Prova Online: História da África e da Cultura Afro-Brasileira

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Disciplina: 100736 - HISTÓRIA DA ÁFRICA E DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou:
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QUESTÃO 1
Leia com atenção o texto a seguir, acerca de uma lenda ioruba sobre a origem da cidade de Ifé:
"Oduduá, filho e príncipe herdeiro de um dos reis de Meca, Lamurudu (ou Nimrod?), apostatará do islamismo e tentara impor o culto dos ídolos como religião do Estado. A inconformidade dos muçulmanos rebentou numa guerra civil, durante a qual Lamurudu foi morto e seus filhos e aderentes expulsos da cidade. Oduduá, perseguido pelos inimigos, veio dar com dois de seus ídolos e sua gente, em Ilê Ifé, nas florestas do Iorubo, onde fundou um reino." (SILVA, 2006, p. 479)
Sobre a relação entre a lenda e os eventos históricos ocorridos na região de Ifé, por volta dos séculos VII e VIII da nossa era, é correto afirmar:
a )
Segundo a lenda, o primeiro chefe de Ifé, Oduduá, era seguidor do Islamismo e dos princípios de Maomé.
 
b )
O primeiro chefe de Ifé foi Oduduá, que renegou a fé islâmica e, por isso, foi perseguido e fugiu com alguns de seus aliados para a região das florestas de Iorubo.
c )
Oduduá foi um líder tribal iorubo que fugiu de Ifé e foi para Meca, onde se converteu ao islamismo.
d )
A fundação da cidade de Ifé fez parte do processo de expansão árabe-islâmica na África.
e )
Oduduá era oriundo da Península Arábica, de origem pobre e seguidor da fé islâmica.
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QUESTÃO 2
Sobre as primeiras críticas à tese da democracia racial no Brasil, é correto afirmar:
a )
Manifestaram-se a partir da década de 1960, no Brasil, no bojo de outros movimentos sociais, tais como o movimento estudantil e os movimentos em defesa dos direitos das mulheres.
b )
Só se desenvolveram no final do século XX, com o avanço do movimento negro e das suas demandas por políticas afirmativas.
 
c )
Apareceram já nas décadas de 1930 e 1940, mas se manifestavam, sobretudo, pelo viés da imprensa diária ou através de obras literárias, tendo pouca expressividade no meio acadêmico e intelectual da época.
d )
Se desenvolveram já nos anos de 1930 e 1940 e foram manifestas por intelectuais negros, atingindo grande expressividade acadêmica.
e )
A grande maioria dos indivíduos traficados como escravizados tinha como destino as colônias da América Britânica e os Estados Unidos.
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QUESTÃO 3
A civilização de Axum, localizada nas proximidades do Mar Vermelho, região da atual Etiópia, foi uma das mais significativas da Antiguidade. Sobre os axumitas, é correto o que se afirma em:
I. Suas origens datam do século IV da nossa era e estão relacionadas à crise do Império Romano.
II. Datam por volta de 1500 a.C e se relacionam à presença de povos camitas na região. Por volta do ano 1000 a.C em virtude de suas atividades no Planalto do Iêmen, passaram a ser conhecidos como iemenitas. Criavam cavalos, bois, cabras e camelos. Praticavam o comércio com base no qual se originou uma vida urbana.
III. Viviam praticamente isolados de outros povos, dedicando-se exclusivamente à agricultura e ao pastoreio.
IV. Também conhecidos como iemenitas, entre os séculos X e VII a.C suas cidades se organizavam em reinos, dos quais o mais importante passou a ser o reino sediado na cidade de Axum.
V. Tiveram curta existência, não chegando até o primeiro milênio a.C
a )
São corretas as alternativas I e III.
 
b )
São corretas as alternativas II e IV.
c )
São corretas as alternativas III e V.
d )
É correta apenas a alternativa IV.
e )
É correta apenas a alternativa V.
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QUESTÃO 4
Acerca do posicionamento do governo brasileiro republicano, instituído em 1891, sobre a inserção do elemento negro na sociedade, marque a alternativa incorreta:
a )
 A ausência de políticas públicas afirmativas pró inserção do negro na sociedade, via acesso à escolarização e ao trabalho formal, no momento imediatamente posterior à abolição, intensificou a sua marginalização nas décadas seguintes.
b )
A falta de políticas de integração dos negros ao mercado de trabalho formal via escolarização e políticas afirmativas, acentuou a segregação e o preconceito já existentes contra eles no Brasil.
c )
Não foi capaz também de dirimir o estigma da associação entre o negro e o trabalho degradante.
 
