Mansões da Alma - H. Spencer Lewis

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MANSÕES DA ALMA 
A concepção cósmica 
por H. Spencer Lewis 
 
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© 1930, 1954, 1996 e 2015 Supremo Grande Loja do 
Ordem antiga e mística Rosae Crucis. Todos os direitos reservados. 
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preparação deste trabalho, nem o autor nem o editor devem 
tem qualquer responsabilidade com qualquer pessoa ou entidade com relação a qualquer perda ou 
danos causados ​​ou supostamente causados ​​direta ou indiretamente pelo 
informações contidas neste livro. 
 
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DEDICAÇÃO 
Para o destemor e franqueza de HF 
que expressa com tanta frequência e de forma convincente sua 
fé nas doutrinas da reencarnação e 
que demonstrou sua total confiança 
nesses princípios por sua ampla 
visão, simpatia humana, 
planos ilimitados para 
o futuro. 
Este livro é dedicado 
com o desejo de que seu maravilhoso industrial 
realizações podem continuar a ter 
o cósmico bem merecido 
Bênção e 
Bênção. 
 
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CONTEÚDO 
Introdução 
1 
"EU PREPARO UM LUGAR PARA VOCÊ" 
2) 
PORQUE ESTAMOS AQUI? 
3) 
AS CRENÇAS ANTIGAS 
4) 
A BUSCA 
5) 
A CONCEPÇÃO CÓSMICA DA ALMA 
6 
A PERSONALIDADE DA ALMA 
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7) 
A personalidade sobrevive à transição? 
8) 
HEREDIDADE E HERANÇA 
9 
KARMA E EVOLUÇÃO PESSOAL 
10. ​AGREGAÇÃO DE PERSONALIDADES 
11. ​O PONTO DE VISTA RELIGIOSO E BÍBLICO 
12. ​REFERÊNCIAS CRISTÃS 
13. ​O EXTERIOR E CICLOS DE ENCARNAÇÕES 
14. ​ENTRE ENCARNAÇÕES 
15. ​PERSONALIDADES MÚLTIPLAS E SECUNDÁRIAS 
16. ​ALMAS DE ANIMAIS E “O NASCIDO” 
17. ​RECOLECÇÕES DO PASSADO 
18. ​O MEDO DA MORTE 
19. ​PERGUNTAS E RESPOSTAS 
 
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INTRODUÇÃO 
O ​CONTÍNUO INTERESSE no mundo ocidental 
sobre as religiões e sabedoria e filosofias religiosas 
de outras terras levou muitas pessoas pensantes a dar 
consideração à doutrina lógica e muito antiga da reencarnação. 
A demanda por alguma explicação compreensível e racional de 
a doutrina da reencarnação é responsável pela publicação deste 
livro. Existem muitos livros ou panfletos pequenos nas bibliotecas da 
Mundo ocidental hoje lidando com o assunto da reencarnação, mas 
em quase todos os casos, esses livros foram escritos e publicados em 
em conjunto com o esboço de alguma religião mística antiga. Para 
Por esse motivo, a maioria deles está cheia de termos filosóficos estranhos 
ou princípios místicos que tornam os fundamentos da reencarnação 
difícil de entender e difícil de aceitar. 
Talvez seja por isso que muitos daqueles que são devotos de 
o cristão moderno ou as religiões judaicas modernas hesitam em aceitar 
qualquer um dos princípios da reencarnação. Eu ainda tenho que encontrar um inteligente 
homem ou mulher que, depois de ouvir as verdadeiras doutrinas da reencarnação 
devidamente apresentados, se recusa a admitir que são razoáveis, lógicos, 
e aceitável. 
Com isso em mente, portanto, os capítulos deste livro foram preparados 
em várias ocasiões, quando a inspiração me levou a escrever. 
Isso pode ser dito no fechamento de qualquer argumento a respeito da 
veracidade ou solidez da doutrina da reencarnação. Nós somos 
aqui neste plano terrestre vivendo uma vida de provações, experiências, lições, 
e instrução construtiva. Se aceitamos a doutrina de 
reencarnação ou não, continuaremos a viver de acordo com algumas 
lei, algum princípio, algum esquema de coisas; e, quando chegar o fim, 
 
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MANSÕES DA ALMA 
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este período de vida na Terra será consumado e através da transição 
vamos aprender sobre o que há no futuro. No que podemos acreditar, ou 
pensar, em relação à reencarnação, não mudará um princípio da 
doutrina nem afeta as leis envolvidas nem um pouco. O grande efeito de 
tal crença ou descrença, ou a aceitação ou não aceitação desses 
doutrinas, estará em nossas vidas como as estamos vivendo ​aqui​ e em nossas 
prontidão e preparação para enfrentar a transição quando nos deparamos com 
enfrentar com isso. 
Sabendo, portanto, que a aceitação dessas doutrinas será 
trazer ao leitor, como já trouxe a milhões de outros, maior 
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felicidade na vida através de uma maior compreensão das provações e 
problemas envolvidos, e um destemor absoluto da chamada morte, eu 
fechar meus manuscritos e passá-los aos mestres mecânicos que 
prepará-los para o público e descansar na esperança de que milhares 
pode encontrar ​luz, vida​ e ​amor​ através do que escrevi. 
-H. Spencer Lewis 
O templo de Alden, 
San Jose, Califórnia. 
15 de setembro de 1930 
 
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Capítulo 1 
"EU PREPARO UM 
LUGAR PARA VOCÊ ” 
A ​PEDRA FOI atingida e lá emitiu uma faísca! Mais uma vez o 
golpe da pedra, e outra faísca! E uma terceira vez! 
Agora uma pequena chama cresceu na grama seca e nas penas; e a 
chama brilhou e queimou os pequenos gravetos, produzindo fogo. o 
o fogo foi aceso e nutrido até aumentar seu tamanho e intensidade. 
Queimando pedras lisas e grosseiramente protegidas por outros, logo houve 
um pequeno forno de calor e luz que irradiava suas vibrações para o interior 
escuridão da pequena cabana de madeira e barro. 
Regozijando-se com esta nova e maravilhosa adição às suas 
casa construída, homem primitivo e mulher primitiva, pela primeira vez 
tempo, sentaram-se no chão coberto de casca e olharam para o 
recessos pouco iluminados do recinto, que agora se tornaram um ambiente agradável 
lugar à noite. 
Há pouco tempo, esse homem e mulher haviam se aventurado na área protegida 
colocar nos galhos de uma árvore, onde eles viveram em segurança, para construir 
e ocupam o lugar dos sonhos de suas mentes em evolução. Contemplando 
a possibilidade de um ambiente maior do que a árvore oferecia segurança 
relaxamento e proteção contra animais de rapina, eles construíram o primeiro 
casa, o primeiro chalé, o primeiro castelo que o homem já conheceu. 
Com o pôr do sol a cada dia vinham as trevas e as 
frio da noite. As longas horas de silêncio, acompanhadas pelo 
incapacidade de ver ou empregar o tempo, acrescida ao desânimo e 
desânimo da vida monótona do pôr do sol ao nascer do sol. Verdade, 
 
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o compartimento mais perfeito e proteção contra ventos e tempestades 
fez estacasa crua tão superior à morada das árvores 
que um senso de realeza e domínio sobre os elementos e os 
criaturas da terra trouxeram muitas novas inspirações para as mentes e 
corações desses seres, que eram vistos como mais afortunados e 
abençoado do que seus companheiros. 
A noite havia proporcionado apenas um prazer, uma rica recompensa, pela 
trabalhos do dia; isso era dormir e sonhar. Mas, a ociosidade do 
tarde da noite, quando a mente estava profundamente ativa e especulação 
ilimitado, tornou-se o pavor de cada dia. Certamente a vida tinha algo 
melhor do que isso, mesmo que a luz do sol e as sombras do 
a noite não retratava uma resposta para o mistério. 
Então veio a descoberta da faísca, da luz, da chama, do 
fogo, o calor! Em um instante, a vida do homem e da mulher primitivos foi 
mudou. A escuridão da noite poderia ser dissipada, a frieza de 
o ar da tarde e a brisa da manhã podiam ser modificados, os metais podiam 
reduzido a formas maleáveis, e os alimentos poderiam ser preparados mais 
com bom gosto do que no passado. 
A maior mudança de todas, no entanto, foi a que veio com o 
vindo da ​luz. ​Luz à noite. Luz nas horas mais escuras e nas 
casa mais escura. Luz e calor ao lado da lareira. Um lugar de lareira de 
conforto. Um lugar onde as longas e silenciosas horas da noite podem 
ser lucrativamente gasto. Prazer, conforto, discurso, aprendizado! 
A chegada da noite foi antecipada com alegria por todo o 
dia. Quando o sol poente pôs fim à caçada e ao 
trabalho dos campos, e quando o corpo cansado não podia mais continuar, 
ainda havia horas da noite para refrescar o homem e pagar 
ele o prazer luxuoso do calor enquanto ele descansava em agradável 
companhia antes do fogo. 
Sentada nas luzes brilhantes do fogo abençoado, a mente foi enganada 
em concentração sobre as formas fantásticas e ação estranha do 
chamas. As maravilhas dos poderes e possibilidades da natureza intrigaram 
a imaginação e tentado as faculdades especulativas dos primitivos 
 
