HOMEM E SOCIEDADE

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1) Ao longo do tempo, vários autores se dedicaram a desenvolver o conceito de cultura. Em seu capítulo intitulado “Antecedentes históricos do conceito de cultura”(Laraia, RoqueB. CULTURA – um conceito antropológico, RJ: Jorge Zahar, 19ª Ed.) o autor demonstra que:
a) Diversos autores destacaram a coerência e a veracidade das teorias evolucionistas.
b) Diversos autores contribuíram para a negação do conceito antropológico.
c) Diversos autores negaram o caráter inato da cultura, já que a humanidade é dotada de capacidade de assimilar ideias e transmiti-las aos seus descendentes, não sendo a cultura resultado de uma determinação biológica.
d) Diversos autores procuram demonstrar que a cultura inclui um conjunto de conhecimentos, crenças, arte, moral, costumes, ou seja, características adquiridas de forma homogênea e semelhante em todas as culturas ou etnias.
e) Diversos autores contribuíram para a redução do conceito de cultura já que esta seria um atributo exclusivo de povos europeus.
2) A relação entre os seres humanos e no entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões de comportamento e símbolos, sem determiná-los, absolutamente. Isso significa que:
a) Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
b) Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam estritamente suas habilidades humanas, sem a consideração dos recursos ambientais.
c) Em resposta aa problemas impostos pelas condições ambientais somadas as relações estabelecidas entre os próprios seres humanos é que se cria estratégia de sobrevivência e se simboliza a vida.
d) As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padrões de comportamento assim gerados.
e) A simbolização comentada é estritamente a criação das palavras.
3) Assinale a alternativa que faça referência aos principais e mais evidentes benefícios do estudo da antropologia.
a) Ajuda a conhecer melhor os abundantes casos de “crianças selvagens”.
b) Permite evitar e ignorar os percalços à coexistência humana.
c) Admite a convivência com os animais superiores, como os primatas, mais próximos de nós na escala evolutiva.
d) Serve à compreensão das sociedades animais, organizadas como as nossas.
e) Ao estudar as associações entre os diversos grupos humanos, a antropologia ajuda a descobrir padrões e participar da elaboração de instrumentos conceituais que permitem melhorar o convívio entre os seres humanos diferentes, tornando-os mais respeitoso, além de estimulara a tolerância.
4) O comportamento humano está intimamente associado com a presença da cultura. Sobre a importância desse fato, assinale a alternativa correta:
a) A cultura é o que garante que o ser humano evolua, por isso podemos encontrar alguns povos menos evoluídos que outros.
b) A cultura garante que cada geração receba todo o conhecimento produzido anteriormente, através da educação e da comunicação, por isso não dependemos do instinto pra sobreviver.
c) Podemos afirmar que existe relação entre a diversidade cultural e o determinismo biológico.
d) A cada geração a cultura evolui mais, garantindo ao ser humano que nossos descendentes recebam um mesmo padrão biológico.
e) A cultura está associada com a capacidade de inteligência, por isso temos o fenômeno da diversidade cultural.
5) Sobre o comportamento humano, pode-se afirmar que:
a) Ele é, basicamente, instintivo.
b) Ele é inato.
c) Apesar de os instintos existirem, os comportamentos são determinados pelo aprendizado.
d) Apesar de os instintos existirem, a liberdade absoluta de escolha é a única característica responsável pela nossa maneira de agir.
e) Não há limites à ações humanas já que elas são sempre sociais.
6) Sobre o processo de socialização, é incorreto afirmar:
a) É um processo que não tem fim.
b) Se divide em primário e secundário.
c) É representado pela família em sua primeira etapa.
d) Tem início na primeira infância.
e) Compreende todas as formas de aprendizado em sociedade.
7) Aqueles que retiram a importância da cultura e explicam o comportamento humano apenas fatores que não fazem parte de escolhas humanas, como a genética ou os ecossistemas defendem as teses denominadas:
a) Endoculturação e Alteridade
b) Diversidade cultural e Relativismo.
c) Seleção natural e Adaptação ao meio.
d) Evolucionismo e Socialização.
e) Determinismo biológico e Determinismo Geográfico.
