estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	
	acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
	
	
	
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
	
	
	
	Antropologia Interpretativa
	
	
	Antropologia Funcionalista
	
	
	Antropologia Evolucionista
	
	
	Antropologia Estrutural
	
	
	Antropologia Pós-moderna
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
	
	
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	
	
	Escola Sociológica Francesa
	
	
	Escola Estruturalista
	
	
	Escola Antropológica Totalista
	
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		c.: ANTROP. CULTURAL 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005). O texto acima expressa uma atitude:
	
	
	
	Etnocêntrica
	
	
	Positivista
	
	
	Darwinista
	
	
	Difusionista
	
	
	Relativista
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
	
	
	
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana.
	
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	
	O controle das atividades científicasde uma dada sociedade.
	
	
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensa repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma
	
	
	
	Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da sociedade.
	
	
	Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este.
	
	
	Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem habilidade para dançar.
	
	
	Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja preocupação com a linguagem corporal.
	
	
	Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um povo.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
	
	
	
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	
	
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Quais foram os antecedentes históricos do conceito de cultura, ou seja, quais foram os autores que permitiram que Tylor sintetizasse o termo cultura desta forma?
	
	
	
	John Locke e Jean Jacques Rousseau
	
	
	Claude Lévi-Strauss e Leslie White
	
	
	Ruth Benedict e David Schneider
	
	
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	
	Franz Boas e Clifford Geertz
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Os antropólogos que compreendiam que todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento. São chamados tecnicamente de
	
	
	
	retrógrados
	
	
	evolucionistas
	
	
	estruturalistas
	
	
	empiristas
	
	
	orgânicos
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que
	
	
	
	o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos.
	
	
	a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico.
	
	
	os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.
	
	
	as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas.
	
	
	as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem recebido uma educação diferenciada. Tal processo chama-se
	
	
	
	Multiculturalismo
	
	
	Eurocentrismo
	
	
	Intraculturalismo
	
	
	Globalização
	
	
	Endoculturaçã
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
	
	
	
	Augusto Comte
	
	
	Roberto da Matta
	
	
	Edward Tylor
	
	
	Claude Levi-Strauss
	
	
	Bronislaw Malinowiski
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
	
	
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos da humanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si.
	
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX?
	
	
	
	método comparativo
	
	
	método indutivo
	
	
	método hipotético-dedutivo
	
	
	método fenomenológico
	
	
	método dedutivo
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com
	
	
	
	a filosofia
	
	
	as ciências naturais
	
	
	a teologia
	
	
	as ciências humanas
	
	
	as ciências sociais
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylorafirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
	
	
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	
	Apenas a II afirmação está correta
	
	
	Todas afirmações estão corretas
	
	
	Apenas a III afirmação está correta
	
	
	Apenas a I afirmação está correta
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
	
	
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
	
	
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
	
	
	
	) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	 
		
	
		1.
		O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que:
	
	
	
	O homem inventou a roda e o fogo.
	
	
	Deus criou o homem à sua imagem e semelhança.
	
	
	Os neandertais foram extintos há 300.000 anos.
	
	
	A linguagem oral tornou-se linguagem escrita.
	
	
	O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado de cultura, que o diferenciou dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura?
	
	
	
	A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida como uma característica da espécie humana.
	
	
	A economia desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	
	A cultura desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	
	A cultura é inata ao homem, mas não pode ser compreendida como uma característica da espécie humana.
	
	
	A cultura é inata ao homem e a diversidade cultural da humanidade é explicada pelas etapas de evolução alcançadas por cada sociedade
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de símbolos públicos. À antropologia caberia desvendar esses sistemas simbólicos por meio de exercícios interpretativos de construção etnográfica. Com base no pensamento de Clifford Geertz, julgue os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a um texto a ser interpretado, Geertz abre caminho para o diálogo, posteriormente empreendido pelos pós-modernos, entre a antropologia e a crítica literária. II -A concepção hermenêutica proposta por Geertz se alinha ao estruturalismo, visto que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista nativo. III - Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que se relacionam, como os sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum.
	
	
	
	II e III estão certas.
	
	
	I, II e III estão erradas.
	
	
	I e II estão certas.I, II e III estão certas.
	
	
	I e III estão certas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho do antropólogo:
	
	
	
	Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo.
	
	
	Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas.
	
	
	É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro.
	
	
	Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses.
	