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consciência receptiva do homem. Aqui, a meditação era a escola, e 
os mistérios da vida o professor que questionou e desenhou o 
responda a partir das impressões inspiradas de cada mente. 
A este santuário ardente vieram outros com suas perguntas, seus sonhos, 
seus problemas e seu desejo de luz ​e mais luz​ . A lareira 
tornou-se o centro do templo do mistério, e a pedra da lareira 
tornou-se o altar da adoração ao homem primitivo, quando seus pensamentos 
foram voltados para a natureza e suas maravilhas. 
Foi aqui que os homens primeiro dirigiram seus pensamentos para o 
possibilidade de um poder onipotente que governava as forças do 
universo e criou as recompensas da vida; foi aqui que primitivo 
os homens levantaram seus pensamentos além de si mesmos para aquilo que deve 
ser maior que o maior dentre eles. Foi aqui que os homens primeiro 
procurou os castelos da alma, mais grandiosos que os castelos do corpo 
ou os castelos que eles construíram com barro e madeira. 
Foram chamados pagãos, porque adoravam no 
Hearthstone. Castelos que eles procuravam, pois em castelos havia proteção, 
calor, conforto e tempo para pensar e sonhar. Mansões do 
almas que procuraram e finalmente encontraram na elevação de seus pensamentos 
e a união de suas mentes em uma concepção perfeita de um mundo celestial. 
reino. 
Ainda assim, sempre houve a busca pelo conhecimento e pelo desejo 
para respostas a problemas não resolvidos. "Porque estamos aqui? quem somos nós? 
de onde viemos? e para onde vamos? ”Havia as perguntas 
que foram solicitadas na primeira lareira e hoje são solicitadas a cada 
Hearthstone, com a mesma sinceridade e um desejo crescente de 
explicações explícitas e compreensíveis. 
Como indivíduos, temos uma missão definida na vida? Cada humano 
sendo uma entidade, uma individualidade conhecida e considerada pelo Infinito 
A inteligência como um elemento importante no esquema universal das coisas? 
Afinal, a Terra é apenas um palco, apresentando um drama passageiro 
que nos lançamos por nossa própria preferência voluntária? E 
quando nossas peças são desempenhadas, nosso trabalho na terra é realmente realizado? 
 
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As escrituras sagradas de todas as religiões falam de apenas uma terra, uma 
globo, um lugar em todo o universo onde o homem foi criado 
e existe como uma imagem de algum Criador. Ciência, por outro lado, 
ocupado se ocupa na fronteira da descoberta, antecipando 
que nos possa revelar a qualquer momento a existência real de outros 
planetas que este, cheios de vida humana ou criaturas vivas não 
ao contrário de nós mesmos. Os evangelhos dos tempos e de todas as nações falam de 
grandes avatares e mensageiros do Santo Messias e do Deus de 
Deuses, que vieram à Terra para salvar todos os seres vivos. Não existe 
redenção, sem graça salvadora, para os seres de outros planetas, ou que tenham 
eles não têm almas, nem personalidades divinas e dignas de infinitas 
consideração? 
É essa nossa personalidade, essa individualidade que nos esforçamos para construir 
através do idealismo e da eliminação de traços indesejáveis, apenas um 
criação temporária ou imaginária de nossas mentes? 
Através dos tempos, veio o clamor por ​luz​ e ​mais luz. 
Sobre nós, tudo está mudando e nada parece permanente e 
fixo. As montanhas desmoronam, os rios secam e deixam de 
fluxo, ilhas afundam e novos mares são formados. Os grandes carvalhos, em todos os seus 
majestade, deve sucumbir à transição, à mudança ou à morte. Mangas 
no seu caminho e atravessar a fronteira para o desconhecido e parece 
para terminar sua existência num piscar de olhos. Existe alguma parte de 
homem, portanto, ou qualquer parte da natureza, que é imortal, imutável, 
permanente e contínuo? 
Existe uma sobrevivência além da mera memória do homem das personalidades 
que agora existem na forma humana? Será que a morte do corpo ou o 
mudança de sua forma liberar algo intangível e invisível 
que subirão a alturas maiores do que os monumentos a serem lembrados 
caracteres, ou superam as limitações de tempo e espaço e, portanto, 
alcançar incorruptibilidade e imortalidade? 
Se o corpo físico atual é uma mansão da alma e do Grande 
O Mensageiro de Deus foi adiante para preparar outros lugares desta alma, 
existem outras mansões a serem atingidas e como? 
 
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Tem sido a esperança do mundo - e o poder inspirador que tem 
permitiu que o homem continuasse diante de poderosos obstáculos - que alguns 
dia em que ele seria libertado da capa mortal que o escraviza neste 
terra e ele subiria a uma vida de felicidade e bondade eternas. Se o 
verdadeiras religiões que inspiraram o homem e a alegria culminante de sua 
a vida é encontrada apenas na existência espiritual de sua alma em um reino 
além da terra, por que as almas de milhões foram presas aqui 
sofrer e conhecer tormento, tristeza, conflito e conflito? Que fim 
é cumprida, que missão cumprida, pela encarnação da alma aqui? 
Se, fora da sublime consciência espiritual de um reino feliz 
vem cada alma, e a este mesmo estado elevado deve retornar para desfrutar de sua 
herança divina, por que é enviada de um lugar tão transcendental para 
habitar em associação com corrupção, pecado, mal e escória? 
Estas são as perguntas que milhões estão fazendo hoje e quais 
deve ser respondida de maneira mais completa, satisfatória e mais 
construtivamente do que foram respondidas no passado. Dirigindo nossa 
atenção à adoração a Deus e nos inspirando com a crença de que 
esse Deus é amoroso, misericordioso, terno e justo, não responderá a essas 
perguntas, mas apenas aumentará o mistério de nossa existência. Concedido 
que um Deus onipotente, onisciente, misericordioso e amoroso nos criou em 
sua imagem e direcionado para esses corpos físicos uma parte de sua alma 
consciência de sofrer e suportar as provações e tribulações de 
experiências desconhecidas e inesperadas aqui na terra, ainda a questão 
permanece: “Por que estamos aqui?” e “Como estãoa misericórdia, o amor e a justiça 
manifestado em tal plano? ” 
 
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- 13 - 
Capítulo 2 
PORQUE ESTAMOS AQUI? 
T ​O aqueles que dizem: “Eu não acredito na doutrina da 
renascimento e imortalidade ", gostaria de responder dizendo:" Não 
você realmente sabe o que a doutrina realmente significa? ” 
Em vinte anos de palestras e textos públicos sobre assuntos que tratam 
com princípios espirituais e cósmicos, encontrei milhares que estavam 
prontos para expressar fortemente sua descrença em certas doutrinas, e ainda 
teve que admitir que eles nem os entendiam nem nunca haviam tentado 
para investigá-los. É realmente difícil para alguém aceitar uma doutrina que 
não é compreendido e é especialmente difícil aceitar uma doutrina ou 
princípio que foi popularmente deturpado. Essa tendência em 
a parte da natureza humana não é novidade, pois no tempo de Jesus, e 
séculos anteriores à introdução de novos princípios, as raças de 
o homem rejeitou muitas doutrinas que eles não compreendiam adequadamente. 
Ninguém se elogia dizendo que descartou ou 
rejeitou uma declaração, um princípio ou uma lei que ele não entende 
nem dá consideração suficiente para compreender. Essa atitude é 
um de intolerância, intolerância ou ignorância. Um pode parecer estar com 
a maioria ou com a mente popular em sorrir para novas idéias ou novas 
princípios, mas, afinal, o sorriso talvez precise ser mudado amanhã 
pela súbita descoberta por parte da população de que os rejeitados 
ou idéia ridicularizada foi considerada verdadeira e aceitável. 
Afinal, o que há sobre a verdadeira doutrina do renascimento humano que 
qualquer pessoa religiosa estritamente ortodoxa, ou qualquer mente rigidamente científica, 
Não posso aceitar? Eu vou garantir que há certas coisas sobre 
as noções populares de reencarnação que são absurdas e tão grandemente 
 
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deturpou que a pessoa de mente lógica ou pensamento sente que 
é uma presunção de sua inteligência, mesmo para considerar as declarações 
fez. Quando, no entanto, descobrimos que três quartos do pensamento mundial 
e analisando mentes aceitaram um certo princípio ou doutrina para 
muitas idades, e quando descobrimos que as pessoas mais bem informadas e os 
intelectos mais perspicazes no mundo empresarial, científico e religioso 
dada sua aprovação e credibilidade a tal doutrina ou princípio, então 
devemos nos sentir inclinados a pensar alguns minutos na doutrina 
e descubra se existe nela a essência da verdade ou da probabilidade. 
Isso é justo para nós mesmos e justo para a doutrina. 
Aprendemos com a experiência do século passado que o 
A impressão popular de uma doutrina, princípio ou idéia pode ser muito 
errado. Aprendemos através de muitos exemplos importantes que mesmo 
as pessoas instruídas e os comentaristas nas enciclopédias podem ser 
desinformados em relação a certos princípios e, assim, influenciar ou 
prejudicar nossa compreensão. Certamente, nós no mundo ocidental temos 
Aprendemos que a crítica popular nem sempre é um padrão pelo qual podemos 
avaliar com segurança nossas próprias convicções. 
Tudo isso é particularmente verdadeiro em relação ao assunto do renascimento humano. 
Quando lemos nas colunas de perguntas e respostas dos maiores 
jornais na América que um clérigo, conhecido nacionalmente e 
dedica seu tempo principalmente à resposta a questões religiosas, 
afirma que seu entendimento dessa doutrina é que o homem pode nascer 
novamente como um gato ou um cachorro, ou outro animal menor na escala do que 
o ser humano, percebemos profundamente o que está sendo feito uma injustiça para 
uma lei da natureza muito bonita e importante através da total ignorância 
ou mal-entendido intencional. E, se um homem tão instruído não tem melhor 
compreensão dos princípios reais da reencarnação do que isso, nós 
não deve se surpreender que luzes menores, ou aqueles milhões que não 
ter acesso a fontes de informação, deve ter outras distorções 
idéias sobre reencarnação. 
Talvez o ponto mais importante a ser lembrado por cada 
investigador sobre esse assunto é que a doutrina ou lei da reencarnação 
não é um credo religioso, uma doutrina religiosa ou uma lei religiosa. Isto é 
uma lei natural e tem a ver com a evolução da natureza e com a 
 
