Sociologia(IL70003)

Prévia do material em texto

Local: Sala 1 - Sala de Aula - Térreo / Andar / Polo Feira de Santana / EAD - UNIDADE FEIRA DE SANTANA 
Acadêmico: 030ADM3AM
Aluno: ERISMAR ROCHA BRANDÃO 
Avaliação: A3.
Matrícula: 183002452 
Data: 1 de Outubro de 2021 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 7,00/10,00
1  Código: 26574 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir. As redes sociais estão totalmente integradas
à vida dos adolescentes: nesses sites eles interagem com seus amigos, conhecem pessoas novas,
expõem suas fotos e também seus vídeos. O fato de muitas informações pessoais – publicadas pela
própria pessoa ou por seus amigos - ficarem disponíveis na web, no entanto, pode fazer com que os
jovens vivessem como se estivessem no zoológico. Ou em um circo. (...) A informação publicada
sobre você [na internet] é como uma jaula. As pessoas vão dizer isso e aquilo, vão colocar fotos suas
e então você estará preso. E tentará controlar isso da forma como pode, mudando seu status, os
dados do seu perfil. (...) Segundo especialistas, os jovens hoje crescem não apenas em um mundo
social, mas em um mundo transparente, onde quase tudo é visto por todos. Se você cometer um
erro, ele será público. Se fizer algo bom, também será público. É como viver em uma casa de vidro
sem cortinas, sem portas, onde qualquer um pode entrar e vê-los. Da mesma forma, eles também
podem ver todo mundo, o que acaba criando uma competição intensa e uma comparação intensa.
(texto adaptado. Disponível em: <http://tecnologia.uol.com.br/ultimas-
noticias/redacao/2011/11/11/redes-sociais-fazem-jovens-viverem-como-em-um-zoologico-diz-
psiquiatra.jhtm> Acesso em 21 fev 2016. A reportagem tem como base a concepção de que a
sociedade, como a capitalista contemporânea, adota uma forma de vivência normativa, um conjunto
de mecanismos de interação e controle para ordenar o comportamento dos seus indivíduos, em
diversas situações. Ao realizar esse processo, a partir da reportagem, pode-se perceber que está em
produção, dentro de um momento histórico e social, a:
 a) Interação social
 b) Sociabilidade
 c) Socialização
 d) Cultura
 e) Organização social
Alternativa marcada:
a) Interação social
Justificativa: Resposta correta: Cultura. Correta, porque o conceito de cultura como estudado no
livro da disciplina, está vinculado ao modo de ser, agir e até mesmo sentir de uma coletividade. Isso
determina a forma de normatizar, interagir e controlar a vida em uma dada sociedade, como
acontece nas redes sociais. Ao viver as situações, regras, normas, relações, compartilhar valores,
linguagens, símbolos nas redes sociais, os jovens estão produzindo cultura Distratores: Os
distratores são incorretos porque expressam estratégias e efeitos da cultura. Interação social – para
se produzir cultura é preciso estar em uma situação de interação sócia. Se fosse solicitado que
verificasse na reportagem como eles estabelecem relações nas redes sociais a resposta seria esta,
mas isso não é o produto constituído, apenas o meio. Organização social - somente é possível se os
membros da sociedade compartilham cultura Socialização - é a forma de ensinar a cultura aos
membros da sociedade, gerando sociabilidade. Sociabilidade – seria a forma como eles interagem,
como se relacionam, como se constituem nessas redes, como compartilham, mas é uma
consequência do produto ali gerado, ou seja, a cultura.
0,00/ 0,50
2  Código: 2577 - Enunciado: Observe a seguinte colocação: Durkheim postula que, longe de existir
uma transformação linear da humanidade, como supõem alguns pensadores, cada sociedade possui
sua evolução particular. Durkheim não concorda com o postulado (...), segundo o qual, existe uma
evolução geral do gênero humano, que consiste numa realização completa da natureza humana.
Para Durkheim, tal progresso da humanidade não existe; o que existe, a única coisa que realmente é
0,00/ 1,50
oferecida à observação, são as sociedades particulares que nascem, se desenvolvem e morrem,
independentemente umas das outras. Nesta visão durkheimiana, cada povo constitui uma
individualidade e todas essas individualidades distintas, sendo heterogêneas, não podem se fundir
numa mesma série contínua, nem, sobretudo, numa mesma série única. (SILVA, J. O. A
transformação social na visão da sociologia clássica, III Seminário Unioeste, Cascavel-PR, 2005.