d )
A abolição veio seguida de políticas públicas de inserção do negro, agora em sua condição de indivíduo livre na sociedade.
e )
Não foi seguida de políticas públicas capazes de integrar socialmente os afrodescendentes no mercado de trabalho livre mediante acesso à escolarização, à participação política e à cidadania.
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QUESTÃO 5
Leia com atenção o fragmento retirado do livro base da disciplina:
"Assim, a perspectiva apresentada pelos intelectuais para o processo tanto de independência quanto de emancipação política para a África pautava-se em estruturas estrangeiras que desconsideravam o caldeirão cultural delimitado nas colônias de poder imperialista. A grande questão pós-independência era a de como construir uma nação sob estruturas tão diversas quanto aquelas que estavam reunidas em uma delimitação territorial estabelecida de fora, pelos europeus. Tratava-se de uma luta na qual se tornava necessária a homogeneização das diferenças em nome de uma unidade." (LOBO; SANTOS, 2018, p. 154)
Considerando o texto e o processo de independência dos povos africanos após a Segunda Guerra Mundial, é correto afirmar:
I) O grande desafio dos povos africanos no processo de sua emancipação política foi o de estruturar as bases de suas identidades apesar das estruturas diversas sobre as quais essas bases tinham sido firmadas pelas potências imperialistas.
II) As estruturas diversas que constituíam as identidades dos povos africanos anteriormente à sua dominação por potências imperialistas foram dissolvidas durante o processo de colonização.
III) No decorrer do processo de emancipação política das nações africanas, o problema da afirmação das identidades chocou-se com as fronteiras artificiais estabelecidas pelas potências imperialistas. Uma das consequências desse estado de coisas foi a eclosão de guerras civis na sequência dos movimentos pela independência.
IV) Em sua maioria, os movimentos pela independência na África pós-Segunda Guerra levaram em consideração as diferentes estruturas étnicas e culturais sob as quais estavam assentados os povos africanos.
V) As diferentes identidades étnicas e culturais dos povos africanos foram respeitadas pelas potências imperialistas durante o processo de divisão de seus territórios.
 
a )
São corretas as alternativas III e V.
b )
São corretas as alternativas II e IV.
c )
São corretas as alternativas IV e V.
d )
São corretas as alternativas I e III.
e )
São corretas as alternativas I, II III.
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QUESTÃO 6
Analise com atenção o trecho do livro base a seguir:
"Mapeando o continente africano de maneira superficial e equivocada, Hegel afirmou sobre a inexistência de história entre os povos africanos em virtude da inexistência de registros escritos sobre as experiências dos povos africanos ao longo dos tempos. Tomando a possível ausência de fontes escritas como indicador da inexistência de ação humana de caráter histórico, o pensador alemão concluiu apressadamente que os africanos estavam mais próximos da natureza do que da cultura e, consequentemente, desprovidos de história." (LOBO; SANTOS, 2018, p. 13)
Considerando a afirmação das autoras, é correto afirmar, acerca do conceito de história em Hegel:
a )
A ausência de fontes históricas escritas entre os povos africanos anteriores ao século XIX denota que estes povos não possuíam história.
b )
 O fato de os povos africanos, anteriores ao século XIX, não possuírem registros escritos acerca da sua história, atesta que, apesar de terem cultura, não tinham história. Esse é o entendimento do filósofo Hegel, reiterado pelos historiadores da Escola dos Annales,na França da década de 1920.
 
c )
A afirmação do filósofo Hegel manifesta o entendimento da historiografia oitocentista europeia, segundo a qual, somente fontes escritas e oficiais poderiam ser consideradas dignas do estudo do historiador.
d )
O filósofo alemão Hegel é contrário à tradição historiográfica segundo a qual somente povos com escrita constituem povos com história.
e )
A concepção de história em Hegel se aproxima da concepção da Escola dos Annales, segundo a qual, só documentos escritos e oficiais relativos ao passado das sociedades poderiam ser considerados fontes históricas.
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QUESTÃO 7
Na África anterior à presença portuguesa, a escravidão, quando praticada por algum reino - como é o caso do reino do Congo - precisava ser muito vigiada e controlada. Sobretudo em razão:
a )
Por causa dos constantes conflitos envolvendo trabalhadores escravizados e trabalhadores livres.
 
b )
Por conta das fugas e da tentativa de regresso dos cativos aos seus locais de origem. Por isso, sempre que possível, preferia-se escravizar pessoas de terras distantes ou trocar escravizados por outros de terras mais longínquas, dificultando assim, suas tentativas de fuga e regresso.
c )
Por ferir seriamente os costumes dos povos africanos.
d )
Porque a escravidão causava grande debilitação aos seres humanos e, consequentemente, mortes, ocasionando consideráveis baixas demográficas.
e )
 De ser uma instituição considerada proibida por algumas religiões locais.
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QUESTÃO 8
Uma das consequências mais complicadas da disseminação da teoria da "Democracia Racial" entre os negros pode ser considerada:
a )
Sua acomodação frente a não atuação do Estado no tocante a políticas afirmativas para os negros, acomodação essa que se observa desde a década de 1940 até os dias de hoje.
b )
O entendimento de que a Democracia Racial foi a base da sociedade brasileira e que só restava ao negro aceitar o seu lugar nessa sociedade; pensamento esse manifesto desde a década de 1940 até a atualidade, sem contestação.
c )
A resistência imediata a essa tese, via movimentos e mobilizações de negros, ocorridas já na década de 1940.
 