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cumprimento dos princípios da natureza, além de qualquer conexão que 
princípios podem ter com a revelação de Deus e onipotente de Deus 
inteligência. Em outras palavras, as leis referentes à reencarnação não são 
mais religiosas do que as leis referentes à concepção, o crescimento 
do embrião e o nascimento do corpo. As leis divinas de Deus como naturais 
inquestionavelmente operam neste maravilhoso processo da 
reprodução da raça humana, mas ninguém classificaria o estudo 
da embriologia como doutrina religiosa ou credo religioso. Os fatos 
pertencentes à embriologia estão estritamente dentro do domínio da ciência. 
Da mesma forma, ninguém pensaria em classificar o estudo da doença, 
a quebra do corpo humano e sua transição final, 
como um estudo religioso ou teológico, mesmo que os princípios divinos sejam 
envolvidos. 
Além disso, um estudo cuidadoso e verdadeiramente consciente da doutrina 
reencarnação revela que não há nada nos verdadeiros princípios que 
pode ser considerado contraditório a qualquer um dos princípios religiosos encontrados 
em qualquer uma das religiões reconhecidas ou estabelecidas há muito tempo. Reencarnação 
em sua apresentação verdadeira não é antagônica aos princípios 
da teologia do som, e eu sei que os cristãos ficarão surpresos 
quando digo que não há nada na apresentação verdadeira do 
doutrina de reencarnação que seja contrária ou inconsistente com a 
princípios cristãos fundamentais ​, revelados e ensinados por Jesus​ . Uma leitura 
dos outros capítulos deste livro provará que é assim, e é 
um fato notável no mundo ocidental hoje que os cristãos encontram mais 
alegria na verdadeira compreensão da doutrina da reencarnação do que 
faça pessoas de outras denominações. A razão para isso se tornará 
aparente enquanto este livro é lido. Mais uma vez digo, no entanto, que alguns dos 
noções populares sobre reencarnação e algumas das intencionalmente 
fantasias deturpadas relacionadas a elas não são apenas inconsistentes 
com a teologia e doutrina cristã, mas com todas as religiões verdadeiras. 
Uma das críticas mais frequentemente repetidas à doutrina de 
reencarnação, geralmente expressa por aqueles que tiveram apenas um 
compreensão disso, é no sentido de que parece estranho que Deus 
deve exigir que a alma do homem tenha muitas e variadas experiências 
aqui na terra. As pessoas que expressam essa idéia geralmente dizem que não podem 
veja por que a alma do homem não poderia continuar a existir sem exigir 
 
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encarnação em um corpo físico neste plano terrestre. Este argumento é 
geralmente apresentado como um fechamento conclusivo e final de toda a 
discussão. No entanto, esse argumento é fundamentalmente doentio. Isto é 
não se baseia em nenhuma premissa racional. O fato da questão é que o 
doutrina da reencarnação não começa com a suposição, ou a 
teoria, que o homem ​deve estar​ encarnado em um corpo físico e ter 
experiências. A reencarnação começa com o fato de que o homem ​está​ encarnado 
em um corpo físico e ​está​ aqui tendo experiências terrenas. Uma vez que estes 
dois fatos maravilhosos são estabelecidos por nossa existência real aqui, e 
são, portanto, removidos do campo da especulação e não são meros 
suposições usadas na doutrina da reencarnação, devemos começar com 
o fato de que o homem ​está​ aqui e ​está​ vivendo em um corpo físico, e confina 
nós mesmos para responder à pergunta "Por quê?" 
Desde o início da civilização, quando o homem começou a pensar em sua 
vicissitudes, provações e tribulações, e buscar alguma recompensa para todos 
que ele sofreu, ele fez a mesma pergunta repetidamente: “Por que 
estamos aqui? ”A teologia tem sua resposta a esta pergunta e a respostatornou-se evoluído e envolvido até que não seja mais um breve e definitivo 
declaração, mas um grupo de declarações que constituem um credo; e há 
muitos credos de acordo com os vários pontos de vista e crenças. Ciência, 
por outro lado, tem sua resposta também. Mas a resposta científica faz 
não abranger todos os elementos, todos os princípios que dizem respeito ao homem 
mais profundamente do que os problemas da cosmologia e da biologia. 
Se alguém elimina os elementos religiosos da pergunta, “por que 
estamos aqui? ”e limita a discussão ao materialista ou ao 
ponto de vista ateísta, ainda há uma grande necessidade de mais luz e mais 
informações sobre os problemas complexos incluídos na pergunta 
Também não é suficiente dizer que estamos ​aqui​ por causa de alguns 
princípio divino conhecido apenas por Deus e incompreensível para o homem. 
Não há nada em toda a história da civilização e na cultura 
desenvolvimento do homem para indicar que alguma das leis da natureza ou 
alguma das leis de Deus jamais foi escondida e mantida 
do entendimento do homem. A própria natureza interior do homem parece 
ser inspirado com uma sede insaciável de conhecimento sobre si mesmo 
e sua relação com o universo, e nada menos que a verdade 
 
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nesses assuntos será suficiente. Nossas enciclopédias e livros didáticos de 
hoje, o conhecimento é preenchido com explicações gratuitas e exaustivas sobre 
leis e princípios que foram proclamados uma vez ou outra 
ser o conhecimento secreto de Deus e além da compreensão do homem 
mente finita. Essas mesmas perguntas, que ao mesmo tempo foram condenadas 
pela igreja e pelo estado como heréticos e além do direito ou privilégio de 
homem perguntar, agora são livremente solicitados e respondidos com conhecimento preciso 
pelas instituições da igreja e do estado. De fato, religiosos e educacionais 
hoje as fundações estão ativas na promulgação do conhecimento 
referente àquelas mesmas coisas que foram condenadas pela igreja 
ao mesmo tempo como negócio de ninguém e prerrogativas secretas de Deus. 
Desde que estamos aqui, e desde a igreja, através de suas teologias, 
afirma que estamos aqui porque Deus nos criou para viver nesta terra 
avião, temos o direito de perguntar o ​porquê​ e ​portanto​ . E, desde que a ciência 
também afirma que nossa existência aqui está de acordo com uma lei definida 
da evolução que é uma conseqüência lógica do divino, criativo 
Em princípio, temos o direito de pedir à ciência que investigue ainda mais e 
diga-nos que propósito é servido por nossa existência. 
Este livro, então, é uma tentativa de explicar em linguagem não técnica, 
e sem preconceito religioso ou preconceito, a razão da encarnação 
de uma ​alma divina​ em um ​corpo físico​ , e o propósito ou missão desse 
alma em um corpo físico neste plano terrestre. A explicação não 
envolver qualquer propaganda para uma nova religião, um novo credo ou uma nova forma 
de adoração. Não tenta acalmar o cansaço e as lutas 
da vida, nem enfraquecer nossas mentes para as obrigações da vida. Que a doutrina 
reencarnação traz, em seu entendimento, um novo e diferente 
ponto de vista da vida, resultando em mais contentamento e harmonia 
cooperação com as leis da natureza é simplesmente a natureza das leis 
revelado. Mas esse novo ponto de vista e esse contentamento que vem 
com o entendimento da doutrina da reencarnação de forma alguma 
diminui a seriedade da vida ou torna o homem imune aos sofrimentos 
e tribulações que ele deve suportar. 
Por fim, posso acrescentar, sem parecer ridículo, que seja 
alguém acredita ou aceita a doutrina da reencarnação ou a rejeita, 
a verdade de seus princípios continuará a se manifestar e as leis 
 
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continuará a funcionar. Não obliterados nem modificamos uma lei ou 
princípio, negando-o ou recusando-se a aceitá-lo. Portanto, cabe 
todo mundo se familiarizar com os fatos e pelo menos saber 
algo das leis sob as quais estamos vivendo e pelas quais somos 
dirigido e controlado em nossa existência. 
Podemos continuar a viver sem saber dessas coisas, e podemos 
encontrar algum grau de satisfação na vida sem entender nenhum 
os princípios envolvidos. Toda a cultura e avanço do homem 
a civilização, no entanto, provou que o homem se tornou mais feliz, 
mais contente e mais magistral através da compreensão de todos os 
lei natural e divina envolvida em sua existência. A busca constante por 
mais conhecimento nesse sentido indica a inquietação do homem 
natureza por causa de sua determinação em obter maior sucesso e alegria 
na vida através do conhecimento necessário para ele possuir. 
Por esse motivo, o conhecimento da doutrina da reencarnação será 
constituir uma das ajudas mais benéficas para sua educação. 
 
