aula 1- Hist da arte II do Barroco ao Impressionismo (2)

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04/12/2020 Barroco e Rococó
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DEFINIÇÃO
Apresentação do Barroco e do Rococó nas colônias latino-americanas e suas variações
estéticas na Europa e no Brasil.
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PROPÓSITO
Fomentar o conhecimento da história da arte barroca e das variações do Rococó, estilos
presentes e in�uentes no Brasil, compreendendo seu vínculo com o contexto.
OBJETIVOS
Módulo 1
Identi�car a formação
dos movimentos
artísticos Barroco e
Rococó
Módulo 2
De�nir os estilos
Barroco e Rococó
Módulo 3
Identi�car as
manifestações de
Barroco e Rococó no
Brasil
INTRODUÇÃO
Quando pensamos em arte no Brasil, em pleno século XXI, falamos do Barroco, estilo
artístico originado na Itália que, no país, assumiu a identidade de arte do ouro. Mas, a
palavra que o designa vem de Portugal, onde barroco signi�ca uma pérola irregular, de valor
inferior às esféricas, negociadas pelos portugueses nos séculos XVI e XVII na cidade de
Barokia, Índia (SILVA, 1979, p. 362-363).
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 A beleza barroca está na sua imperfeição.
Na História, convencionamos a existência de períodos ou eras (como medieval ou
moderno), e na arte não seria diferente. Barroco é a arte que �oresce no século XVI e
Rococó o estilo artístico que o sucede. 
Entender a arte é compreender a forma dialógica como ela é construída ao longo do
tempo, já que na História Geral ou na da Arte, um período jamais substitui o outro de forma
automática, há um diálogo constante entre os estilos artísticos. Por isso, encontramos
elementos medievais na era moderna, da mesma forma que encontramos elementos
barrocos no estilo Rococó. 
O Rococó é um �lho muito próximo do Barroco, e muito do segundo sobrevive no primeiro,
o que di�culta a diferenciação, já que as características e os gostos locais – como no Brasil
– misturam ainda mais os dois elementos.
Neste tema, o Barroco será o guia e o Rococó seu
contraponto, que estudaremos sem tentar,
ilusoriamente, criar um distanciamento que não existe.
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MÓDULO 1
 Identi�car a formação dos movimentos artísticos Barroco e Rococó
A HISTÓRIA DO MOVIMENTO ARTÍSTICO
O início de movimentos e estilos artísticos são estabelecidos a partir de uma obra
inovadora ou um acontecimento extraordinário. Essa é uma estimativa que nos permite,
como estudiosos e pesquisadores, localizar esses estilos no tempo e no espaço.
O Barroco italiano não é dissociado do movimento de Contrarreforma da Igreja Católica.
Esse estilo vigoraria a partir dos �ns do século XVI ao início do século XVIII, atingindo o
apogeu no século XVII. Na França, o Barroco coincide com o reinado de Luís XIV, entre
1643, ano de sua coroação, e 1715, ano de sua morte.
Mas, que mundo é esse?
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O Barroco é �lho da corte: religioso de um lado, amante do luxo e da riqueza por outro. Um
belo que primava por certo exagero, por um efeito que não deixasse dúvida de sua
existência. 
O Rococó, francês, foi o estilo cultivado pela corte de Luís XV, com início na regência (1715-
1723) até a sua morte em 1774, chegando ao início do reinado de Luís XVI. A casa francesa
vinculada aos Bourbon passava por um momento de suas maiores dominações, que se
estendiam ao reino espanhol e austríaco. Ainda por casamento estavam presentes no
século XVIII na Inglaterra, em Portugal, e em uma série de reinos menores. 
Depois dos tratados que geraram a Paz de Vestfália, foram encerrados con�itos históricos
entre casas reais – Habsburgo e Bourbon – e iniciado um momento em que o novo sistema
internacional oferecia mais notoriedade aos Estados Modernos então consolidados. Assim,
as tradições culturais oriundas da França se disseminaram mundo afora e permitiram que
houvesse obras barrocas da China às Américas.