	
	É fazer o censo anual da sociedade estudada.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" feitas de ações, símbolos e sinais, assim como de manifestações verbais, conversações e solilóquios; uma teia de significados tecida pelas mesmas pessoas que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação dos padrões de significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um mundo que já é descrito e interpretado pelas pessoas que fazem parte desse mundo." Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Geertz corresponde a qual abordagem?
	
	
	
	Cultura como sistemas simbólicos.
	
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	
	
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	
	Cultura como sistemas funcionais.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem de primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se encerrado o processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade iniciada antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela participou do processo de constituição deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I - A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano. II - Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III - A cultura surge com o Homo sapiens.
	
	
	
	As afirmações II e III estão certas.
	
	
	As afirmações I e III estão certas.
	
	
	As afirmações I e II estão certas.
	
	
	Todas as afirmações estão certas.
	
	
	Todas as afirmações estão erradas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor?
	
	
	
	Edward Tylor
	
	
	Franz Boas
	
	
	Clifford Geertz
	
	
	Roque Laraia
	
	
	Claude Lévi-Strauss
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
	
	
	
	Clifford Geertz
	
	
	Franz Boas
	
	
	Raymond Firth
	
	
	Marcel Mauss
	
	
	Herbert Spencer
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III - Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com sotaque francês.
	
	
	
	Os itens I, II e III estão certos.
	
	
	Os itens I e III estão certos
	
	
	Os itens II e III estão certos.
	
	
	Apenas o item I está certo.
	
	
	Os itens I e II estão certos.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica?
	
	
	
	A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos.
	
	
	A demonstração dos gênios que têm a oportunidade de utilizar o conhecimento existente ao seu dispor.
	
	
	A passividade e a falta de previsão em determinadas situações, nas quais as normas não estão implícitas.
	
	
	O suicídio dos africanos removidos violentamente de seu continente durante o período colonial.
	
	
	A transgressão da primeira norma que constitui a cultura, o incesto, segundo Levi-Strauss.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A noção de etnocentrismo em Antropologia busca:
	
	
	
	Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica.
	
	
	Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas.
	
	
	Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.
	
	
	Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores.
	
	
	Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		4.
		"A atitude mais antiga, e que se baseia indiscutivelmente em fundamentos psicológicos sólidos (...) consiste em repudiar pura e simplesmente as formas culturais: morais, religiosas, sociais, estéticas que são as mais afastadas daquelas com as quais nos identificamos." (LEVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo brasileiro, 1976, p. 333.) De acordo com essa análise, deve-se considerar que o etnocentrismo é:
	
	
	
	responsável pelas práticas colonialistas ao longo dos séculos XIX e XX.
	
	
	desdobramento necessário da perspectiva evolucionista.
	
	
	resultado da tendência ao estranhamentodiante da diferença.
	
	
	aceitação da alteridade.
	
	
	oposto ao relativismo cultural.
	
Explicação:
 
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro  de  tudo  e  todos  os  outros  são  pensados   e  sentidos  através  dos  nossos  valores,  nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de  estranheza,  medo,  hostilidade,  etc
 
 
 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas idéias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 16) O texto acima afirma que a antropologia do século XX exorcizou o etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado como:
	
	
	
	Um modo de ver o OUTRO valorizando sua cultura.
	
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências naturais.
	
	
	Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo.
	
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências sociais.
	
	
	Um ritual mágico típico das populações tribais.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada de:
	
	
	
	"crença do enviado divino"
	
	
	"crença do povo eleito"
	
	
	Relativismo cultural
	
	
	"mito da democracia racial"
	
	
	Totalitarismo cultural
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
	
	
	
	Preconceituosa.
	
	
	Relativista.
	
	
	Etnocêntrica.
	
	
	Xenófoba.
	
	
	Paranoica.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O método de coleta de dados e informações utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, que envolve detalhada e atenta observação participante, é chamado de:
	
	
	
	Antropofagia
	
	
	Etimologia
	
	
	Antropologia
	
	
	Etnografia
	
	
	Antropografia
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de Multiculturalismo e de Etnocentrismo, podemos afirmar que :
	
	
	
	O conceito de Multiculturalismo é hierarquicamente mais importante que o conceito de Etnocentrismo
	
	
	Não existe relação entre os dois conceitos
	
	
	Os dois conceitos são opostos
	
	
	O conceito de Multiculturalismo foi substituído por Etnocentrismo
	
	
	Os dois conceitos são complementares
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada como uma característica desse processo:
	
	
	