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Capítulo 3 
AS CRENÇAS ANTIGAS 
O ​fato incontestável que é o fundamento 
de todo o nosso estudo da existência do homem é que o homem está aqui 
na terra e que sua vida consiste em uma série de experiências 
que em vários períodos traz alegria e tristeza, felicidade e tristeza, 
satisfação e inquietação, amor e ódio, paz e sofrimento. 
O segundo fato importante revelado pelas experiências da vida 
é que a natureza do homem é dupla, ou pelo menos é dupla na manifestação. Ele é um 
corpo físico, mortal, com idéias e ideais humanamente concebidos, desejos, 
ambições e concepções. Ele também é um corpo emocional ou espiritual 
ter um eu ou consciência subjetiva, que exige submissão a 
seus desejos, inspirações, tendências e inclinações. Entre estes 
dois lados da natureza do homem, há uma disputa constante pela supremacia 
e dominação. Assim, o homem passou a pensar em si mesmo como sendo 
mais do que um mero corpo físico como uma massa de matéria unida por um 
fórmula química é mais do que um mero artifício mecânico como 
um autômato. Ele também está convencido pelos sofrimentos e provações 
da carne que ele é mais do que um ser puramente espiritual. 
Na tentativa de encontrar uma resposta para a pergunta: "Por que estamos aqui?" 
o homem não pode subjugar ou expulsar de sua consciência a ideia de que, se 
ele poderia determinar o ​que​ ele é, ele saberia ​por que​ ele é. Portanto, 
juntamente com a busca do homem por conhecimento sobre o propósito de 
sua existência em uma vida terrena é o desejo de conhecimento sobre 
ele e sua relação com o universo. 
A teologia sempre tentou explicar o que é o homem e por que ele 
foi criado. A ciência começa a explicar a natureza do homem em um ponto 
 
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MANSÕES DA ALMA 
- 20 - 
onde o homem já é uma entidade viva, pensante. Não lida com 
as fases de sua criação que precedem o químico, o biológico, 
ou a constituição mecânica de sua natureza e ser. Essa pré-entidade 
O período da criação do homem foi deixado à teologia para explicar. o 
respostas teológicas foram variadas e únicas, de acordo com 
os períodos de tempo pelos quais o homem passou no processo de 
civilização e de acordo com a luz do conhecimento possuído 
pelas nações em todas as idades, desde a antiguidade até o momento presente 
Há um ponto de concordância a ser encontrado, no entanto, em todos 
as explicações teológicas oferecidas em relação à natureza do homem 
ser. Em todos os tempos e entre todas as raças e em todos os graus de cultura 
educação, a resposta inspirada ou logicamente evoluída tem sido que o homem 
é um corpo físico com a consciência física que o acompanha, em 
que reside uma alma, ou um eu divino, ou um segmento de algum divino 
consciência constituindo um eu interior. A dualidade da existência do homem 
é, portanto, uma ideia universalmente aceita. Essa ideia é desafiada por 
ciência, uma vez que não pode aceitar de fato qualquer premissa ou princípio 
além de seu conhecimento. Em todas as religiões, no entanto, a idéia de um homem interior 
ou eu interior é um fundamento que é afirmado como nem teoria nem 
conclusão especulativa. 
Se alguém negar a existência de uma consciência interior ou alma como um 
entidade distinta e separada do corpofísico, então todo o sujeito 
nascimento e renascimento se reduz a uma consideração de substâncias químicas 
ação e reação, e seus princípios puramente físicos. Tal crença 
impediria qualquer consideração sobre o assunto da reencarnação apenas 
pois impediria qualquer consideração da imortalidade de qualquer parte 
do homem ou a existência de qualquer elemento divino no homem. Portanto, desde 
não estamos lidando com a idéia materialista e não-divina do homem 
sendo, devemos deixar de lado essa fase de especulação e adotar o mais 
ideia universal de que o homem é um corpo físico que veste uma alma ou forma de 
consciência espiritual. 
Olhando para o homem, portanto, como um ser dual, corpo e alma, nós 
são forçados a recorrer à teologia e às doutrinas religiosas do passado 
e presente para encontrar qualquer iluminação referente à parte imaterial do 
homem. O cientista diz que podemos procurá-lo por todo e qualquer 
 
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MANSÕES DA ALMA 
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explicação relativa às substâncias químicas, biológicas, patológicas e 
natureza fisiológica da existência do homem. Devemos recorrer à ontologia 
e teologia para o nosso conhecimento sobre a parte espiritual do homem. 
Se o cientista atual está certo ao limitar seu campo de 
investigação ou estiver errado a esse respeito, podemos determinar depois que 
estudamos a questão nos próximos capítulos deste livro. Nós podemos 
digamos de passagem, no entanto, que nem sempre foi assim. Teologia não era 
sempre um assunto de estudo à parte das ciências filosóficas gerais. 
Nem sempre houve um estudo distinto conhecido como ​ciências,​ como temos 
hoje. Nem sempre houve um tempo em que o homem, em sua busca pela verdade 
ele próprio, encontrou duas escolas opostas que lidam com distintas 
partes de sua natureza. 
No entanto, a tendência nos tempos modernos tem sido deixar todos 
questões relativas à consciência espiritual ou infinita de 
homem para as escolas de teologia, e se quisermos aceitar alguma de suas 
explicações sobre a natureza do homem e sua relação com o 
universo, devemos entrar em um resumo simples deles, pois eles 
são muito diversas, contraditórias e inconsistentes para servir a qualquer propósito 
através de um exame elaborado de seus mínimos detalhes. 
Em resumo, encontramos a teologia em geral ao longo dos tempos admitindo 
um fato ou reivindicar um ponto com consistência. É no sentido de que 
a parte real do homem é a consciência infinita, divina ou intangível 
e essência que constitui o eu interior. Para esse eu interior 
muitos nomes foram inventados e universalmente adotados em vários 
vezes. O mais geral desses nomes é o da ​alma​ , e achamos que 
associado a outra palavra, que significa ​respiração​ ; e para muitos 
idades, o eu interior do homem estava associado à idéia de respirar 
uma essência invisível que constituía a natureza espiritual do homem. UMA 
segundo princípio geral adotado de maneira mais universal e consistente 
foi a idéia de que essa alma do homem é uma entidade distinta, ou um espiritual 
algo que é imortal e às vezes se separa do físico 
corpo. 
Portanto, temos dois pontos importantes que nos chegam de 
antiguidade como princípios fundamentais envolvidos na explicação de 
existência espiritual do homem. Esses pontos encontramos maravilhosamente incorporados 
na tentativa de explicar a criação do homem no livro traduzido 
 
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MANSÕES DA ALMA 
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de Gênesis na Bíblia cristã moderna. Nele, lemos que 
Deus criou o homem do pó da terra que representava a 
parte física, química, mecânica e material de seu ser, e em 
este Deus respirou como uma segunda parte do homem o sopro, ou essência, 
ou consciência da vida, e o corpo físico se tornou um meio vivo, ou 
alma animada e visível. 
Dois importantes princípios secundários são intimados por esse simbólico 
ou processo alegórico da criação do homem. Primeiro, que o corpo físico, 
feito dos elementos materiais da terra, foi completado e 
aperfeiçoado como uma forma puramente material antes de qualquer consideração 
ao processo de animar com a consciência da vida. Segundo, que 
com o corpo físico completo e sem vida, era necessário 
algo mais a ser feito para torná-lo um ser vivo, e que fazer 
isso foi adicionado um segundo e um distintamente diferente e separado 
elemento chamado “o sopro da vida”. Depois disso, entrou no corpo físico, 
a parte física se tornou insignificante, pois o homem não era então apenas um 
corpo animado, ou um corpo físico que estava cheio de vida, mas uma ​alma 
que poderia viver na terra e se manifestar e era, portanto, ​um ser vivo 
alma. 
Quando a versão original desta passagem na Bíblia é lida e 
analisado em sua língua original, fica mais profundamente impressionado com o 
significado do segundo ponto. Estamos impressionados com o fato de que 
o corpo físico não ganhou vida, mas o invisível, infinito 
alma​ assumiu uma forma física pela união da respiração com o 
corpo. Até os antigos ficaram impressionados com esse significado e, em 
suas filosofias, que gradualmente evoluíram para princípios teológicos, 
somos constantemente lembrados do fato de que o homem é essencialmente uma ​alma 
vestido com um corpo, e não um corpo animado com uma alma. 
Uma pesquisa mais aprofundada das explicações teológicas e filosóficas 
do passado e do presente revela alguns outros pontos de forma consistente 
aderidas às explicações, embora muitas vezes modificadas de acordo 
com credos sectários. Estes são para o efeito que o sopro da vida, ou 
alma​ do homem, era originalmente uma parte do Criador, ou essência de Deus e 
consciência. Somos lembrados de várias maneiras e por muitas palavras que 
Considerando que a parte física do homem é um acúmulo de 
elementos reunidos a partir dos produtos da terra, a alma de 
 
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homem é algo que foi retirado do espaço e transformado em uma forma de 
ser colocado no homem. Lembramos também que, enquanto a parte física 
do homem foi feito de nada que tivesse qualquer forma ou natureza do homem 
nele, a alma do homem já existia na alma e na consciência de 
o Criador quando ele fez o corpo do homem. 
Também somos lembrados por outros pontos das explicações de que o 
alma no homem existia desde o início de todos os tempos e deve continuar 
existir até o fim dos tempos, se houver esse fim. Na maioria dos 
explicações filosóficas, estamos impressionados com a crença de que o 
a imortalidade da alma implica claramente que, uma vez que não era mortal e 
não poderia ter fim, nunca teve começo, enquanto o físico 
corpo teve um começo distinto quando foi criado a partir do menor e 
elementos desorganizados da terra e teria um final quando 
esses elementos mortais perderam a organização e se desassociaram. 
Finalmente, nosso levantamento das explicações teológicas e filosóficas 
da parte espiritual do homem revela uma crença universal no princípio 
que a alma ou consciência do homem sempre fez parte da alma 
do Criador, ou Deus, e que ele viverá, existirá ou continuará a 
função, desde que Deus ou o Criador exista. 
Nestes princípios e idéias, portanto, temos uma definição muito clara 
imagem da natureza do ser humano. Temos o homem como um ser físico 
representado por seu corpo físico composto pelos elementos materiais 
da Terra. Dentro deste corpo físico, temos o corpo espiritual ou 
alma. O homem é, portanto, dual, corpo e alma. Seu corpo é mortal, sendo 
composto de elementos mortais ou de corrupção, para usar uma abordagem teológica 
prazo. Sua mortalidade a torna corruptível. A parte espiritual do homem, ou 
a essência da alma, faz parte da consciência de Deus e é infinita, 
divino e imortal. Era originalmente, e é essencialmente de sua natureza, 
do imortal e incorruptível. Ele reside no corpo do homem e, 
portanto, assume um manto de corrupção, pois o corpo do homem não pode 
sempre continue, mas deve decair e corromper. 
A alma é, portanto, apenas temporariamente residente dentro de um 
corpo e não pode permanecer eternamente em um corpo, já que nesse caso o 
o corpoteria que ser imortal, como é a alma. O homem nasce com um novo 
corpo recentemente composto pelos elementos químicos da terra, e 
 