 Luís XVI e Sua Família, Jean-Pierre Houël, 1711.
Seja bem-vindo ao Antigo Regime: os séculos XVII e XVIII marcaram o auge da
sociedade de cortes, dos grandes salões de baile, de uma nova urbanidade, enrique
como nunca na história, que criou e a�rmou novos modos de vida. Seu ícone máxim
a França. Mas, não é a única corte que ostenta luxos, cultiva e difunde modas.
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 Fachada da Igreja de São Paulo (única parte da igreja que se encontra de pé), em Macau (China). A UNESCO a classi�cou
como Patrimônio Mundial da Humanidade.
Saiba mais
A Paz de Vestfália foi composta por três tratados –
Münster, hispano-neerlandês e Vestfália ‒, que
de�niram boa parte das fronteiras modernas da
Europa e o direito à soberania dentro dessas divisas.
Muitos autores consideram que a ideia de Nação e
suas relações estabelecidas na modernidade nascem
da Paz de Vestfália.
Os marcos eram mais nítidos nesses centros irradiadores, mas os dois estilos tiveram
sobrevidas em diversos lugares, principalmente na América Latina. Alguns historiadores
falam em uma cultura barroca que resistiu ao tempo e se manifesta na
contemporaneidade, a exemplo de Omar Calabrese, em A idade neobarroca, e Umberto
Eco, em Obra aberta, com a extensão do conceito de obra aberta do Barroco à
contemporaneidade.
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 Paço imperial, Rio de Janeiro.
Em Portugal e no Brasil, a maior atividade criativa do Barroco ocorreu no século XVIII,
especialmente na primeira metade, fomentado pelo rei D. João V (1689-1750). O Rococó
entrou no mundo português na segunda metade do século XVIII, coincidindo com o reinado
de D. José I (1714-1777). 
A reconstrução de Lisboa, após o terremoto de 1755, comandada pelo ministro de D. José
I, o Marquês de Pombal (1699-1782), foi realizada sob a in�uência do Iluminismo, em que
elementos do Barroco se misturaram com o Rococó e mesmo com o Neoclássico. No
reinado de D. Maria I (1734-1816), o hibridismo entre Rococó e Neoclássico foi dominante
até a ascensão do Neoclássico com D. João VI (1767-1826) e o seu Reino Unido de
Portugal, Brasil e Algarves. É oportuno lembrar que o Barroco e o Rococó sobreviveram por
mais tempo nas diversas localidades brasileiras, em muitos casos, em uma negociação
com a estética racionalista do Neoclássico.
DEFINIÇÃO DE BARROCO E ROCOCÓ
Os termos Barroco e Rococó surgiram da avaliação negativa, pejorativa, que os artistas e
literatos de épocas posteriores �zeram do gosto artístico predominante em cada um
desses períodos.
O conceito de Barroco, assim como o de Rococó, esteve por muito tempo associado ao
mau gosto, ao exagero e à irregularidade porque era entendido, erradamente, como uma
exacerbação. 
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Na segunda metade do século XIX, com o avanço das pesquisas histórico-artísticas e
culturais, o Barroco passou a ser entendido como o estilo de um período em que artes e
cultura se expressaram por meio de elementos comuns, mesmo fomentados por realidades
político-sociais diferentes, e o Rococó, quase sempre identi�cado como uma radicalização
do Barroco, passou a ser distinguido como um estilo autônomo e identi�cado com a vida
da corte, especialmente, a francesa. 
Os artistas barrocos desenvolveram uma arte persuasiva, propagandística, empática,
mística, espetacular, dramática, e, nos Países Baixos, intimista. Estilo representativo das
sociedades ocidentais que integraram o mundo globalizado pelo Colonialismo e
Mercantilismo intercontinental dos séculos XVI, XVII e XVIII.

