Avaliação Final (Objetiva) - Individual - Antropologia Social e Cultural

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 65007179
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 11/1
Nota 10,00
O que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas não é necessariamente conhecido e o 
que não vemos e encontramos pode ser exótico, mas, até certo ponto, conhecido. No entanto, estamos 
sempre pressupondo familiaridades e exotismo como fontes de conhecimento ou desconhecimento, 
respectivamente. O texto apresentado trata da relação entre o mundo do pesquisador e do seu 
encontro com o universo dos grupos ou sociedades investigadas. Sobre esta relação, analise as 
sentenças a seguir: 
I- Ela envolve diretamente uma relação de alteridade, de abertura para as diferenças elementares 
encontradas no campo, num exercício com implicações éticas e políticas.
II- No mundo de hoje, o exótico é algo que se torna próximo devido ao desenvolvimento dos meios 
de comunicação, do cinema, da música e de outras formas de arte e cultura. 
III- Ela envolve relações de estranhamento e distanciamento construídas em torno da cultura do 
pesquisador e do pesquisado, delimitando um encontro antropológico.
IV- Nesta relação, o familiar tem de ser priorizado pelo pesquisador, uma vez que ele contribui para 
classificar e hierarquizar o exótico. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VELHO, Gilberto. Observando o familiar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987, p. 126.
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças II e IV estão corretas.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças I e III estão corretas.
A Antropologia no Brasil tornou-se um campo científico autônomo no século XX, 
especialmente, depois dos anos 1950. Desde este período, pode-se dizer que a Antropologia brasileira 
teve como preocupação as questões ligadas à alteridade. Com relação aos temas tratados pela 
pesquisa brasileira naquele momento, analise as afirmativas a seguir:
I - Visavam temas da antropologia física ou biológica, como escavações, ou da etnologia, com 
pesquisas sobre populações indígenas e negras no Brasil.
II - A partir de 1960, os temas discutidos pela antropologia modificam-se para além do interesse 
clássico, desdobrando-se em estudos que analisavam a sociedade brasileira. 
III - Havia uma relação de proximidade com a sociologia através dos estudos sobre fricção 
interétnicas, o tema dos índios e grupos tribais, dentro de um marco da antropologia clássica.
IV - As populações indígenas forneceram vasto material de observação, cuja preocupação era o 
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registro e a análise de suas práticas, línguas, costumes e suas formas originais.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II, III e IV estão corretas.
B As afirmativas I, III e IV estão corretas.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D As afirmativas I, II e IV estão corretas.
Enquanto ciência, a antropologia surgiu no final do século XIX. Assim como outras ciências da 
época, sofreu forte influência do evolucionismo de Charles Darwin e do filósofo inglês Herbert 
Spencer. A teoria de Spencer ficou conhecida como Evolucionismo Unilinear. Do que se trata este 
modelo de pensamento?
A Refere-se ao particularismo histórico, que percebe a evolução humana como uma causa do
desenvolvimento particular de cada cultura.
B Refere-se às trocas entre as diferentes culturas, proporcionando uma evolução igualitária.
C Diz respeito à noção de estágios evolutivos, no qual as sociedades se desenvolvem por etapas.
D Refere-se à perspectiva culturalista, que compreende a evolução das culturas por meio da
igualdade racial.
Do ponto de vista das ciências sociais, especialmente da antropologia, o termo cultura é um dos 
conceitos centrais, porque permite compreender a construção dos sujeitos envolvidos em seu meio 
social. Com relação à perspectiva da ciência antropológica e como é compreendido o conceito de 
cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo. Pode ser entendido também com 
o nível de inteligência que uma pessoa possui, ou se ela é de fato "culta".
( ) A cultura de um grupo pode estar permeada por atitudes e comportamentos etnocêntricos, que se 
refere à negação e à discriminação de culturas diferentes da sua.
( ) Cultura imaterial refere-se às manifestações da cultura que não possuem consistência física, 
como a música, a dança, os pensamentos, as tradições e as visões de mundo compartilhadas.