8) Segundo Laraia(2004), o primeiro escritor a definir o conceito de cultura foi Edward Tylor em 1871. Na Verdade, ele sintetizou ideias sobre o tema que já existiam pelo menos desde de Locke (1632-1704). Desta forma, Tylor definiu o termo da seguinte forma:
Cultura que “tomado em seu amplo sentido etnográfico é este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
O conceito de cultura de Tylor está relacionado com o que segue:
a) Aquisição inata;
b) Fruto da ação mecânica da natureza sobre uma humanidade receptiva;
c) Resultado da ação do homem como ser sobrenatural;
d) Aprendizado em oposição à ideia de aquisição inata;
e) Um processo estático que se reproduz a cada geração.
9) Tudo que compartilhamos ao viver em sociedade, e que podemos observar que se repete na maioria dos indivíduos de nosso grupo, é resultado de um processo de aprendizagem da cultura que denominamos:
a) Determinismo biológico.
b) Determinismo geográfico.
c) Socialização.
d) Identidade.
e) Educação.
10) A “revolução neolítica” foi um período marcante na evolução, durante o qual o ser humano desenvolveu técnicas determinantes para a história de nossa espécie, entre elas:
a) A domesticação do fogo e a arte rupestre.
b) A fabricação de instrumentos de trabalho.
c) A agricultura e domesticação de animais.
d) A fundição de metais.
e) A construção de pequenas indústrias.
11) Se compararmos o período anterior ao fenômeno da globalização cultural com os dias atuais, a principal diferença em relação à forma como os símbolos de cada cultura operam para influenciar seus indivíduos é correto afirmar que:
a) Anteriormente à globalização os símbolos de uma cultura eram mais “enraizados”, ou seja, faziam parte do lugar onde um povo desenvolve seus costumes, e hoje eles estão mais “desenraizados”, ou seja, estão presentes em muitos lugares.
b) Hoje em dia é mais difícil para uma pessoa de qualquer cultura ser influenciado por símbolos de outras culturas do que antes, principalmente porque a intensificação das trocas através do mercado de consumo estimula apenas as tradições culturais.
c) Com a globalização há uma troca cultural que iguala as culturas do mundo todo, e antes da globalização existia uma diversidade cultural maior.
d) Como a criação e transmissão dos símbolos são processos determinados geograficamente e biologicamente, a globalização não afetou a forma como eles influenciam os indivíduos.
e) Podemos afirmar que a globalização colocou um fim ao multiculturalismo, pois intensificou a padronização cultural.
12) “... a cor preta significa luto entre nós e entre os chineses é o branco que exprime esse sentimento. Mesmo um símio não saberia fazer a distinção entre um pedaço de pano, sacudido ao vento, e uma bandeira desfraldada.” (LARAIA, R. B.- Cultura – um conceito antropológico, RJ: Jorge Zahhar, 19ª ed, pg. 55)
A frase citada acima coloca de forma apropriada algumas observações acerca da cultura. Das frases abaixo, assinale a que a comenta e explica corretamente:
a) Essa afirmação diz respeito à importância da linguagem simbólica na evolução humana, fundamental para nos distinguir de outras espécies e a questão da diversidade cultural, que afirma que para perceber o significado de um símbolo é necessário conhecer a cultura que o criou.
b) O principal aspecto que a frase ressalta é que os chineses não expressam adequadamente seu sentimento de luto e que os símios confundem as informações acerca da diversidade cultural, uma vez que em cada culturadiferentes tipos de bandeiras são utilizadas.
c) Percebe-se que os chineses e os símios são semelhantes, pois não conseguem compreender a diferença entre cores e formas.
d) Conclui-se que a cor preta deveria ser utilizada nas bandeiras em rituais de luto entre nós, enquanto para os chineses a bandeira deveria ser branca; ao mesmo tempo coloca a incapacidade dos símios em compreender essas sutilezas culturais.
e) A importância de conhecermos adequadamente a cultura chinesa antes de utilizarmos bandeiras nos rituais de luto, para não incorrermos nos mesmos erros que um símio.