Sublinha-se como o Rococó visava à graça, à
elegância, ao requinte, à alegria, ao brincar; e também
ao bizarro, ao fantástico, ao exótico, ao pitoresco, ao
afetado, ao exuberante. De uma maneira mais
�losó�ca, procura-se fazer a distinção entre o Rococó
e o Barroco, que utilizaram um aparelho formal e
decorativo para muitos objetivos diferentes e que
muitas vezes estiveram presentes, ao mesmo tempo,
no mesmo país, até na mesma obra, notando-se como
o Rococó procurava o bellum, ou seja, o agradável, o
requintado, o desenvolto, o sutilmente sensual,
enquanto o Barroco se inclinava para o pulchrum, isto
é, para o imponente, o sublime, o palaciano, o
grandiloquente.
(CONTI, 1987, p. 3)
Barroco e Rococó convivem, mas se distinguem nos
propósitos, na concepção espacial, no cromatismo, nas
características formais e no repertório temático e
ornamental.
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BARROCO: CONTEXTO DE FORMAÇÃO
Variadas são as expressões da arte barroca, decorrentes das motivações sociais, da
liberdade de invenção, que impulsionaram os artistas a manipularem o repertório
ornamental clássico, a introduzirem as inovações dos grandes mestres e a inventarem
novas soluções, constituindo tradições relacionadas com o ambiente artístico das cidades,
dos países e das identidades formais desenvolvidas nas o�cinas dos mestres. Vejamos
como essas identidades se constroem. 
Arnold Hauser (1972) distinguiu as principais motivações político-religiosas para o
fenômeno do Barroco. Na sua origem, a partir de Roma, o autor denominou de Barroco das
cortes católicas; da Flandres e Holanda identi�cou como o Barroco da burguesia
protestante. Há ainda quem especi�que o Barroco gestado na França como o Barroco da
monarquia absolutista. Este último modelo contribuiu diretamente para o surgimento do
Rococó. 
Diante de tamanho esplendor, muitas questões nos ocorrem:
Por que tantas igrejas Católicas em perímetros urbanos tão pequenos?
Qual a razão de uma ornamentação tão pomposa?
Não seria contraditório uma igreja de uma ordem como a franciscana, que faz voto de
pobreza, possuir um templo inteiramente de ouro, com móveis e objetos das melhores
madeiras e de metais e pedras preciosas?
O que dizem as cenas pintadas sobre tela, madeira e azulejos?
O que signi�cam tantas imagens em inúmeros altares?
Por que o altar central é maior, mais elaborado e cercado de peças ricamente
trabalhadas? 
Para darmos respostas, é necessário recuarmos ao século XVI europeu e aos muitos
acontecimentos ocorridos que abalaram o antropocentrismo renascentista: 
Nicolau Copérnico (1473-1543) propôs o heliocentrismo, contradizendo o
geocentrismo proposto por Ptolomeu (90-168 d.C.) e Aristóteles (385-323 a.C.).
Para ele, a Terra era um dos planetas que concluía sua órbita anualmente em
torno de um Sol �xo e, diariamente, em torno de seu eixo. Essa teoria foi
publicada no livro Da revolução de esferas celestes, em 1543, mas, antes disso,
suas ideias já se propagavam. Essa proposição, que não foi aceita por
unanimidade de imediato, ganhou força no �nal do século, mantendo-se até
hoje com aprimoramentos de cientistas posteriores.
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Saiba mais
Vale pesquisar os argumentos em torno da dicotomia
geocentrismo x heliocentrismo.
O que representou essa teoria para a autoestima
renascentista?
A Terra, morada dos seres humanos, não era mais o centro do universo, mas apenas um
dos muitos planetas que giram em torno do Sol. Para se ter uma ideia do impacto cientí�co
da proposição de Copérnico, basta investigar sobre os desdobramentos dela na obra de
Galileu Galilei (1564-1642) e Isaac Newton (1643-1727). 