( ) Cultura refere-se a tudo aquilo que envolve os seres humanos em sociedade, como a política, a 
economia, a religião, a família, assim como os valores, a moral, os costumes e tradições.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - F - V.
B F - V - V - V.
C V - F - F - F.
D F - F - V - V.
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Relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz 
de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a 
verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em 
hierarquia, em superiores e inferiores ou em bem e mal, mas vê-la na sua dimensão de riqueza por ser 
diferente. A respeito do relativismo, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Everaldo P. Guimarães. O que é etnocentrismo? São Paulo: Brasiliense, 1984.
A O relativismo é uma visão do mundo que se opõe às atitudes do etnocentrismo e a xenofobia.
B O relativismo é uma visão de mundo que é encontrada limitada ao campo da Antropologia.
C O relativismo é uma visão de mundo que defenda a existência de linhas de evolução humana.
D O relativismo é uma visão de mundo que busca hierarquizar as relações humanas.
Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam 
em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração. De que conceito 
estamos falando?
A Etnocentrismo.
B Relativismo cultural.
C Antropologia.
D Cultura.
Atualmente, inúmeros autores têm direcionando críticas ao sentido da ciência antropológica. Por 
exemplo, Roberto Cardoso de Oliveira, empregando a metáfora do "ver, ouvir e escrever" discute as 
características do trabalho do antropólogo. Em seu livro "O trabalho do antropólogo" (1998), por 
exemplo, Oliveira faz uma crítica à relação entre informante e pesquisador. A respeito da relação 
entre informante e pesquisador, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. O trabalho do antropólogo. São Paulo: Ed. UNESP, 1998.
A Perguntas direcionadas pelo pesquisador, na ânsia de obter respostas pontuais, conferem
legitimidade aos resultados antropológicos.
B A relação pesquisador/informante desempenha uma função empobrecedora do ato cognitivo,
sendo que o pesquisador deverá transformar seu informante em interlocutor.
C A observação participante contamina o discurso do nativo com elementos do próprio discurso do
pesquisador, e isso deve sempre ser evitado.
D Perguntas direcionadas pelo pesquisador, na ânsia de obter respostas pontuais, conferem
legitimidade aos resultados antropológicos.
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Na obra "A Interpretação das Culturas", escrita pelo antropólogo estadunidense Clifford Geertz, 
aponta-se o papel da etnografia como aquele voltado a elaborar descrições densas das culturas 
estudadas pelos antropólogos. Sobre o sentido da descrição densa proposta por Geertz, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Por descrição densa entende-se a maneira como os antropólogos discutem entre si, isto é, entre
seus pares, os resultados de suas investigações no campo junto às sociedadese grupos diferentes.
B É uma crítica à maneira pouco elaborada de construir etnografias no interior da Antropologia, em
razão da ausência de métodos ou existência de instrumentos de pesquisa defasados.
C Geertz defendeu que para a Interpretação das Culturas é necessário que o antropólogo deixe de
lado a etnografia e se ocupe de registrar visualmente os grupos estudados.
D É uma crítica à antropologia, sustentando que a investigação na disciplina deve ter um caráter
mais interpretativo e semiótico, voltado a interpretar as teias de significados da cultura.
A Antropologia possui diversos métodos e instrumentos de pesquisas, sendo que o trabalho de 
campo, também chamado de Etnografia, é um dos mais importantes. Clifford Geertz chama esse 
momento de "estar lá". Como recurso para aprofundar esta etapa, temos a Observação Participante. 
Sobre a Observação Participante, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Leva o pesquisador a compartilhar os papéis e os hábitos dos grupos observados para estarem em 
condição de observar fatos.
( ) Leva o pesquisador a investigar, a interagir e a relacionar-se com todos os indivíduos e as 
instituições presentes no campo.
( ) É o registro realizado pelo pesquisador por meio de fotografias, filmagens, entrevistas gravadas 
no cotidiano da pesquisa.
