DOL 2 AVALIAÇÃO

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1. Pergunta 1
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O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma correspondente à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma humana está hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é composto por três temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas respectivas características.
1) Temperamento racional.
2) Temperamento concupiscível.
3) Temperamento irascível.
(  ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento.
(  ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos.
(  ) Situado no peito e vinculado às emoções.
Assinale a alternativa que represente a sequência correta:
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1. Incorreta: 
1, 3 e 2.
2. 
3, 1 e 2.
3. 
2, 3 e 1.
4. 
2, 1 e 3.
5. 
1, 2 e 3.
Resposta correta
2. Pergunta 2
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Leia a citação a seguir:
“Atualmente, diversos pesquisadores no campo dos estudos organizacionais destacam as vantagens do retorno ao referencial teórico-metodológico da antropologia nas investigações acerca da cultura organizacional. Chanlat (1994), por exemplo, chama a atenção para o ‘fator humano nas organizações’, a partir da premissa de que há um mundo próprio do homem nas organizações. Inspirado em Mauss, segundo o qual a apreensão do fato social requer sua inserção em todas as esferas que o cercam, o autor defende que a compreensão do homem na organização seria mais bem alcançada mediante uma postura científica baseada na antropologia”.
 Fonte: MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da Antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 92-93, 2002. 
O autor argumenta sobre a contribuição da Antropologia à área de administração de empresas por meio do resgate de sua metodologia de pesquisa etnográfica e teórica, que objetiva conhecer o ser humano em todas as suas esferas com intuito de estabelecer o controle e a mudança de culturas organizacionais.Com base nesse fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas:
I. Analisar o trabalho desenvolvido nas organizações por meio da Etnografia demonstra que seu método pode contribuir para a solução de práticas e problemas organizacionais.
Porque
II. Ainda que o debate sobre cultura organizacional esteja embasado na Antropologia, a temática é abordada com objetivos distintos pelos teóricos da administração de empresas e os antropólogos.
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1. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
3. Incorreta: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
4. 
As proposições I e II são falsas.
5. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
3. Pergunta 3
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Leia o texto a seguir.
“A mente primitiva não tinha consciência do sentido de suas próprias criações. Mas cabe a nós, cabe à nossa análise científica, revelar esse sentido – detectar o sentido verdadeiro por trás dessas inúmeras máscaras. [...] Não podemos reduzir o mito a certos elementos estáticos fixos; devemos esforçar-nos para apreendê-lo em sua vida interior, em sua mobilidade e versatilidade, em seu princípio dinâmico.
”CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2012. p.125-127.
Cassirer descreve sobre a necessidade de compreendermos o mito em todos os seus aspectos plurais e a necessidade de um rigor metodológico para pesquisar acerca da temática.Admitindo a etnografia proposta pelo antropólogo Malinowski e a proposição de Cassirer, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) Cassirer corrobora a metodologia etnográfica concebida por Malinowsky, pois dada a variedade e singularidade das interpretações da realidade, as questões do mito devem ser pesquisadas sob uma ótica não etnocêntrica.
II. (  ) Cassirer explicita que, para atingir o verdadeiro conhecimento acerca do pensamento mitológico, precisamos compreender de que forma um grupo retrata as próprias representações simbólicas.
III. (  ) Cassirer compreende o pensamento mítico como fundamento dos elementos estáticos e fixos que não possibilitam a fluidez do conhecimento.
IV. (  ) Cassirer argumenta que, para entender o pensamento mítico através da etnografia, é necessário separar os elementos ficcionais e os fatos históricos em si.
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência correta: 
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1. 
F, F, V, V.
2. Incorreta: 
F, V, F, V.
3. 
V, F, V, V.
4. 
F, V, V, F.
5. 
V, V, F, F.
Resposta correta
4. Pergunta 4
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Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. 
MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. São Paulo: Zahar, 2010. p. 203.
O autor concebe o aperfeiçoamento da técnica como o instrumento que perpetua a cultura humana. Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa correta.
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5. Pergunta 5
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Leia o trecho a seguir. 
“O emprego da palavra cultura no cotidiano é objeto de estudo de diversas ciências sociais. Félix Guattari, pensador francês (1930-1992) interessado nesse tema, reuniu diferentes significados de ‘cultura’ em três grupos, por ele designados cultura-valor, cultura-alma coletiva e cultura-mercadoria”.  
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. p.171
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde amplamente ao significado de cultura:
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1. 
Cultura corresponde a um conjunto de regras e normas que determinam o comportamento e as relações humanas em um dado território geográfico específico.
2. 
Por meio do conceito de cultura, justificamos os diferentes estágios de evolução entre as diferentes sociedades, comparando grupos socioculturais e o domínio das tecnologias que detém. 
3. 
Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos elaborados pelo ser humano por fazer parte de uma sociedade da qual é membro.
Resposta correta
4. 