Disponível em: http://www.unioeste.br/campi/cascavel/ccsa/IIISeminario/paineis/Painel%2005.pdf
(http://www.unioeste.br/campi/cascavel/ccsa/IIISeminario/paineis/Painel%2005.pdf) ) Avalie
a citação acima. Ela faz referência ao conceito-chave do pensamento durkheimiano que delimita a
diferença entre as sociedades:
 a) Consciência coletiva
 b) Especialização do trabalho
 c) Harmonia social
 d) Integração social
 e) Solidariedade social
Alternativa marcada:
e) Solidariedade social
Justificativa: Consciência coletiva é a resposta correta porque o que diferencia as sociedades em
termos de marcas sociais e culturais é a consciência coletiva, ou seja,e cada sociedade em termos
sincrônicos e diacrônicos. Por isso, Especialização do trabalho, Integração social, Solidariedade
social, Harmonia social são incorretos ao não considerarem esse aspecto, mas apenas uma parcela
da vida social.
3  Código: 2585 - Enunciado: Max Weber (1974, p. 212) afirma que: [...] a forma pela qual as honras
sociais são distribuídas numa comunidade, entre grupos típicos que participam nessa distribuição,
pode ser chamada de “ordem social”. Ela e a ordem econômica estão, decerto, relacionadas da
mesma forma com a “ordem jurídica”. Não são, porém, idênticas. A ordem social é, para nós,
simplesmente a forma pela qual os bens e serviços econômicos são distribuídos e usados. A ordem
social é, decerto, condicionada em alto grau pela ordem econômica, e por sua vez influi nela.
(WEBER, Max. Classe, estamento, partido. In: GERTH, Hans; MILLS, Wright (Org.). Max Weber: Ensaios
de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974, p. 211-228. Depreende-se do texto a seguinte
concepção de estratificação social weberiana. A estrutura social se organiza apenas::
 a) Apenas ao nível econômico e do poder.
 b) Apenas em termos econômico, de poder e honra.
 c) Apenas em termos de poder.
 d) Ao nível do poder e da honra.
 e) Apenas ao nível econômico.
Alternativa marcada:
b) Apenas em termos econômico, de poder e honra.
Justificativa: Em termos econômico, de poder e honra é a resposta correta porque para Weber,
segundo Marcelo Rodrigues Lemos (2012, p. 116) “A estrutura social não se organiza apenas ao nível
econômico, mas também em termos do poder. Logo, não é somente o poder advindo de fatores
econômicos que determina o tipo de estratificação social encontrado nas diversas sociedades, pois a
luta pelo poder também é orientada pelas honras e prestígios sociais trazidas por ele. Existem
contextos nos quais a honra é que está na base do poder político ou mesmo econômico” (disponível
em:
http://www.cefetsp.br/edu/sertaozinho/revista/volumes_anteriores/volume1numero9/Artigos%20Numero%209/07.pdf
(http://www.cefetsp.br/edu/sertaozinho/revista/volumes_anteriores/volume1numero9/Artigos%20Numero%209/07.pdf)
). São incorretos: Ao nível econômico, Em termos de poder, Ao nível econômico e do poder, Ao nível
do poder e da honra ao não considerarem os 3 elementos formadores da estratificação.
1,00/ 1,00
http://www.unioeste.br/campi/cascavel/ccsa/IIISeminario/paineis/Painel%2005.pdf
http://www.cefetsp.br/edu/sertaozinho/revista/volumes_anteriores/volume1numero9/Artigos%20Numero%209/07.pdf
4  Código: 2566 - Enunciado: Leia o texto abaixo sobre o pensamento de Benjamin Constant,
militar e educador, articulador e fundador da República no século XIX no Brasil: Convicto desses
princípios, Benjamin Constant entendia ser possível a utilização e aplicação dos princípios gerais do
sistema (...) para compreender a sociedade brasileira. Neste sentido, elabora seu pensamento
educacional apontando (...) como solução aos problemas, especialmente a questão educacional,pois assim como para (...) Constant e seus seguidores, a sociedade achava-se em anarquia moral e
política. Nas palavras de Teixeira Mendes (1913), somente uma nova religião poderia salvar o
mundo(...) (...) via a necessidade de uma reforma intelectual como condição para uma reforma social
e moral. Teixeira Mendes em seu esboço sobre Benjamin Constant assim comenta: O advento de uma
doutrina universal e de um sacerdócio correspondente – eis o único remédio capaz de satisfazer ao
problema humano, por qualquer face que seja ele encarado. (235) (...) As condições sociais da maioria
da população, no final do Século XIX eram degradantes, sobretudo em relação às questões
educacionais, com o número de analfabeto. O problema educacional para ele tinha uma raiz política
e social, Benjamin Constant parecia sensível a esta situação, talvez em decorrência de sua difícil
trajetória de vida, sem muitos privilégios (...) (...) Estava em jogo e necessidade de estabelecer uma
nova filosofia de educação, voltada á formação científica, em contraposição a filosofia católica que
predominou desde o período colonial. Defendia uma escola livre, laica, a escola comum, através da
substituição do currículo acadêmico por um currículo enciclopédico, com a inclusão das disciplinas
científicas como Matemática, Astronomia, Física, Química, Biologia, Sociologia e Moral com forte
inspiração positivista, com a finalidade de romper com a tradição pedagógica católica – humanista.