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MANSÕES DA ALMA 
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nisso entra a alma pura e imortal que sempre existiu e 
continuará a existir por toda a eternidade. A mortalidade e corruptibilidade 
do corpo não pode afetar a imortalidade e incorruptibilidade do 
alma. Portanto, deve chegar um momento em que o corpo físico em 
sua corrupção se torna desorganizada e não pode mais conter o 
essência da alma. Uma mudança ocorre incorretamente chamada ​morte​ , 
mas que é apenas uma transição. Corpo e alma são separados e os 
corruptível entra em corrupção, e o imortal e incorruptível 
mantém seu estado infinito. 
A ciência provou a exatidão da crença na mortalidade 
e corrupção do corpo físico. As experiências da carne em 
nossas vidas individuais demonstram que de hora em hora e de dia 
hoje, reconstruímos nosso corpo físico com os elementos materiais de 
a terra para substituir os elementos corruptíveis e desgastados 
que o compôs anteriormente. Nossos outros experimentos mostraram que 
o corpo físico pode se desgastar completamente e se tornar tão incapaz 
de reter vida e vitalidade que o chamado sopro da vida, ou alma 
consciência, deixa. 
Por essas experiências da ciência e de nossas vidas individuais, nos tornamos 
convencido de que faz parte da economia das leis do Criador, e 
da economia da própria vida, para a alma se separar da 
o corpo físico corrupto e corruptível e deixar o corpo para 
continuar sua transição para elementos primários novamente, pelos quais retorna 
ao pó da terra, enquanto a alma permanece imortal. 
Se esta explicação ampla e geral da natureza do ser humano 
é aceitável para você, meu leitor, então você está cara a cara com o 
próxima pergunta importante: “Por que a alma de Deus ou a alma do Criador 
consciência, colocada temporariamente em um corpo ​físico​ , e o que se torna 
após o seu lançamento? ”Essa dupla pergunta tem sido a mais insistente 
e pergunta mais importante na consciência do homem desde o amanhecer 
de pensar e acreditar. É responder a essa pergunta com mais fatos 
e menos teoria de que este livro foi escrito e dedicado ao pensamento 
homem e mulher. 
 
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Capítulo 4 
A BUSCA 
Eu ​concluí que uma das objeções da parte 
daqueles que são fundamentalistas do tipo moderno em sua 
pontos de vista religiosos é que a doutrina do renascimento parece colocar 
a alma do homem na posição de ser uma ​entidade espiritual​ , continuamente 
limitado a condições ​terrenas​ . Essas pessoas dizem que isso é perturbador para o 
paz de suas mentes e espíritos para pensar na alma como exigindo 
experiências terrenas, provações e tribulações, a fim de evoluir ou aperfeiçoar 
em si. Eles também argumentam que não deve ser necessário para a alma 
ter experiência terrena ou exigir qualquer processo ou sistema de 
desenvolvimento. Eles afirmam que a alma do homem é divina, 
algo infinito, espiritual, tendo origem em Deus e mantendo 
eternamente sua natureza transcendental, e que ela não pode ser adicionada a 
nem subtraído, nem de maneira alguma tornado mais divino do que é quando 
deixa Deus e entra no corpo do homem. Uma afirmação final é que 
é horrível pensar que a alma deve ter mais de um contato 
com o atoleiro de contaminação terrestre em vez de retornar ao 
mundo espiritual eterno e permanecendo lá em seu sublime estado espiritual. 
Todos esses argumentos são baseados em certas suposições que 
estão com defeito ou pelo menos incompreendidos. Em primeiro lugar, atenção é 
chamado ao fato de que a alma do homem ​está​ aqui em um corpo físico e 
está​ em contato com as experiências terrenas, e esse fato não é um 
suposição nem uma simples questão de fé doutrinária. Todo o nosso raciocínio 
e discutindo sobre o porquê e o porquê da encarnação da alma em um 
corpo físico aqui neste plano não pode alterar o fato de que ​está aqui​ e 
está passando por um processo de experiências. 
 
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MANSÕES DA ALMA 
- 26 - 
Concedendo que a alma em sua essência espiritual é absolutamente perfeita 
e sublime e que nenhuma experiência terrena pode melhorar esse alto 
grau de perfeição, e concedendo que a alma tenha sua origem no 
consciência de Deus, mas é infundida em um corpo físico 
viver por um tempo neste plano terrestre, ficamos cara a cara com o 
pergunta por que uma alma em sua perfeição deve exigir terrena 
experiências por até um dia ou uma hora. 
A teologia ortodoxa do mundo ocidental diz brevemente e simplesmente que 
existe uma razão e um propósito divinos para o contato da alma com as coisas terrenas. 
condições e sua encarnação por um tempo em um corpo físico neste 
plano da terra. Isso está realmente dizendo algo que o senso comum faria 
Admitem. Não é uma conclusão teológica, mas uma conclusão racional. Nós 
não é possível conceber que não haja razão, propósito ou 
nenhum grande fim a ser servido pela encarnação da alma em um físico 
corpo. Pensar em um elemento tão importante no esquema das coisas 
como sem propósito seria arrancar o próprio fundamento de 
nossa fé na crença de que todo o universo e tudo nele 
existe e opera de acordo com a lei e a razão, e que Deus 
não estabeleceu nada ou instituiu nada que não tivesse 
propósito definido ou plano de volta de seu motivo e existência. 
O meu objetivo neste livro é mostrar que há uma boa razão, 
uma razão lógica e uma razão aceitável para a encarnação da alma 
no corpo físico. Este motivo não é contrário a nenhum dos 
sólidos, princípios teológicos e, felizmente, é consistente com o 
entendimento mantido por todos os movimentos religiosos do mundo. 
Ao entender esses motivos e analisá-los, mesmo que casualmente, 
alguém está melhor preparado para entender o real propósito de nossa existência 
aqui na terra e para ver por que as verdadeiras doutrinas da reencarnação - 
livre de todas as idiossincrasias doentias que a opinião pessoal tem 
apegados a eles - são plausíveis e aceitáveis ​​para a mente pensante. 
Começando então com o fato de que a alma em sua essência e natureza vital 
é uma substância espiritual originada na consciência de Deus e 
emanando do reino espiritual, passamos a estudar os atributos 
desta alma e aprenda o que realmente é, e por que ela pode se beneficiar pelo contato 
com experiências terrenas. 
 
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MANSÕES DA ALMA 
- 27 - 
Talvez apenas no mundo ocidental e entre as religiões ocidentais 
é a natureza da alma tão pouco entendida. O rápido avanço 
e propagação das reivindicações do espiritismo moderno representa um 
forma de especulação possível somente por falta de conhecimento 
por parte das pessoas no mundo ocidental em relação à alma, seus 
natureza e seus atributos. Para os orientais e para quase três quartos 
da população religiosa do mundo as muitas reivindicações absurdas de 
espiritualismo como religião, filosofia ou crença popular originada em 
mundo ocidental apenas por causa do equívoco popular sobre 
a alma. Recentemente, foi reivindicado por um eminente clérigo, que 
lamentou o crescente interesse em sessões espíritas na América, 
que a Primeira Guerra Mundial, com a consequente perda de milhões de vidas 
foi responsável pelo grande aumento no número de pessoas que 
virou-se para o espiritualismo para encontrar algum consolo, e talvez alguns 
iluminação, em relação à passagem desconhecida ou repentina de amados 
uns. Mas em muitos países estrangeiros também houve uma tremenda perda 
da vida, e entre esses povos não houve frenética mudança para 
espiritualismo para a compreensão, porque a maioria dessas pessoas estrangeiras 
estavam familiarizados com certos fatos fundamentais que permitiam 
para entender o que as mentes ocidentais ainda não haviam aprendido. 
Os clérigos no mundo ocidental são tão responsáveis ​​quanto qualquer outro 
pelo progresso do espiritualismo, pois se as igrejas do Ocidente 
mundo e as religiões ocidentais não haviam eliminado de 
suas primeiras doutrinas e credos, os princípios que revelaram a verdadeira 
naturezae atributos da alma, não haveria a atualidade 
mal-entendidos e equívocos a esse respeito, e os muitos 
movimentos místicos agora encontrados na América e na Inglaterra teriam 
nenhuma necessidade real como fundamento de sua existência. 
Na maior parte da Europa e em toda a América, os grandes fundamentos 
verdades da natureza e existência espiritual do homem foram modificadas ou 
totalmente eliminado dos credos e dogmas modernos. Se estes fossem 
entendido tão bem hoje como eram nos dias em que Jesus, o 
Cristo falou com seus discípulos e com as multidões, e quando o 
fundação da igreja cristã, não haveria necessidade 
para qualquer livro como o presente ou as centenas de outros que 
foram publicados nos últimos dez anos, lançando nova luz sobre o 
ensinamentos de Jesus e os princípios primitivos do cristianismo. 
 