( ) É uma modalidade de experiência direta do observador que, ao se inserir no campo de pesquisa, 
procura diminuir os "estranhamentos".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - F - V.
B V - F - V - V.
C F - V - F - F.
D V - V - F - V.
O debate que envolve o universo de gênero e sexualidade deve ser considerado a partir da 
diferenciação entre as noções de sexo, gênero e sexualidade. O conceito de sexo dá conta das 
características biológicas; o de gênero corresponde à classificação de masculino e feminino e o 
conceito de sexualidade dá conta da orientação do desejo sexual e afetivo de uma pessoa. Partindo 
dessa diferenciação, analise as sentenças a seguir: 
I- O termo homoafetivo foi criado com a intenção de diminuir o tom agressivo destinado às pessoas 
atraídas emocionalmente a pessoas do mesmo sexo. 
II- A classificação de masculino e feminino atribuída pela noção de gênero tem como ponto de partida 
as características biológicas. 
III- O fato de nascermos com um determinado sexo não significa que iremos nos identificar com ele 
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ao longo da vida. 
IV- A identidade de gênero remete a um aspecto cultural de diferenciação entre homens e mulheres. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, III e IV estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças II e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
(ENADE, 2004) "Crime contra Índio Pataxó comove o país (...) Em mais um triste "Dia do 
Índio", Galdino saiu à noite com outros indígenas para uma confraternização na Funai. Ao voltar, 
perdeu-se nas ruas de Brasília (...). Cansado, sentou-se num banco de parada de ônibus e adormeceu. 
Às 5 horas da manhã, Galdino acordou ardendo numa grande labareda de fogo. Um grupo 
"insuspeito" de cinco jovens de classe média alta, entre eles um menor de idade, (...) parou o veículo 
na avenida W/2 Sul e, enquanto um manteve-se ao volante, os outros quatro dirigiram-se até a 
avenida W/3 Sul, local onde se encontrava a vítima. Logo após jogar combustível, atearam fogo no 
corpo. Foram flagrados por outros jovens corajosos, ocupantes de veículos que passavam no local e 
prestaram socorro à vítima. Os criminosos foram presos e conduzidos à 1ª Delegacia de Polícia do DF 
onde confessaram o ato monstruoso. Aí, a estupefação: 'os jovens queriam apenas se divertir' e 
'pensavam tratar-se de um mendigo, não de um índio,' o homem a quem incendiaram. Levado ainda 
consciente para o Hospital Regional da Asa Norte, Galdino, com 95% do corpo com queimaduras de 
3º grau, faleceu às 2 horas da madrugada de hoje". A notícia sobre o crime contra o índio Galdino 
leva a reflexões a respeito dos diferentes aspectos da formação dos jovens. Com relação às questões 
éticas, pode-se afirmar que elas devem:
A Seguir as atividades permitidas aos grupos sociais.
B Fornecer soluções por meio de força e autoridade.
C Estabelecer os rumos norteadores de comportamento.
D Expressar os interesses particulares da juventude.
(ENADE, 2013) O tema da violência atravessa o cotidiano do trabalho do assistente social em 
suas diversas manifestações, como violência contra crianças e mulheres, homofobia, violência urbana 
e outras, revelando a violação de direitos humanos fundamentais. Considerando o projeto ético-
político do Serviço Social, ao se deparar com essa situação, como o profissional deve buscar 
apreendê-la?
A No circuito restrito das relações domésticas, as quais estão dissociadas das relações sociais no
âmbito macrossocial.
B A partir das relações singulares entre os sujeitos envolvidos, sem considerar a relação entre o
singular e o universal.
C Por meio do movimento que a produz e reproduz em uma dada sociedade a partir de condições
sócio-históricas específicas, ultrapassando a imediaticidade e a sua naturalização.
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D Como um fenômeno pontual e localizado, produzido e reproduzido no âmbito das relações
interpessoais.
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