13) A capacidade de simbolização e criação cultural pode ser associada às seguintes afirmações:
a) Simbolizar significa acreditar em coisas que não estão presentes, que não são palpáveis.
b) A simbolização e a criação da cultura nos possibilitam pensar no que não está presente, e comunicar nossas experiências aos próximos.
c) Simbolização é uma forma de garantir a evolução de nossa espécie, gerando uma prole cada vez mais adaptada a qualquer meio ambiente.
d) A criação cultura depende do criacionismo, que decorre de nossa imensa capacidade de simbolizar tudo que está à nossa volta.
e) Aprender a simbolizar no deu uma vantagem em relação às outras espécies vivas, pois é uma herança genética.
14) Todas as culturas dependem da nossa capacidade de simbolização. Sobre a importância dos símbolos nas culturas humanas, assinale a alternativa correta:
a) Os símbolos de uma cultura são visíveis, por exemplo, nas religiões, na vestimenta e até mesmo nos hábitos alimentares das pessoas.
b) Simbolizar significa criar um alfabeto que possa expressar a linguagem de um povo; os símbolos são apenas a forma de expressão da língua escrita e falada.
c) Não é possível interpretar símbolos de culturas diferentes, pois apenas os indivíduos socializados em uma cultura podem interpretar adequadamente seus próprios símbolos.
d) Simbolizar pode ser definido como a capacidade humana de se organizar para dividir tarefas, se organizar em grupos e criar especialização do trabalho.
e) Apenas nas religiões é que podemos encontrar a capacidade de simbolização humana, enquanto os outros aspectos de nossa vida social são resultantes de nossa herança genética.
15) Entre as características de comportamento que servem para diferenciarmos o ser humano das demais espécies, podemos citar corretamente:
a) O uso dos instintos como modelo para estabelecer as regras de conduta coletiva e estabelecer liderança.
b) Evolução biológica superior a outras espécies, presença do determinismo biológico, imposição de condutas baseadas nas tradições e hábitos biológicos.
c) Presença do livre-arbítrio, crescimento do polegar opositor, manipulação genética e presença da biologia determinando o comportamento.
d) Características inatas e características instintivas individuais.
e) Raciocínio, linguagem, construção e uso de ferramentas, postura ereta, plasticidade de comportamento, que significa que podemos modelar nosso comportamento conforme o contexto.
16) É um processo que acompanha os indivíduos ao longo de suas vidas, lhes permitindo aprendizado dos comportamentos adequados para viver em sociedade. Pode ser como um processo de “modelagem”, que tem início na família e que nos torna membros de uma sociedade.
As frases acima se referem ao conceito de:
a) Evolução cultural.
b) Diversidade cultural.
c) Socialização.
d) Globalização cultural.
e) Etnocentrismo.
17) O ser humano é dotado de inteligência e de um aparelho psíquico que lhe dota das capacidades racionais e afetivas. Sabendo que essa afirmação está correta, podemos concordar que:
a) Dentre as experiências que vivencia, o ser humano tem capacidade de saber exatamente o que é real e o que é projeção de seus próprios desejos e influencias do meio, o tempo todo.
b) O real depende daquilo que cada indivíduo pensa que está acontecendo, pois é uma construção subjetiva, ou seja, da mente de cada um.
c) Ao experimentar diferentes vivências, o indivíduo precisa refletir racionalmente sobre elas para entender o que faz parte de sua percepção e o que é real e o que é imaginação ou sentimentos.
d) Todo o real é fruto de uma construção ao mesmo tempo individual e social, baseada em valores e símbolos construídos culturalmente.
e) A imaginação contamina sempre e em qualquer situação a percepção do real, por isso a cada cultura o imaginário pessoal e social é diferente.
18) Sobre a teoria da evolução humana, sabemos atualmente que:
 
 I – Os primeiros humanos habitaram inicialmente o continente africano entre 200 e 100 mil anos atrás.
II – Esses povos teriam começado sua imigração para fora da África entre 65 e 50 mil anos atrás.