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- 28 - 
capítulo 5 
O CÓSMICO 
CONCEPÇÃO DO 
ALMA 
No ​mundo ocidental ou ocidental, existe uma situação geral ou 
ideia popular da alma que a descreve como invisível, intangível, 
substância espiritual de natureza imortal. Esta substância é 
acredita-se ser o “sopro da vida” ou, em outras palavras, uma vitalidade etérica 
emanando da Fonte de Todas as Fontes e levando consigo a 
poder criativo ou energia do Criador de todas as coisas que existem. Dentro 
Em resumo, acredita-se que seja uma essência espiritual, cuja natureza é 
dê animação e vida a todas as coisas conscientes. 
Isso é tudo o que pode ser afirmado definitivamente pelos mais ortodoxos e 
seguidores entusiasmados das religiões do mundo ocidental. Nós podemos 
dividir as principais denominações religiosas do mundo ocidental em 
duas classificações amplas sob os títulos de judeus e cristãos. 
Portanto, paremos um momento para ver o que as principais autoridades 
nesses dois campos do pensamento religioso, temos a dizer sobre a alma. 
Voltando primeiro à ​Enciclopédia Judaica​ , descobrimos que a natureza da 
alma, como ensinada no Talmud, é aquela que foi concebida por Philo, 
o filósofo. Essa concepção - que é uma concepção humana - 
é que a alma é de natureza dupla. Uma parte é chamada de ​alma ativa, 
que é a consciência soprada por Deus no homem, e a outra 
parte é o ​espírito vital​ com o qual ele inspirou o homem. Aqui nós temos o 
fundamento para uma distinção entre espírito e alma, como duas partes do 
a mesma coisa, e uma razão para a confusão em relação ao espírito e 
 
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- 29 - 
alma, que leva muitos escritores e pregadores religiosos modernos a usar 
os dois termos como sinônimos, como se fossem idênticos. É isto 
confusão que é responsável pelo movimento espírita e 
movimentos semelhantes usando o termo ​espírito​ para o termo ​alma. ​Nós notamos 
na ​Enciclopédia Judaica​ também, que em algumas orações a frase é usada, 
"Que Deus dê espírito e alma ao embrião" Em outros escritos judaicos, 
citado na enciclopédia, parece que os judeus acreditavam que todos 
almas são preexistentes e que existem almas de qualidade diferente. o 
de acordo com a enciclopédia, os rabinos não concordam na crença de 
a preexistência da alma. Segundo eles, “toda e qualquer alma 
que será de Adão até o fim do mundo, foi formado 
durante os seis dias da criação e esteve no paraíso ”. 
Para o ponto de vista cristão, podemos nos voltar para o cristão original 
doutrinas, como apresentado na ​Enciclopédia Católica​ . Aqui, lemos que 
a alma "pode ​​ser definida como o princípio interno final pelo qual 
pensamos, sentimos e queremos, e pela qual nossos corpos são animados ” 
expressão encontramos a idéia cristã de que, além da vitalidade 
que anima o corpo físico através da vinda da alma, 
existe uma forma de consciência ou mente que acompanha a alma 
e que permite que esse corpo físico veja, pense, sinta e aja 
com entendimento. 
Muito mais é dito nessas duas enciclopédias sobre o 
alma. Muitas idéias peculiares são expressas nelas, provavelmente 
surpreenda e surpreenda o judeu e o cristão dedicados comuns. Mais longe 
apresentação e discussão dessas idéias incomuns a respeito da 
alma será mencionada em outras partes deste livro em conexão com 
os pontos levantados por eles. No momento, estamos preocupados 
unicamente com a natureza da alma e não sua origem ou os meios de sua 
entrada no corpo ou seu objetivo depois de encarnado. 
Observamos, portanto, que as religiões judaica e cristã adotaram 
a idéia quase universal de todas as outras religiões alegando que a alma 
do homem não era apenas uma essência vitalizadora de natureza divina, mas a 
assento​ da consciência ou mente. Podemos dizer com segurança, portanto, que o 
concepção humana universal da alma hoje é que é a vitalidade 
e consciência no homem. Essa deve ser a visão de todo ortodoxo 
Cristãos e todos os judeus ortodoxos do mundo ocidental, bem como 
 
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MANSÕES DA ALMA 
- 30 - 
a convicção de toda pessoa ortodoxa das várias religiões 
em todo o mundo oriental. Com uma base tão geral para 
uma análise da alma e de sua natureza, passemos ao ponto de vista como 
expressa por revelação mística e ver qual é a concepção cósmica 
da alma. 
Primeiro, descobrimos que há uma distinção muito definida entre 
espírito e alma. Espírito é a vitalidade ou energia animadora que permeia 
toda a matéria viva do universo. Devemos lembrar o leitor aqui 
que é desnecessário usar o termo ​matéria viva,​ pois toda matéria é 
vivendo​ . Há uma diferença entre matéria viva e matéria consciente. 
Rochas estão vivendo no sentido de que há uma vitalidade, força ou energia 
que infunde todo cristal e todo átomo de sua estrutura, e 
que mantém a massa unida nos átomos e moléculas apropriados 
forma de expressar a natureza específica da matéria. Toda a matéria é vibrante com 
essa energia ou essência universal que é universalmente chamada ​espírito​ . Isto é 
em todas as células dos elementos que compõem o corpo do homem, o corpo 
de toda planta e vegetal, e de toda coisa material em definitivo 
expressão no universo. O espírito é, portanto, a essência universal que 
cria e mantém a expressão da matéria. Quimicamente falando, 
ou do ponto de vista da física, podemos dizer que a essência que 
compõe o elétron é o espírito universal. Portanto, colocaremos o 
deixe de lado o espírito por um momento e considere a alma como algo 
além do espírito. 
Nossa concepção cósmica nos mostra que a alma do homem e todos 
criaturas conscientes é uma forma de consciência divina, que 
certos atributos ou funções. Pode, portanto, ser chamado de ​mente infinita​ . 
Essa mente infinita tem certas faculdades que podemos chamar de ​visão, 
sensação, audição, cheiro​ e ​sabor. ​Essas faculdades não são separadas e 
funções distintas, como estão no corpo físico, mas um grupo ou 
faculdade amalgamada de apreensão e compreensão que, em 
qualquer uma de suas cinco formas de impressão ou receptividade é interpretada 
por nós como ver, sentir, provar, ouvir ou cheirar. Em outro 
palavras, a mente da alma é capaz de receber e compreender 
conhecimento através de uma faculdade de percepção, que é uma combinação 
de ver, ouvir, sentir, provar e cheirar. A recepção e 
interpretação de uma impressão pela alma é traduzida para o nosso exterior 
 
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consciência física nos termos dos sentidos: ver, sentir, 
ouvir, provar ou cheirar. Julgando as impressões da alma, então, de 
nossa forma objetiva ou física de consciência, nos sentimos 
vezes como se a alma tivesse visto algo, ou ouvido algo, ou 
sentiu algo, enquanto, de fato, a impressão da alma foi 
não através de qualquer canal limitado de um meio de consciência. 
A percepção ou recepção de conhecimento ou impressão pelo 
alma através de um canal complexo constitui o que místicos modernos 
termo o ​sentido psíquico​ . Quando esse sentido recebe uma impressão que é 
profético, é chamado de ​intuição​ . Por outros, o sentido psíquico é chamado 
o canal de inspiração. Muitos outros termos são usados ​​para descrever 
essa faculdade perceptiva e compreensiva da alma, e entre 
as religiões e filosofiasorientais encontramos muitas palavras estranhas 
indicando a idéia bastante indefinida que tentei expressar no 
frases anteriores. 
Assim, a alma tem o atributo de compreensão, como faculdade 
de sua consciência. Tem também a faculdade de se comunicar, 
através de um canal semelhante de impressões psíquicas, os pensamentos 
dentro de sua consciência. Esses pensamentos se impressionam com a 
consciência da alma em outros corpos físicos por um processo simples. 
A alma no homem, sendo parte da consciência de Deus ou Superalma 
do universo, nunca é separado da alma que reside em todos os 
corpo físico e um pensamento na consciência da alma em um 
corpo físico pode estar imediatamente em contato com a consciência em 
a alma de qualquer outro corpo físico no plano terrestre 
ou no reino espiritual. 
Bem aqui temos uma verdade cósmica que, se desenvolvida ao máximo 
explicação e compreensão, esclareceria os equívocos 
das doutrinas espíritas modernas. Nada foi dito antes 
parágrafos é consistente com ou não apoia nenhuma das reivindicações 
feita pelas doutrinas espiritualistas dos dias atuais. De fato, um 
A compreensão dessas verdades cósmicas revelará o erro do 
crenças e práticas espíritas atuais e tornará claro 
por que muitas experiências e revelações compreensíveis chegaram 
espontânea e inesperadamente através do que parecia ser um 
aplicação dos princípios espiritualistas. 
 
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Essa mente da consciência na alma, fazendo parte do Infinito 
A mente é sábia em toda sabedoria cósmica universal. Isso não significa, 
no entanto, que a sabedoria essencial da alma, que possuía antes 
já encarnado em um corpo físico, inclui um conhecimento de 
todas as crenças artificialmente estabelecidas e criadas arbitrariamente e 
práticas. É frequentemente discutido pelo jovem estudante de misticismo e 
metafísica que, como a alma é infinita em sua sabedoria, pode haver 
não há razão para a afirmação de que através de suas experiências aqui na terra 
acrescenta ao seu conhecimento e, se possui todo o conhecimento, não pode 
possivelmente adicionar a essa sabedoria. 
Tais estudantes ignoram o fato de que a mente infinita da alma 
anterior a qualquer encarnação neste plano terrestre não seria familiar 
com conhecimentos mundanos como o alfabeto sânscrito, o Morse 
código, as leis inventadas da forma química do homem, a condução de um 
automóvel, os melhores métodos para comprar e vender ações 
mercado, ou os códigos de ética e estatutos legais arbitrariamente estabelecidos pelo 
homem em vários países, comunidades e localidades. O universal 
sabedoria possuída pela alma antes da encarnação e sempre depois 
retido como seu conhecimento fundamental pertence estritamente às leis cósmicas 
e princípios - decretos e decisões divinas. 
Quando paramos para considerar que o conhecimento essencial de uma nação 
hoje em uma parte do mundo não é o conhecimento essencial de outra 
nação em outra parte do mundo, ou da mesma nação nessa parte 
séculos atrás, perceberemos que o conhecimento humano, ou 
conhecimento terreno da origem e aplicação humana, é um 
algo mortal que muda rapidamente e não é fixo para todos os tempos. o 
alma não seria auxiliada em seus propósitos terrenos durante sua encarnação em 
um corpo por estar consciente de todo o conhecimento humano acumulado por 
através de todas as idades. 
O conhecimento essencial possuído pela mente infinita da alma é 
esse conhecimento transcendental que o homem não pode obter através de qualquer 
os canais humanos ou através de qualquer um dos órgãos físicos da percepção 
e que ele deve, portanto, obter por meios espirituais. 
A vinda da alma para o corpo, portanto, não é para um único 
propósito, e percebemos imediatamente que agora temos duas boas razões 
 