d )
A introjeção, na cabeça dos negros, de que a solução para os problemas decorrentes da sua exclusão social e econômica era individual e não passava pela luta coletiva.
e )
A negação da tese da democracia racial como fator fundante da sociabilidade brasileira.
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QUESTÃO 9
Leia com atenção o texto a seguir retirado do livro da disciplina:
"Dessa forma, fortaleceu-se um comércio de gente, e a escravidão, que já existia entre os africanos do reino do Congo, foi transformada pelos traficantes portugueses em negócio, cujo objetivo era o lucro. Assim, os africanos aprisionados eram repassados por lideranças congolesas aos atravessadores portugueses, que os revendiam na América, principalmente para grandes produtores de açúcar dos engenhos, situados em Pernambuco e na Bahia" (LOBO; SANTOS, 2018, p. 89).
Sobre a escravização praticada pelos negociantes portugueses, na África, é correto afirmar:
 
a )
 Começou a ser praticada ainda no século XV, mas se intensificou a partir da quarta década do século XVI, quando se afirmaram as bases da colonização portuguesa no Brasil, sobretudo, no Nordeste.
b )
Esse tipo de escravidão, iniciado no século XV pelos portugueses, praticamente deixou de existir ainda no século XVII, quando a demanda por escravizados na América diminuiu.
c )
Teve início somente a partir do século XVII, quando se firmaram as bases da colonização portuguesa na África e na América.
d )
Diferia da escravidão anteriormente praticada na África somente pelo destino que passaram a ter os escravizados: a América.
e )
Manifestou-se como uma continuidade da escravidão anteriormente praticada na África: uma escravidão voltada a atender aspectos da subsistência dos senhores e com características familiares: no Brasil, os escravizados africanos eram tratados como parte da família dos seus senhores.
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QUESTÃO 10
Leia com atenção o texto a seguir, do Padre Antonil, datado do século XVIII:
"Os escravos são as mãos e os pés do senhor do engenho, porque sem eles no Brasil não é possível fazer, conservar e aumentar fazenda, nem ter engenho corrente. E do modo como se há com eles, depende tê-los bons ou maus para o serviço. Por isso, é necessário comprar cada ano algumas peças e reparti-las pelos partidos, roças, serrarias e barcas. E porque comumente são de nações diversas, e uns mais boçais que outros e de forças muito diferentes, se há de fazer a repartição com reparo e escolha, e não às cegas. Os que vêm para o Brasil são ardas, minas, congos, de São Tomé, de Angola, de Cabo Verde e alguns de Moçambique, que vêm nas naus das Índia. Os ardas e os minas são robustos. Os de Cabo Verde e de São Tomé são mais fracos. Os de Angola, criados em Luanda, são mais capazes de aprender ofícios mecânicos que os das outras partes já nomeadas. Entre os congos, há também alguns bastantes industriosos e bons não somente para o serviço da cana, mas para as oficinas e para o meneio da casa". ANTONIL, A. J. Cultura e opulência do Brasil por suas drogas e minas. 3. Ed. São Paulo: Edusp,1982, p. 31. (Coleção Reconquista do Brasil).
Acerca das considerações de Antonil sobre os trabalhadores escravizados, é correto afirmar:
I) O autor considera dispensável o trabalho dos escravizados para a realização das principais atividades econômicas do Brasil à época - século XVIII.
II) Quando utiliza o termo "escravos" Antonil abrange tanto os escravizados de origem nativa, indígena, quanto os de origem africana.
III) Segundo Antonil, sem o trabalho dos escravizados - e se refere especificamente aos de origem africana - nenhuma atividade econômica poderia ser realizada no Brasil da época - século XVIII.
IV) Em seu texto, o autor destaca as origens diversas dos escravizados africanos que eram traficados para trabalhar no Brasil, atribuindo ao local de origem na África, algumas características e "aptidões" que se esperava desses indivíduos.
V) O autor se vale do termo "peças" para designar os escravizados, em uma clara alusão ao caráter de mercadoria atribuído a esses indivíduos por sua condição - serem privados de liberdade.
a )
São corretas as alternativas II e IV.
b )
São corretas as alternativas III, IV e V.
c )
São corretas as alternativas I e II
 
d )
São corretas as alternativas I e V
e )
São corretas as alternativas I, III e IV.
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