III – As características físicas diferentes se desenvolveram e função da carga genética de cada grupo.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas:
a) I e II
b) I, II e III.
c) Apenas a I.
d) I e III.
e) Apenas a III.
19) Entre as características que encontramos em todas as culturas humanas, é correto afirmar:
a) Que em todas as culturas os crimes são punidos bem como em todas as culturas a noção de justiça é equivalente, assim, os valores humanos sobre o que pode ser considerado crime são universais, não variam de uma cultura para outra.
b) Toda cultura é acumulativa, seletiva e dinâmica, o que significa dizer que recebemos uma herança cultural que pode ser transformada, bem como selecionamos os costumes e conhecimentos considerados mais importantes para a nossa época.
c) Que é possível encontrarmos alguns traços absolutamente semelhantes e universais, por exemplo, as noções de beleza e feiura, do que é aceito ou reprovado como conduta social, apesar disso outros traços são particulares, e uma única cultura, como por exemplo, os hábitos de consumo de alimentos.
d) As características básicas da cultura são a adaptação, a estrutura, a teoria cognitiva e os sistemas simbólicos.
e) Não é possível encontrarmos características semelhantes em nenhuma cultura humana.
20) A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e economia agrárias) podem ser compreendidas pela antropologia. Assinale a questão que apresenta uma abordagem dos elementos citados pela antropologia.
a) Pode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, das sementes e animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, s estrelas), geográficos (as formas de relevo e de hidrografia, a relação de distância) e econômicos (valores de uso e de troca dos produtos cultivados), respectivamente, para marcação do tempo, atribuição de significado às localizações, valores dos objetos familiares e para uso ou venda.
b) O p0reço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra.
c) Os movimentos pela posse de terra devem ser interpretados política e economicamente.
d) A produção brasileira tem vivido números recordes.
e) O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo.
21) Sabemos que ao longo da história, quando as diferentes sociedades são colocadas em contato, acabam de alguma forma se influenciando culturalmente, ou seja, “trocam” ou adotam hábitos uma das outras, com a chamada “globalização’, um dos efeitos sobre esse fenômeno é o que segue:
a) As diferentes culturas do mundo não possuem mais nenhuma tradição ou originalidade, pois o efeito mais marcante da globalização foi o de homogeneizar as culturas, tornando-as todas idênticas.
b) As diferentes culturas do mundo se fecharam para as possíveis influências externas, pois a globalização é um fenômeno econômico que impõe barreiras alfandegárias como forma de garantir o crescimento do mercado.
c) Existe uma influência cultural maior dos países mais ricos sobre os mais dependentes economicamente, entretanto em nenhuma época histórica anterior houve maior aceitação que agora, de influências mútuas.
d) Antes da globalização, os países mais tradicionais e mais dependentes que influenciavam de forma mais intensa os país mais ricos e modernos,agora o que acontece é inverso.
e) A globalização é um fenômeno que possibilita o isolamento cultural dos povos mais tradicionais, e aumenta o ritmo de mudança de hábitos nos países mais ativos economicamente no chamado “mercado global”.
22) “Cada ser vivo, para chegar até hoje, passou por sucessivas e pequenas transformações que possibilitam sua sobrevivência; esse processo de mudanças orgânicas ocorre por necessidade de adaptação ao meio”. Para os evolucionistas, as sociedades se dividem em:
a) Complexas e não complexas.
b) Superdesenvolvidas e não desenvolvidas.
c) Primitivas e Civilizadas.
d) Europeus e Americanos.
e) Não europeus e europeus.
23) A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões de comportamentos e símbolos, sem determiná-los, absolutamente. Isso significa que:
a) Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
b) Ao competirem e cooperarem os humanos exercitam estritamente suas habilidades humanas, sem a consideração dos recursos ambientais.
c) Em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais somadas as relações estabelecidas entre os próprios seres humanos é que se cria estratégia de sobrevivência e se simboliza a vida.
d) As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padrões de comportamentos assim gerados.
e) A simbolização comentada é estritamente a criação das palavras.