	O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas
	
	
	O reconhecimento da cidadania brasileira
	
	
	A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições
	
	
	O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante
	
	
	A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A respeito da diversidade cultural, há de se considerar que a crescente sensibilidade para o tema da diferença e sua articulação em termos socioculturais, sob a forma de uma reivindicação de direitos para grupos subordinados, se liga a um descentramento da cultura ocidental que assume duas modalidades paradoxais. Quais sejam:
	
	
	
	a matriz colonialista e socialista / a afirmação dos modelos modernizantes.
	
	
	a matriz imperialista e colonialista / a recusa aos modelos modernizadores.
	
	
	a recusa do modelo capitalista liberal / a recusa do modelo moderno.
	
	
	a recusa a matriz imperialista e colonialista / afirmação do modelo clássico.
	
	
	a matriz étnica e cultura nativa / a afirmação do modelo imperialista.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Todas as diferenças existentes entre as pessoas de todo o mundo, modo de se portar, modo de falar, de se expressar, suas crenças e costumes e a forma das sociedades se organizarem, chama-se Diversidade Cultural. Porém, há diversas pessoas, povos e culturas que possuem uma visão do mundo onde seu próprio grupo ou sociedade é que é a correta, negando todas as outras, somente seus modelos e valores é que são os corretos. Marque o conceito antropológico que expressa essa prática:
	
	
	
	relativismo cultural
	
	
	sincretismo
	
	
	etnocentrismo
	
	
	multiculturalismo
	
	
	hibridismo cultural
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"Multiculturalismo, justiça multicultural, direitos coletivos, cidadanias plurais são hoje alguns dos termos que procuram jogar com as tensões entre a diferença e a igualdade, entre a exigência de reconhecimento da diferença e de redistribuição que permita a igualdade. Essas tensões estão nas lutas de movimentos e iniciativas emancipatórios que, contra as reduções eurocêntricas dos termos fundamentais ( cultura, justiça, direitos, cidadania), procuram propor noções mais inclusivas e, simultaneamente, respeitadoras da diferença de concepções alternativas de dignidade humana" ( SANTOS, 2003, p.25). O Multiculturalismo caracteriza-se
	
	
	
	Pela afirmação da superioridade de uma cultura em relação às outras.
	
	
	Pela forte presença do sentimento nacionalista.
	
	
	pela existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma predominante.
	
	
	Por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
	
	
	Por designar originalmente, a coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas idênticas no seio da sociedade moderna.
		
	Gabarito
Comentado6.
		O Interculturalismo também pode ser entendido como um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, busca superar as falhas do relativismo cultural e defende o encontro, em pé de igualdade, entre todas as diferentes culturas humanas. Marque a opção que NÃO esta de acordo com as ideias presentes no movimento intercultural: a) Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
	
	
	
	Promover práticas culturais.
	
	
	Compreender a natureza pluralista da nossa sociedade e do nosso mundo
	
	
	Promover o diálogo entre as culturas.
	
	
	Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais que se colocam nos âmbitos social, econômico, político e ecológico.
	
	
	Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia de diversidade cultural:
	
	
	
	Está ligada ao conceito de individualismo
	
	
	São as diferenças culturais que existem entre os seres humanos
	
	
	Diz respeito à variedade e convivência de idéias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente
	
	
	Está ligada aos conceitos de pluralidade, multiplicidade.
	
	
	Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas sociedades. No entanto, esta observação é insuficiente para definir as implicações deste termo, que não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade d formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Identifique qual das afirmativas a seguir está correta a respeito da abrangência e estudo deste tema:
	
	
	
	a demanda por orientação das políticas públicas no sentido de uniformizar os elementos étnicos e culturais de grupos e tradições em um padrão hegemônico.
	
	
	o reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante.
	
	
	a imobilização dos próprios recursos políticos e ideológicos da tradição dominante nos países ocidentais ¿ o liberalismo - contra os efeitos desta integração.
	
	
	a demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da reparação de exclusões históricas.
	
	
	o reconhecimento da não heterogeneidade étnica e cultural dessas sociedade
		rezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		(...) a grande questão da antropologia é a construção e a compreensão das identidades, ou seja, dos mecanismos que fazem o outro ser quem é e como e é, além do desvendamento dos mecanismos pelos quais o comportamento, o sentimento e os códigos de ação permitem que essas formas de ser se constituam, tornem-se identificáveis e se reproduzam. (COSTA, 2005) Sobre a construção da identidade nacional brasileira podemos afirmar que:
	
	
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos africanos.
	
	
	Expressa o predomínio da cultura do conquistador europeu.
	
	
	Demonstra a inexistência de preconceito racial no brasil.
	