O conceito de cultura está relacionado à hierarquização entre elementos simbólicos primitivos, elementos simbólicos sofisticados e elementos simbólicos abstratos.
5. 
Cultura significa que através do plano individual é possível determinar a diversidade de elementos culturais e caracterizá-los como pertencentes à cultura clássica e à cultura de massa dominante em grandes grupos populacionais.
6. Pergunta 6
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A antropologia se diversifica em temáticas, ou seja, com o objetivo de compreender o ser humano em sua totalidade, esta área de conhecimento aborda os diferentes aspectos das civilizações humanas, buscando evidências históricas, físicas, biológicas, simbólicas e culturais para compreender a condição humana.
Analisando a divisão americana da Antropologia em Four Fields ou, traduzindo, quatro campos, associe a nomenclatura de cada um dos campos de estudo antropológico às características conceituais.
1) Antropologia arqueológica.
2) Antropologia física.
3) Antropologia linguística.
4) Antropologia cultural.
(  ) pesquisa as evidências mais antigas das manifestações culturais da humanidade em fontes históricas.
(  ) busca compreender as representações da linguagem através da escrita e de representações simbólicas.
(  ) concentra sua pesquisa nas características do ser humano enquanto espécie biológica. 
() o objeto de estudo é primordialmente sistemas de crenças, folclore, danças, rituais religiosos e de culto aos mortos, hábitos e costumes de uma comunidade.
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1. 
1, 3, 2 e 4.
Resposta correta
2. 
2, 3, 1 e 4.
3. 
3, 1, 4 e 2.
4. 
4, 2, 1 e 3.
5. 
1, 4, 3 e 2. 
7. Pergunta 7
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Leia o trecho a seguir:
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7.
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a pesquisa de campo:
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado.
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas.
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo para coletar dados e realizar entrevistas.
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio grupo.
Está correto o que se afirma em:
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1. 
I, III e IV.
Resposta correta
2. 
I e IV.
3. 
II e IV.
4. Incorreta: 
I, II e III.
5. 
II e III.
8. Pergunta 8
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Leia o fragmento a seguir.
“O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade indivíduo/sociedade/espécie: o indivíduo é um termo dessa trindade. Cada um desses termos contém os outros. Não só os indivíduos estão na espécie, mas também a espécie está nos indivíduos; não só os indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos indivíduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles a sua cultura. [...] A cultura e a sociedade permitem a realização dos indivíduos; as interações sobre os indivíduos permitem a perpetuação da cultura e a auto-organização da sociedade.”Fonte: MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 51-52.
Desse modo, o filósofo Edgar Morin direciona nossa compreensão acerca da relação entre indivíduo e sociedade. Considerando esta concepção da relação entre indivíduo e sociedade e as mudanças sociais ocorridas a partir do século XX, analise as seguintes afirmações:
I. Os seres humanos participam de um complexo conjunto de grupos sociais que têm laços entre si por meio da cultura, das relações pessoais e de trabalho.
II. O indivíduo e a sociedade influenciam um ao outro o tempo todo.
III. Os grupos sociais estão imersos em mudanças que afetam os hábitos, costumes, modo de pensar, visão de mundo e a forma de organizar a vida.
IV. As reformas nas relações sociais dos últimos séculos devem-se à teoria do acúmulo de informações, bens e propriedade. 
V. As mudanças sociais resultam de fatores culturais, políticos, econômicos e religiosos. 
Está correto o que se afirma em:
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1. 
III, IV e V.
2. Incorreta: 
I, III e IV.
3. 
I, II, III e V.
Resposta correta
4. 
IV e V.
5. 
II e III.
9. Pergunta 9
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Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
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1. 
Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o progresso econômico que possibilitou o consumo de bens culturais em um ritmo acelerado.
2. 
É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser obrigatório em todas as civilizações humanas.
3. 
Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura é o estudo do homem em sua individualidade e subjetividade. 
4. 
A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do nascimento, mas por meio de uma ação recíproca entre os indivíduos.
5. 
A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser humano-sociedade-mundo.
Resposta correta
10. Pergunta 10
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Leia o trecho a seguir.
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros. Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas falam a mesma língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um sentimento de pertencer a determinado grupo.” 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14.
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e estabelece que o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns aspectos está determinado por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas singulares.Analise as teorias a seguir e associe os pensadores que possuem teses correspondentes.
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que precede a existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes à sua alma.
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, individual e coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano aprende, interage e percebe sua realidade.  
(  ) Aristóteles: tese do animal mimético e político.
(  ) Platão: dualismo pscofísico.
(  ) Empiristas: o ser humano constrói a si por meio da experiência.
(  ) Descartes: inatismo. 
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta:
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1. 
1, 2, 1 e 2.
2. 
2, 2, 2 e 1.
3. 
1, 2, 2 e 1.
4. 
2, 1, 2 e 1.
Resposta correta
5. 
2, 1, 1, 2.