Tratava-se então de suprimir dos currículos aqueles elementos que ensejavam a formação cristã,
incorporando uma doutrina que difundisse os valores do nacionalismo e da cidadania, dentro de um
clima de entusiasmo patriótico, no sentido de lançar um movimento de construção de uma 
educação nacional com conteúdos que valorizassem o patriotismo, a moral e o caráter , visando
despertar no futuro cidadão o amor a pátria.(...) (SILVA, João Carlos da. O ideário pedagógico de
BENJAMIN CONSTANT. As reformas da instrução pública. Anais... IV seminário nacional de estudos e
pesquisas "História, sociedade e educação no Brasil" e "O Debate Teórico-Metodológico da História e
a Pesquisa Educacional" Faculdade de Educação - UNICAMP – Campinas, SP 14 a 19 de dez 1997.
Disponível em:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/seminario5/c_o%20ideario_joao%20c
arlos%20da%20silva.rtf
(http://www.histedbr.fae.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/seminario5/c_o%20ideario_joao%20
carlos%20da%20silva.rtf)) Pelo pensamento descrito acima esta sintetizado na teoria:
 a) Positivista.
 b) Funcionalista.
 c) Materialista.
 d) Darwinista.
 e) Organicista.
Alternativa marcada:
a) Positivista.
Justificativa: Positivista resposta correta porque Benjamin Constant seguia o pensamento de
Auguste Comte, que inclusive influenciou o lema da bandeira republicana brasileira, ordem e
progresso. Acreditava no poder da ciência e de uma educação que valorizasse a ordem, a tradição e
o respeito às hierarquias sociais. Por isso, os distratores organicista: Spencer; Funcionalista
- Durkheim; darwinista - Darwin; materialista - Marx.
1,50/ 1,50
5  Código: 17467 - Enunciado: Marx e Engels publicaram, em 1859, o prefácio da Contribuição à crítica
da economia política, obra em que os autores formulam uma teoria empírica, fundada na
observação de condições reais do capitalismo emergente e definida como materialismo histórico.
Em sua teoria, Marx desenvolveu os seguintes conceitos: mercadoria, capital, lei da mais-valia,
classes sociais, Estado e ideologia. Com base nessa afirmação, identifique os dois fatores
básicos que a produção social engloba, de acordo com Marx.
 a) A divisão social do trabalho e as forças produtivas. 
 b) Produção estruturada do capitalismo e relação social. 
0,50/ 0,50
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/seminario5/c_o%20ideario_joao%20carlos%20da%20silva.rtf
 c) A representatividade e base do liberalismo. 
 d) As forças produtivas e as relações de produção. 
 e) Produção na sociedade e produção industrial.
Alternativa marcada:
d) As forças produtivas e as relações de produção. 
Justificativa: Resposta correta: As forças produtivas e as relações de produção. As forças produtivas
e as relações de produção constituem o modo de produção e são as condições naturais e históricas
de toda atividade produtiva que ocorre na sociedade. Distratores: Produção estruturada do
capitalismo e relação social. Errada. O capitalismo estrutura-se em uma relação social de produção
única, na qual os trabalhadores, depois de um longo processo, são afastados dos seus meios de
produção e obrigados a vender a sua força de trabalho. A divisão social do trabalho e as
forças produtivas. Errada. Filosoficamente também, pois, segundo Marx, a divisão social do trabalho
fez com que a filosofia se tornasse a atividade de um determinado grupo. A representatividade e
base do liberalismo. Errada. Politicamente também o homem tornou-se alienado, pois passou a
achar que o Estado é um órgão político imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la
por meio do poder delegado pelos indivíduos. Produção na sociedade e produção industrial. Errada.
Economicamente também, porque separou o trabalhador dos seus meios de produção: ferramentas,
matérias-primas, a terra e as máquinas se tornaram propriedade do capitalista. Ao trabalhador, só
restou o salário negociado em troca de sua força de produção na sociedade cada vez mais
industrializada.