24) Assinale a afirmação que apresenta uma das consequências positivas da globalização com relação ao convívio humano:
a) Chamado pelos pensadores e intelectuais de “filosofia do povo”, e popularmente de “escola da vida”, nem sempre o senso comum nos proporciona soluções eficientes no que se refere aos contatos sociais. É de responsabilidade do senso comum o conjunto de preconceitos e ideias equivocadas sobre questões complexas cuja polêmica exigiria reflexo, interação e ponderação.
b) Não podemos generalizar nossas comparações nem julgar com preconceitos, pois isso é relativizar, analisar cada aspecto de uma cultura de acordo com seu próprio contexto. Antes é necessário conhecer e ponderar as implicações e os aspectos de cada traço de uma cultura, como sua tecnologia, seu conhecimento, suas leis ou suas crenças. Por isso a antropologia nega a existência de uma hierarquia de cultura, que começaria com as mais “primitivas” ou “atrasadas” e iria até o topo das mais “avançadas” e “evoluídas”.
c) Quando conversamos sobre o mundo baseados na ciência ou na filosofia, precisamos aceitar certas verdades mesmo que não sejam adequadas á nossa moral, aos nossos princípios religiosos ou preconceitos.
d) A globalização da economia tem como um dos resultados mais importantes a intensa aproximação entre diferentes culturas de todo o mudo. Essa aproximação afeta a todos, tanto países mais desenvolvidos e dominantes desse processo, quanto alguns países mais frágeis que precisam se adaptar à nova ordem mundial. A intensificação desse contato tem promovido a necessidade sobre a compreensão sobre a diversidade menos baseada em preconceitos e no etnocentrismo, além de mais amadurecida e aberta às novas soluções. Surgem novas formas de identidade cultural, que são fortemente influenciadas pela diversidade e que exigem uma mentalidade baseada em novos valores mais inclusivos e democráticos.
e) Não há solução para as diversas formas de preconceito, pois os grupos étnicos devem se proteger uns dos outros para evitar violência e derramamento de sangue.
25) A pesquisa de campo realizada pelos antropólogos, que convivem com os indivíduos de uma outra cultura, participando de sua vida cotidiana, mudou a forma como encaramos atualmente a diversidade cultural. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
a) Através desse tipo de pesquisa, foi possível compreender que não é possível uma cultura influenciar outras, pois cada uma tem sua própria totalidade, impedindo qualquer forma de multiculturalismo.
b) Com essas pesquisas pudemos concluir que a diversidade cultural impede a evolução cultural da humanidade.
c) Como resultado das pesquisas de campo, foi possível constatar que o determinismo biológico é uma tese correta, mas o determinismo geográfico deixou de influenciar as diferentes culturas com o passar do tempo.
d) Ao realizar essa pesquisa, o antropólogo não deve se envolver com os hábitos da cultura estudada, e deve manter uma postura de julgamento a partir de seus próprios valores.
e) Ao realizar essa pesquisa, o antropólogo deve se colocar no lugar do outro, para realizar seus 8julgamentos e poder compreender profundamente os valores alheios.
26) A cultura nos permite dar soluções para a sobrevivência, a vida prática: mas também nos possibilita atribuir valores, uma concepção simbólica e moral para o mundo. Quando não aceitamos soluções e valores diferentes daqueles que aprendemos em nossa cultura de origem, estamos praticando o que segue:
a) Aculturação.
b) Endoculturação e socialização.
c) Multiculturismo.
d) Relativismo cultural.
e) Etnocentrismo.
27) Assinale a alternativa correta no que diz respeito ao trabalho humano e suas funções na socialização e endoculturação dos sujeitos:
a) É preciso levar em consideração o trabalho como maior responsável pela transformação da natureza dupla do homem, interna (psicológica) e externa (territorial, ambiental).
b) O trabalho é um indicador de riqueza, em termos financeiros; principal objeto de análise do antropólogo.
c) O trabalho vem progressivamente sendo alvo de intensa automação.
d) As vagas de trabalho, em geral, tornam-se cada vez mais disputadas.
e) As grandes corporações têm os cargos mais cobiçados no mundo do trabalho.