	
	Expressa a deformação de caráter típica dos povos mestiços.
	
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos indígenas.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A ideia de que não existe racismo no Brasil tem sido contestada por parte da literatura especializada sob a alegação de que estaria baseada em uma ideologia conhecida como:
	
	
	
	tese do mercado de trabalho segmentado.
	
	
	mito da democracia racial.
	
	
	Multiculturalismo.
	
	
	dilema racial brasileiro.
	
	
	ideologia do branqueamento.
	
Explicação:
 
O mito da democracia racial é uma concepção desenvolvida por elites políticas e intelectuais a respeito de seus próprios países, supostamente caracterizados pela harmonia e tolerância racial e a ausência de preconceito e discriminação racial.
 
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Os quilombos, ou seja, estabelecimentos de negros que escapavam da escravidão pela fuga e recompunham, no Brasil, formas de organização social semelhantes às africanas, existiam às centenas no Brasil colonial. Palmares ¿ uma rede de povoados situada em uma região que hoje corresponde em parte ao estado de Alagoas, com vários milhares de habitantes [...] Formado no início do século XVII, resistiu aos ataques de portugueses e holandeses por quase 100 anos, vindo a sucumbir, em 1695, às tropas sob o comando de Domingos Jorge Velho. (FAUSTO, Boris. História do Brasil. 9. ed. São Paulo: Edusp/FDE, 2001, p. 52) Assistimos ao fenômeno de resistência à(o):
	
	
	
	Matriz Colonialista
	
	
	Interculturalismo
	
	
	Intraculturalismo
	
	
	Globalização
	
	
	Multiculturalismo
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Só através de um esforço ingente e continuado o negro escravo iria reconstruindo suas virtualidades de ser cultural pelo convívio de africanos de diversas procedências com a gente da terra. Previamente incorporado à proto-etnia brasileira, que o iniciaria num corpo de novas compreensões mais amplo e mais satisfatório. O negro transita, assim, da condição de boçal " preso ainda à cultura autóctone e só capaz de estabelecer uma comunicação primária com os demais integrantes do novo contorno social " à condição de ladino, já mais integrado à nova sociedade e à nova cultura. Esse negro boçal, que ainda não falava o português ou só falava um português muito trôpego, era, entretanto, perfeitamente capaz de desempenhar as tarefas mais pesadas e ordinárias na divisão do trabalho do engenho ou da mina. (Ribeiro , Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 116) O trecho acima revela que:
	
	
	
	a nova língua trazida pelos escravos africanos não foi incorporada integralmente, ao passo que as influências indígenas foram sendo implementadas.
	
	
	o negro ladino, preso ainda à cultura autóctone, estabelecia uma comunicação primária como boçal, era mais integrado à nova cultura.
	
	
	o negro boçal, que já apresentava um eficiente domínio do idioma português, desempenhava a função de tradutor do engenho ou da mina.
	
	
	havia uma denominação diferenciada entre os escravos de origem africana, de acordo com sua intimidade com a língua portuguesa.
	
	
	O negro boçal veio da África do norte enquanto que o negro ladino veio da África meridional.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de determinado grupo discriminados socialmente e que são materializadas na forma de políticas públicas, chama-se:
	
	
	
	intraculturalismo
	
	
	Multiculturalismo
	
	
	ações afirmativas
	
	
	Etnocentrismo
	
	
	Interculturalismo
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas?
	
	
	
	É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem penetrar em nossa experiência, nem o seu significado.
	
	
	É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento.
	
	
	É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento.É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a promiscuidade primitiva à família bilateral.
	
	
	É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relações sociais, o comportamento e o desenvolvimento social.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
	
	
	
	I e III estão certas
	
	
	I, II e III estão certas.
	
	
	I, II e III estão erradas.
	
	
	II e III estão certas.
	
	
	I e II estão certas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		8) A crença no povo eleito, predestinado para ser superior aos demais, é um fato comum nas diversas sociedades humanas. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e frequentemente são utilizadas para justificar a violência. Essa dicotomia, "nós e o outro¿, está presente em diferentes níveis. Dentro de uma mesma sociedade a divisão ocorre sob a forma de parentes e não-parentes, Os primeiros são melhores por definição. A projeção desta dicotomia para o plano extra grupal pode resultar:
	
	
	
	Na diversidade cultural das manifestações artísticas
	
	
	Em políticas afirmativas ou compensatórias
	
	
	Nas Ações de cunho religioso
	
	
	Nas Ações de cunho multicultural
	
	
	Em manifestações nacionalistas ou xenofobia