6  Código: 2545 - Enunciado: Segundo Pinto (2006), citando Berger e Luckmann (1985), ao estudar a
sociedade é preciso considerar seus aspectos objetivos e subjetivos, pois estar em sociedade
significa participar de sua dialética. “O ponto inicial deste processo é a interiorização, a saber, a
apreensão ou interpretação imediata de um acontecimento objetivo como dotado de sentido, isto é,
como manifestação de processos subjetivos de outrem, que desta maneira torna-se subjetivamente
significativo para mim”. (BERGER E LUCKMANN, 1985, p. 174, apud PINTO, 2006, p12). A este processo
os autores denominam de:
 a) Interiorização
 b) Socialização
 c) Objetivação
 d) Interação
 e) Subjetivação
Alternativa marcada:
c) Objetivação
Justificativa: Socialização é a resposta correta porque a socialização é o meio para o indivíduo
internalizar, tornar subjetivo o objetivo (ou seja, a sociedade e sua cultura), o que viabiliza ao
indivíduo compreender o outro, o mundo em que vive e, assim, relacionar e estabelecer interação
social. Os distratores são incorretos porque tratam de fenômenos correlatos à socialização, mas que
não são objeto direto da citação proposta no enunciado: Objetivação são os elementos culturais
externos ao indivíduo, em termos de internalização da cultura; internalização é o processo de
construir os elementos culturais que serão aceitos pelo indivíduo; subjetivação é quando o indivíduo
internaliza a cultura, selecionando o que irá aplicar ou não em cada situação; interação é o meio de
relação que estabelece com o mundo para gerar a socialização.
0,00/ 1,00
7  Código: 2535 - Enunciado: (...) para Marx e seus seguidores o capitalismo representava o elemento
central da modernidade. Todas as transformações essenciais ocorrem em virtude do capitalismo e
fundamentam-se em sua estrutura. (...) Weber também nunca foi adversário de Marx, (...) o leu no
original e tratou dele em suas aulas (cf. Weber, 1898). Além disso, as primeiras obras de Weber
ocupavam-se centralmente da análise de instituições capitalistas e sua gênese (...). Em suas análises
do capitalismo moderno, Weber utiliza concepções que correspondem às de Marx (cf. Riesebrodt,
2,50/ 2,50
1989). Também para ele o capitalismo diz respeito a uma nova estrutura das relações sociais, e não a
um traço psicológico dos indivíduos (...). No entanto, (...) Weber se convenceu de que o capitalismo
não é explicável a partir de si mesmo. Muitas diferenças regionais no desenvolvimento capitalista
foram influenciadas por fatores extra econômicos (...) Também interessarama Weber os efeitos
culturais (...) A mesma intenção anima a "Ética protestante" de Max Weber. Também aqui não se
trata de refutar Marx, mas de enriquecer seu enfoque com uma perspectiva sociológico-cultural.
(Adaptado de: RIESEBRODT, Martin. A ética protestante no contexto contemporâneo. Tempo soc.
vol.24 no.1 São Paulo 2012) Tendo essa citação como referência, elabore um texto dissertativo sobre
as concepções de Max Weber sobre o trabalho no capitalismo. Em seu texto considere a teoria da
ação social weberiana.
Resposta:
Na concepção Weberiana foi formato por vários elementos sociais, econômicos, políticos e religiosos
combinados. Essa gama de elementos ao encontrar os valores protestantes ganhou força para
solidificar-se enquanto sistema, a essência do sistema capitalista é a racionalização das regras de
troca, incluindo nesse sentido, a troca da força de trabalho por salários, o capitalismo é entendido
como impulso para ganho.
Justificativa: O aluno deverá explicar que na visão de Weber, o moderno capitalismo empresarial
burguês se desenvolveu em função de seu 'espírito' de um éthos. (ética protestante). Assim, deve
se compreender o capitalismo não apenas no seu aspecto econômico, mas cultural o que envolve a
ação social racional conforme os valores. 
8  Código: 2517 - Enunciado: Para LEVY JR. (1973, p. 60), “em estado de isolamento social, o indivíduo
não é capaz de desenvolver um comportamento humano, pois este deve ser aprendido ao longo de
suas interações com os grupos sociais”. Explique, sem transcrever partes do texto, a ideia principal do
fragmento destacado acima, utilizando os seguintes conceitos sociológicos: de ser social,
sociabilidade e interação.
Resposta:
Ser social é o mento em que a sociedade é constituída através da transformação da natureza e do
homem pois temos a necessidade de viver em sociedade e precisamos desse convívio, a
sociabilidade, nada mais é do que a capacidade , a capacidade ou até mesmo inclinação em viver
junto com outras pessoas, a interação ocorre ao fazer qualquer forma de contato com demais
integrantes do grupo como conversas, olhares, aulas etc... O contato social é o primeiro passo para
que haja uma vida social.
Justificativa: o aluno deverá ser capaz de entender que a humanização é um produto social. O
homem somente se torna humano quando adquire sociabilidade e assim se torna um ser social. Isso
acontece a partir do momento que desenvolve uma interação recíproca de ideias, atos e
sentimentos entre pessoas, entre os grupos dos quais participa. Nesse processo, aprende a viver em
grupo de acordo com o seu padrão cultural. 
1,50/ 1,50