28) Sobre os determinismos, pode-se afirmar que:
a) As teorias deterministas são recentes e apresentam ideias até então eram desconhecidos.
b) Essas teorias explicam cientificamente a existência de países de terceiro mundo.
c) O processo de endoculturação se encontra com essas barreiras quase intransponíveis.
d) O processo de endoculturação, para a antropologia, é muito mais importante que a biologia e a climatologia (elementos básicos das abordagens deterministas correspondentes a estas ciências) para determinar o comportamento humano.
e) São as construções intelectuais mais rotuladas e completas para se compreender os processos sociais, posto que ao utilizarem os raciocínios de base linear, sejam mais eficazes para dar conta da complexidade das culturas.
29) O debate interminável dentro da antropologia, sobre se cultura é “subjetiva” ou “objetiva”, é concebido de forma totalmente errônea. Uma vez que o comportamento humano é visto como ação simbólica, o problema se a cultura é uma conduta padronizada ou um estado da mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma forma perde o sentido. O que se deve perguntar a respeito de um gesto como um abraço ou dois beijos, é:
	a) Se a cultura aceita esse tipo de gesto.
	b) Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido por ele.
	c) Se várias culturas adotaram o mesmo gesto para dizer a mesma coisa.
	d) Se os gestos devem ser objetivos ou subjetivos.
	e) Se a cultura existe de fato ou é apenas uma convenção.
30) A cultura é pública porque o significado é público. O que isso quer dizer?
	a) Isso significa que qualquer coisa de um país faz parte da cultura. 
	b) Isso significa que a cultura só acontece em espaço público. 
	c) Isso significa que todo mundo da mesma cultura sabe o significado das coisas. 
	d) Isso significa que qualquer cultura é do público. 
	e) Isso significa que só o público, mas não o privado, faz parte da cultura. 
31) A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como: 
	a) Discutir com todo mundo. 
	b) Falar sem erros de gramática. 
	c) Acreditar em Deus. 
	d) Aprender a escrever a língua daquela sociedade. 
	e) Saber jogar futebol. 
32) Dizemos que algumas pessoassão transparentes para nós. Mas sabemos que um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e, mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos o povo, porque:
	a) Não aprendemos a nos sentir como um deles. 
	b) Só conseguimos entender os outros a partir na nossa cultura. 
	c) Sempre somos estrangeiros fora de nossa cidade. 
	d) Só podemos entender os outros quando compreendemos a cultura deles. 
	e) Mesmo com o bom domínio da língua, não entendemos todas as palavras ditas. 
33) Existem roubos que são justificáveis, como roubar para comer? 
	a) Depende do tamanho da fome. 
	b) Roubar é sempre errado. 
	c) Deixar alguém com fome é imoral, portanto, o roubo é justificável. 
	d) Depende da interpretação da justiça de uma civilização. 
	e) Não existem roubos justificáveis. 
34) Nossa herança genética determina algumas das habilidades que permitem que nós tenhamos sucesso com algumas especializações. Dessa especializações, todas são decorrentes da genética ou são aprendidas? 
	a) Aquelas que são decorrentes da genética não precisam ser aprendidas. 
	b) Só poucas coisas podem ser aprendidas por todos, apesar de alguns fazerem mais facilmente. 
	c) Tudo pode ser aprendido e o esforço para tornar alguém excelente em alguma coisa só depende de cada um. 
	d) A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que explora as possibilidades do fazer. 
	e) Todo povo tem em sua genética sua determinação cultural. 
35) O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?
	a) O casamento é apenas um sacramento religioso. 
	b) O casamento é apenas uma instituição civil. 
	c) O casamento é uma troca simbólica. 
	d) O casamento é uma coisa ultrapassada. 
	e) O casamento é uma união, e não uma troca. 
36) O objetivo da antropologia é aumentar o entendimento do universo do discurso humano. Mas esse não é seu único objetivo, pois também o avanço moral e a descoberta da ordem natural no comportamento humano são outros objetivos, e a antropologia não é a única disciplina a estudá-los. No entanto, esse é um objetivo ao qual o conceito de cultura se adapta bem. O que isso significa? 
	a) Isso quer dizer que só entendemos as culturas como parte da antropologia. 
	b) Isso quer dizer que a cultura sempre pressupõe um avanço moral. 
	c) A adaptação cultural diz respeito à evolução das espécies. 
	d) Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o entendimento sobre o que é humano. 
	e) Por isso que a antropologia não pode ser estudada sozinha sem o auxílio de outros conhecimentos. 