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para a encarnação de uma alma espiritual em um corpo humano. Primeiro isso 
por uma razão que explicaremos em breve, a alma deve ter certo 
experiências terrenas e, em segundo lugar, o corpo físico humano deve ter 
a vantagem do conhecimento e iluminação espirituais, além de sua 
conhecimento mundano. 
O próximo ponto para nossa consideração é que depois que a alma está 
encarnado no corpo físico e traz para o corpo físico a 
consciência e sabedoria divinas, além da faculdade transcendental de 
percepção e comunicação com a consciência da alma do 
universo, temos uma combinação que na forma humana expressa 
a aproximação mais próxima da imagem de Deus. 
Mesmo um exame superficial dos princípios da biologia, anatomia e 
patologia indica para nós que o corpo físico do homem, independente 
da alma e sua consciência, tem uma forma de consciência e 
inteligência própria. A célula biológica mais minuciosa sob exame 
através do microscópio revela reações à luz, cor e calor, e 
outras condições externas, que provam ter uma forma primitiva de 
consciência própria. Essa consciência física e mundana é 
limitado e mortal. Os menores organismos vivos, como os menores 
aqueles que vivem na água, são um agregado das células primitivas e seus 
corpos contêm, portanto, a consciência agregada das células que 
compor os corpos. A consciência física em cada corpo vivo em 
a face da terra não é mais do que a consciência agregada do 
células que compõem o corpo. 
Limitando nossa discussão ao corpo físico do homem, observamos de 
experimentos que a consciência nas células que compõem as raízes 
do nosso cabelo é uma consciência diferente daquela que está nas células 
compondo as unhas, os ossos, os tecidos externos, os músculos, 
o sangue ou as outras partes do nosso corpo. Cada célula continua sua 
funcionamento e se ajusta ao seu ambiente com células e 
mantém sua personalidade e integridade, individualidade e utilidade 
de acordo com a consciência distinta dentro dela. As células que 
produzir cabelo não produziria osso ou tecido, ou qualquer outra forma 
de matéria. Não importa onde eles possam se reunir ou com que outros 
células que eles podem associar, eles se esforçam contra grandes probabilidades e sob 
 
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condições muito adversas para manter e perpetuar, estabelecer e 
reproduzir, sua natureza individual, de acordo com sua 
consciência. Existem formas de distúrbios físicos no ser humano 
corpo onde células ciliadas, células dentárias, células ósseas e outras se acumulam 
em uma posição ou relacionamento não natural e continuam a manifestar sua 
naturezas e reproduzir aquilo que eles pretendiam reproduzir, 
apesar do obstáculo do ambiente errado e de situações anormais. 
A consciência do corpo físico é, portanto, uma agregação 
da consciência em todas as células físicas do corpo humano, e é 
Da mesma forma, uma combinação das diferentes naturezas da consciência de 
os muitos tipos de células. 
O místico sabe, portanto, que a diferença entre os mais 
macaco altamente evoluído e até o homem primitivo não é uma questão de 
evolução da alma, mas uma questão da diferença entre as naturezas 
de consciência nas células que compõem o corpo físico e o 
habitação de uma alma humana naquele corpo, em vez da alma de um macaco. Dentro 
Em outras palavras, a diferença entre o macaco e o humano não é apenas 
uma diferença da alma em cada um deles, mas também uma diferença do 
consciência agregada e combinada das células que compõem 
os corpos físicos de cada um. Um macaco, portanto, não poderia evoluir para um 
homem, de repente, tendo uma alma do homem entrar em seu corpo físico no lugar 
da alma de um macaco. Uma grande mudança teria que ser feita no 
consciência física de seu corpo também. 
O macaco também não poderia se tornar homem por qualquer processo de evolução 
pelo qual a consciência física nas células do corpo do 
macaco tornou-se semelhante à consciência no corpo físico do homem, 
a menos que ao mesmo tempo uma alma humana entre no corpo de um macaco. o 
idéia de buscar, portanto, um único elo perdido na evolução 
estágio da vida celular que compõe o corpo físico do macaco é uma tolice 
1. O maior elo perdido nessa cadeiaimaginária seria o 
link único que representa o estágio de mudança da alma de um macaco para 
a alma do homem. E ninguém pode considerar seriamente fazer uma pesquisa 
para esse link. 
O corpo físico do homem, portanto, tem uma consciência distintamente própria, 
limitado e ajustado através da sintonização de suas faculdades para perceber e 
 
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compreender coisas de sua própria natureza. A consciência do físico 
o homem está profundamente sintonizado com a consciência de toda a natureza física. Mas isso 
não pode estar sintonizado com a consciência da Mente Cósmica ou Divina, 
pois isso é de natureza transcendental e de uma taxa vibratória mais alta 
do que as vibrações da consciência física. Todo o perceptivo 
faculdades do corpo físico e todos os seus canais impressionistas são 
limitado às coisas grosseiramente mundanas do mundo físico. 
Os olhos só podem ver de forma limitada e dentro de uma porção limitada 
da escala universal de vibrações. Existem cores e tons também 
alto e muito baixo para os olhos físicos verem. O ouvido físico não pode 
ouvir todos os sons que existem no universo, por sua consciência 
e seus meios mecânicos de tradução de impressões são limitados 
a uma certa porção baixa da escala de vibrações. O mesmo é verdade 
de provar, cheirar e sentir. Em outras palavras, o físico humano 
consciência é uma consciência de si mesma e de todo o seu gênero 
natureza. Foi criado e colocado nas células da matéria para que 
a matéria pode ser consciente de si mesma em todas as formas físicas; além disso 
não tem consciência e não pode perceber ou compreender. 
Verdadeiramente, o homem, no sentido físico, é uma criatura finita, mortal, limitada, 
e sem o sopro da vida, a alma e a consciência divina, 
não é "uma alma viva", mas uma mera agregação de substâncias terrenas 
com sua forma limitada de consciência terrena. 
Uma violeta que cresce nos campos verdes é uma entidade com personalidade e 
personagem facilmente distinguido. Suas características de forma, cor, odor, 
ciclo de nascimento e renascimento, e outras características distintivas constituem 
sua personalidade. Sua personalidade é o resultado de toda a consciência 
dentro de seu corpo. Uma rosa é distinguível de todas as outras flores por sua 
caráter ou sua personalidade. Estes são o resultado da consciência 
dentro dele. Burbank aprendeu que, modificando a consciência de um 
flor ou um pedaço de fruta através da introdução de algumas células de 
consciência diferente, o caráter externo e interno e a personalidade 
de flores e frutas pode ser mudado. Homem primitivo aprendido há muito tempo 
que ele poderia enxertar a personalidade de uma árvore em outra enxertando 
alguma parte da consciência física ou vida celular de alguém no 
de outros. 
 
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Voltando ao homem novamente como nosso estudo principal, descobrimos que 
o caráter e a personalidade do homem são o resultado do pensamento 
consciência dentro de seu ser. E assim como o personagem ou personalidade 
de uma flor, uma árvore ou um pedaço de mineral ou um pedaço de fruta não é 
manifestada exclusivamente pela forma ou forma externa da coisa, então 
o caráter e a personalidade do homem não repousam na forma de seu corpo 
nem seu tamanho ou peso, mas em outras expressões sutis de forma, tamanho, 
e cor. 
Percebendo, então, que a consciência dentro do corpo de um homem, 
semelhante à consciência dentro de todas as coisas, é responsável pela 
caráter ou personalidade distinta do homem, precisamos pensar apenas em um 
outro ponto importante para ter uma imagem perfeita do homem como um 
criação maravilhosa. Esse ponto é o seguinte: a consciência da alma adicionada a 
a consciência física no corpo do homem durante a encarnação aqui 
na terra dá ao homem seu caráter ou personalidade. Diferente daqueles 
coisas que não têm alma ou consciência divina, caráter do homem ou 
personalidade não é apenas o resultado da consciência física em sua 
organismo, mas o resultado de uma mistura ou união ou ação cooperativa 
e reação da consciência da alma com, e sobre, o físico 
consciência. Assim, a dupla consciência do homem constitui sua 
personalidade ou caráter. 
Um último ponto em conexão com essa concepção cósmica do 
alma. À medida que a consciência física no homem muda através de sua 
evolução tendendo à perfeição, as características físicas de 
homem mudar. À medida que a consciência da alma no homem recebe cada vez mais 
oportunidade de se expressar e guiar ou dominar o pensamento 
e a atuação do homem, para que seu caráter e personalidade mudem. Dentro 
Em outras palavras, como a consciência da alma e a consciência física 
no homem mudar através da experiência, através de maiores oportunidades para 
expressar, através de uma compreensão e compreensão mais completas, 
através de uma sintonia mais perfeita com os princípios mais elevados da vida, 
o caráter e a personalidade do homem mudam e evoluem. 
Agora descobrimos que temos três razões para a encarnação de 
a alma no corpo. Primeiro, isso - por uma razão que explicaremos 
em breve - a alma deve ter certas experiências terrenas; e, segundo, o 
 
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corpo físico humano é ter a vantagem do conhecimento espiritual 
e iluminação, além de seu conhecimento mundano; e terceiro, que 
o caráter e a personalidade do homem podem ser aperfeiçoados. 
 
