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22 Primeira parte - *; filosofia do S~CUIO FJF ao S & ~ O iCX 0 nascimento do neocriticismo A partir da metade do sCculo XIX assis- tiu-se, sobretudo na Alemanha, a retomada sistematica da filosofia kantiana, no sentido precis0 de reflex50 sobre os fundamentos, os mCtodos e os limites da ciincia. E, posterior- mente, essa retomada levaria i ampliag5o dos iimbitos de exercicio da reflex50 critica, que n5o se limitariam mais ao campo da ciincia, mas abrangeriam tambCm outros produtos da atividade humana, como a hist6ria e a moral e, depois, a arte, o mito, a religi50, a linguagem. Da mesma forma que o espiritualismo, o criticismo pretende combater o fetichismo positivista do "fato" e a idCia da ciincia metafisicamente absoluta. Entretanto, o neo- criticismo C contrario a qualquer metafisica, tanto de tip0 espiritualista como idealista. E, igualmente, C avesso a toda redugiio da filo- sofia a ciincia empirica (trate-se da fisiologia ou da psicologia), a teologia ou a metafisica. Para o neocriticismo a filosofia deve voltar a ser o que era com Kant: analise das condi~des de validade da ciBncia e dos outros brodutos humanos. como a moral. a arte ou religiiio. Disso torna-se clara a raz5o pela qua1 os neokantianos propoem uma filosofia dominada por problemas gnosiol6gicos ao invis de problemas empirico-factuais ou .. . metatisicos. Na verdade, inclusive no period0 de hegemonia do idealismo, a tradig5o kantia- na nunca havia desaparecido inteiramente na Alemanha. Entretanto, em 1865, Otto Liebmann (1 840-1912) publicou um livro, Kant e os epigonos, onde examinava as quatro orientagoes da filosofia alem5 pos- kantiana (o idealismo de Fichte, Schelling e Hegel; o realism0 de Herbart; o empirismo de Fries; as concepgoes de Schopenhauer) e, ao tCrmino da anilise de cada uma dessas orientagGes, concluia com o lema: "Deve- mos, portanto, retornar a Kant" . or sua pr6pria conta, ja retornara a Kant o grande cientista Hermann Helmholtz (1821-1894), que, com base em estudos de fisiologia e de fisica (Sobre a vista humana,
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