37) O valor moral é natural ou simbólico?
	a) Toda moral é natural.
	b) Toda moral vem de Deus.
	c) Todo simbolismo moderno acaba com o valor moral.
	d) O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
	e) O valor moral decorre da evolução natural.
38) Toda economia é baseada nas trocas, mas como nasceu o sistema de trocas entre humanos? 
	a) As tribos humanas sempre trocaram presentes entre as famílias. 
	b) As trocas são fruto da divisão do trabalho. 
	c) As trocas nasceram com a exploração capitalista do trabalho. 
	d) As trocas nasceram como um sistema religioso. 
	e) As trocas são formas culturais de se evitar a ganância. 
39) É correto termos uma cultura diferente em cada lugar do planeta?
	a) Bom seria termos uma só cultura no planeta. 
	b) Termos uma só cultura no planeta seria uma ditadura. 
	c) Uma cultura em cada lugar é próprio da nossa espécie. 
	d) Não, porque há culturas melhores do que as outras. 
	e) O excesso de culturas não deveria existir. 
40) As manifestações de superioridade de certas pessoas em relação às outras ocorre por quê? 
	a) Por falta de educação generalizada. 
	b) Por ignorância. 
	c) Pelo relativismo cultural. 
	d) Por causa do etnocentrismo. 
	e) Pela vontade de ser diferente. 
41) Como se atribui significado às coisas materiais e imateriais que são utilizadas por uma civilização?
	a) Por meio de um dicionário.
	b) Por meio da capacidade de criar, avaliar e imaginar, atribui significado.
	c) Por legislação pertinente.
	d) Por meio da tradição e dos costumes.
	e) Aprendemos por meio da tradição com os mais velhos.
42) Em antropologia, quem é o outro? 
	a) Os fracos e os oprimidos. 
	b) Aqueles que não conhecemos. 
	c) Uma pessoa com hábitos diferentes do nosso. 
	d) Os trabalhadores proletários. 
	e) Todo mundo que não for meu parente. 
43) O que é a diversidade cultural? 
	a) É a oferta de muitos equipamentos de cultura numa cidade. 
	b) São as várias manifestações de gênero. 
	c) É uma manifestação comunista de controle social. 
	d) É a forma com que cada sociedade conviva melhor entre si e com o meio ambiente. 
	e) É a consequência da falta de moral na sociedade. 
44) O que é arte?
	a) É uma representação simbólica.
	b) Uma forma de ganhar dinheiro sem trabalhar.
	c) Uma forma de construir uma coisa material.
	d) É o direito de poder expressar a vontade de cada um.
	e) Nada, uma perda de tempo de quem é rico.
45) Para que servem as tradições culturais?
	a) Para manter tudo como sempre foi.
	b) Para exaltar nossas origens.
	c) Para normatizar a forma de viver num determinado ambiente.
	d) Para serem respeitadas e admiradas.
	e) Para manter a moral.
46) Podemos fazer tudo o que queremos quando participamos de uma sociedade? 
	a) Sim, pois querer é poder. 
	b) Sim, desde que a sociedade seja democrática. 
	c) Sim, pois para participar de uma sociedade não abrimos mão da nossa liberdade. 
	d) Não, pois quem tudo quer, tudo perde. 
	e) Não, pois para participar de um grupo, aceitamos regras e valores. 
47) Podemos simplesmente transportar as ideias que fazem o sucesso de um povo, para outra cultura? 
	a) Sim, pois aquilo que é bom se impõe. 
	b) Não, pois não podemos nos submeter ao imperialismo cultural. 
	c) Sim, pois ideias não têm ideologia nem origem. 
	d) Não, pois as ideias precisam ser adaptadas às outras culturas. 
	e) Não, porque as culturas são muito diferentes entre si.