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Capítulo 6 
A PERSONALIDADE DE 
A ALMA 
No ​capítulo anterior, aprendemos que um dos propósitos 
encarnação da alma no corpo físico é auxiliar na 
construção de caráter e personalidade. Isso nos leva a um 
consideração do que é caráter e do que constitui personalidade. 
Mostramos que todas as religiões antigas e modernas e 
filosofias admitiam que a união da alma ao físico 
o corpo resulta em "uma alma viva" nesta terra. Mas não somos conhecidos como 
almas vivas, mas como certos personagens e personalidades, cada uma distintamente 
diferente em muitos aspectos e classificado apenas em certas generalidades gerais. 
Nossa consideração, portanto, deve ser o que constitui o 
personalidade de um ser vivo. O caráter é geralmente considerado como o 
princípios éticos e morais que se tornam o guia na vida de cada 
Individual. O caráter, como a individualidade, é algo que não é apenas 
constantemente mudando em muitos aspectos, mas é uma combinação de 
elementos do eu físico que podem ser alterados ou modificados em 
vai. Moldamos nosso caráter, construímos nosso caráter e estabelecemos nossa 
caráter pelas coisas que pensamos, princípios pelos quais nos apegamos e 
adotar e os atos que realizamos. 
Um banqueiro como indivíduo é um banqueiro apenas porque esse é o seu 
ocupação ou profissão. A classificação de um homem como banqueiro refere-se a 
mais à sua individualidade e talvez ao seu caráter do que a 
personalidade dele. O encanador também é classificado como tal por causa de 
sua ocupação ou comércio. Alguns elementos de caracteres podem entrar 
 
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na determinação dessa classificação, mas sua ​personalidade​ pode 
ser absolutamente desconhecido, mesmo para aqueles que o empregaram 
na maioria das vezes como encanador. Um ator é classificado como tal por causa de sua 
profissão, mas provavelmente não por causa de seu ​caráter​ . Pode haver traços 
ou elementos da natureza em seu caráter que nos permitiriam identificar 
como ator ou capaz de desempenhar o papel de ator, mesmo que 
não sabemos nada de sua ​personalidade real​ . O artista pode não ter nada 
sobre ele que o identificaria como artista, mas pode haver 
traços em seu personagem que revelam as tendências e habilidades artísticas 
que ele possui. Ele pode estar ocupado em sua arte e ele não pode 
estar. No entanto, ele pode ser classificado como artista, embora não tenhamos 
conhecimento de sua personalidade. 
A individualidade e o caráter podem ser tão instantaneamente alterados a ponto de induzir em erro 
nós em nosso julgamento. Podemos conhecer uma certa pessoa como banqueiroatravés 
nossas transações comerciais diárias. Ele pode estar empregado em um banco onde 
nós o conhecemos há muitos anos e a mera menção de seu nome 
traz à nossa mente a classificação imediata de "banqueiro". 
hábitos externos, maneira de se vestir e maneira de conversar sobre negócios 
ele pode se revelar como um personagem devidamente classificado como "banqueiro" 
Mas podemos encontrá-lo acidentalmente alguma noite em sua casa e 
encontrá-lo tocando um violino ou um piano com tanta proficiência que instantaneamente 
descubra que no personagem ele também é músico. Sua individualidade, até onde 
no que diz respeito a roupas e maneirismos, pode continuar a nos mostrar 
que ele é essencialmente um banqueiro de profissão, mas notamos que ele pode 
deixe de lado essa individualidade ou caráter diurno e torne-se 
o músico à noite. Ainda assim, podemos não saber nada sobre sua ​verdadeira 
personalidade​ . Podemos encontrá-lo no verão em razão de sua 
país de origem e achar que ele também é muito proficiente e entusiasmado 
agricultor. Seu longo estudo sobre o assunto da jardinagem, por exemplo, 
como hobby pode torná-lo muito especialista nessa classificação e, como nós 
vê-lo de macacão com ancinho e enxada, vemos um indivíduo diferente 
ou caráter do que o de banqueiro - e, no entanto, talvez não saibamos nada 
de ​sua personalidade 
O empresário digno que ocupou uma posição responsável e 
ganhou a fé popular nele como um executivo de negócios eficiente 
ser tentado a cometer algum crime e podemos encontrá-lo mais tarde em um 
 
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penitenciária cumprindo algum período de tempo. Tendo sido encontrado em seu 
crime é descoberto em sua falsa caracterização de uma pessoa honesta, digna, 
homem de negócios sincero, ele agora tirou sua capa e revela sua 
individualidade e caráter em um nível com os outros prisioneiros ao redor 
ele; e podemos nos surpreender com sua linguagem e ações para 
aprender que os maneirismos de fala e hábito que ele exibia para 
tantos anos em seu escritório de negócios eram apenas qualidades superficiais 
usado como uma capa. Podemos agora classificá-lo não como empresário, mas como 
Criminoso. Ainda assim, podemos não saber nada sobre sua ​personalidade real​ . 
Confio em ter permitido que você apreciasse a diferença entre 
caráter e personalidade. A personalidade parece ser, portanto, que 
natureza interior e privada de nosso verdadeiro eu, que tem pouco a ver com todos 
de nossas caracterizações físicas ou mentais externas. É inquestionavelmente 
verdade que a personalidade real de cada indivíduo conscientemente e 
inconscientemente afetam os hábitos e maneirismos externos do físico 
auto. Também é verdade, no entanto, que todas as caracterizações externas 
não constituir um índice perfeito para a personalidade real interior. 
A personalidade dentro de nós constitui, em uma fase mental, aquilo que 
nós realmente acreditamos, aquilo que realmente sabemos e aquilo que tem 
tornar-se uma convicção positiva conosco através do nosso pensamento e nossa 
experiências. Num sentido espiritual, o eu interior é o que está intimamente 
associado às nossas emoções profundas e ao nosso silencioso, privado, cósmico 
e experiências espirituais. Em um sentido moral, nossa personalidade consiste em 
aquelas coisas que estabelecemos secreta e privadamente como nosso 
princípios imutáveis ​​ou código de vida. Em nossas ações, nossa verdadeira personalidade 
nos influencia pelos hábitos, costumes e maneirismos que temos 
adotado gradualmente e tão profundamente que quase desconhecemos 
sua existência e acham quase impossível alterá-las ou modificar 
eles. 
Resumidamente, podemos dizer, portanto, que a personalidade é o eu interior, ou 
o eu que está sendo construído pela consciência interior e interior 
homem. Em contraste, caráter e individualidade constituem o eu exterior, 
ou aquilo que é da consciência física, mental. 
 
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Um estudo da personalidade humana através da psicologia e da psiquiatria 
revelou nos últimos cem anos que se forma gradualmente 
em cada indivíduo por influências externas e influências internas. Alguns 
especialistas em psicologia chamam essa personalidade interior de ​eu subliminar​ ou 
o ​eu autoconsciente. ​Em uma classificação verdadeira, no entanto, deve ser chamada 
a ​verdadeira personalidade. I​ t é, sem dúvida verdade que através de nós hereditariedade 
herdar alguns elementos de nossa personalidade, e é inquestionavelmente verdade 
que também adquirimos a maioria dos elementos de nossa personalidade através de 
influências internas e externas. 
Por influências internas, quero dizer esses impulsos, inspirações, idéias e 
impulsos que crescem dentro de nossas emoções como resultado de espiritual ou cósmica 
contato ou através da transmissão de idéias e princípios ao 
consciência interior a partir da consciência ​externa​ . Certos cursos de 
estudo, certas imagens, seleções de música e experiências na vida 
estabelecer idéias, princípios e convicções na consciência externa 
que, devido à sua concordância com o nosso entendimento ou com o nosso 
outros elementos da personalidade, são adotados pela personalidade como 
pontos de modificações. Experiências na vida que ensinam inestimável 
lições e trazer à nossa consciência exterior uma convicção da verdade 
de alguma grande lei ou princípio que aceitamos ser universal em 
natureza e útil em nosso progresso ao longo da vida, são adotadas pelo 
personalidade interior como regras e leis em si mesma. 
Tristeza, dor e sofrimento, e compreensão compreensiva 
da tristeza e sofrimentos dos outros suavizaram algumas das 
elementos agressivos em nossa própria natureza externa e carregam alguns pontos de 
caracterização na personalidade interior e se tornam fixos 
como elementos adicionais do eu interior. Meditação, oração, espiritual 
visões e experiências semelhantes do eu interior acrescentam constantemente 
elementos para a personalidade em evolução. Desta forma, a personalidade do 
auto dentro está sendo desenvolvido gradualmente em direção a um grau de perfeição 
que não tinha quando entrou no corpo físico 
Devido à natureza muito íntima das lições aprendidas por este 
interior, e por causa dos princípios e ideais confidenciais mantidos 
por esse eu interior, a personalidade real de um ser individual é conhecida 
apenas àqueles mais intimamente associados a ele e descobertos apenas 
através de contato longo e íntimo. 
 
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Também foi encontrado, através de um longo estudo da personalidade de 
homem, que a tendência do eu interior é construir uma personalidade 
progressivamente em direção a um grau mais alto de perfeição do que em direção a um 
inferior. Independentemente de como o homem exterior possa viver, e até mesmo perverter 
os princípios morais e éticos para um padrão continuamente mais baixo - 
como no criminoso habitual que é descarado e ousado ao máximo 
grau - a ​personalidade real interior​ geralmente se molda ao longo de linhas 
que tendem a um padrão mais alto e a um maior grau de perfeição. 
É um fato positivo, revelado mesmo pela ação de confirmada 
criminosos, que os ideais mais elevados e os padrões mais perfeitos da 
eu interior constantemente desafia e questiona as ações do exterior 
auto. Assim, a maioria dos criminosos, mais cedo ou mais tarde, se vê terrivelmente 
aborrecido e perseguido por uma forma de remorso acionada pelo que é 
às vezes chamado de ​consciência​ , mas que é realmente a voz do 
eu interior ou personalidade desafiando a conduta do eu exterior. 
Nos últimos anos, a psicologia encontrou uma maneira de alcançar e despertar 
seu aprisionamento temporário a personalidade interior de muitas pessoas para 
de tal maneira que uma imagem correta do eu real é revelada e a 
melhores tendências desse eu interior têm a oportunidade de controlar 
o ser exterior. 
A razão da tendência ascendente geral do desenvolvimento 
personalidade interna deve-se, em primeiro lugar, ao fato de ser