Os abalos nas convicções humanistas continuaram no século XVI com a derrocada da
República Florentina, modelo de governo irradiado pelo pensamento humanista que
posicionou Florença como a segunda Roma republicana e pelo saque de Roma. Depois de
uma história de golpes e contragolpes, em 1532, o Papa Clemente VII (1478-1534)
transformou a República Florentina em um ducado hereditário, instituindo Alexandre de
Médici (1510-1537) como duque. 
Contudo, o choque mais signi�cativo para o surgimento da cultura barroca foi a cisão do
Cristianismo empreendida por Martinho Lutero (1483-1546), quando publicou em 1517, na
porta da Igreja de Wittenberg, Alemanha, em que era pároco, 95 teses.
Dentre elas, teses, como a de número 6, afetavam diretamente o poder que o papa tinha de
perdoar os pecados, resultando na venda de indulgências desenfreada na Alemanha
quinhentista para arrecadar mais dinheiro e suportar os gastos do Papa Leão X (1475-
1521) com as obras de arquitetura, urbanismo e artísticas que contribuíram para a
magni�cência de Roma.
Convencionou-se, ao longo da história do Cristianismo, que o papado detinha “um tesouro
de boas ações edi�cado pelos apóstolos e pelos santos, juntamente com a vida pura de
Cristo” (COLLINS e PRICE, 1999. p. 132).
Lutero propôs, também, uma única fé e uma única escritura, desencadeando um debate
teológico e um partidarismo popular, que �nalizaram em sua excomunhão. 
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As teses de Lutero destituíram a autoridade papal, 
construída em mais de um milênio de história.
A cisão da cristandade estava decretada. Lutero protestou no lugar certo e na hora certa,
atraindo para o seu lado o monarca, os camponeses e a burguesia, todos ávidos pela
dissolução do regime feudal, em que a Igreja Católica era a principal suserana. 
As ideias de Lutero se propagaram velozmente com a imprensa de Gutemberg e o
aumento das tiragens de livros, e a circulação de imagens, facilitados pela gravura em
metal. Com o avanço da imprensa, Lutero pôde publicar a primeira Bíblia em língua nacional
(só existia em latim) possibilitando sua leitura por todos, dispensando as interpretações
dos sacerdotes.
Diante da perda de �éis para o Protestantismo, que logo teve lideranças em outros países,
como Inglaterra e França, conquistando reis e rainhas, o Papa Paulo III (1468-1549)
convocou o Concílio de Trento, o qual ocorreu em várias sessões entre 1545 e 1563. Uma
Reforma Católica mais conhecida como Contrarreforma.
A última sessão do Concílio de Trento foi decisiva para a importância da arte na
con�guração do templo católico:
A�rmou-se o
culto das
relíquias, a
importância do
culto dos santos
como
intercessores
entre os homens
e Deus.
O papel
pedagógico das
imagens e o
necessário
decoro na
representação
dos ícones.
A importância da
Virgem Maria
como a maior
credenciada
intercessora
junto ao seu �lho
Jesus e a
seguinte
recomendação.
Con�itos e guerras estimulados pelo antagonismoprotestantes x católicos
desencadearam-se pela Europa causando a destruição sistemática do patrimônio artístico
nos lugares em que as correntes protestantes vigoraram. Acontecimentos sangrentos de
matança ocorreram nos dois lados, notabilizando-se A Noite de São Bartolomeu e a
Defenestração de Praga.
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Todos esses acontecimentos misturavam-se à ansiedade de os artistas escaparem dos
cânones clássicos renascentistas e alcançarem uma liberdade de criação em que a
emoção, o sentimento, a expressão e uma comunicação empática se estabelecessem na
obra de arte.
DE UMA CONCHA SE FEZ O ROCOCÓ
A vida na corte de Luís XIV foi de tal maneira formalizada, que criou um modelo de vida
aristocrática de corte. A nobreza tinha que se ocupar e, para isso, era estabelecido um
calendário de atividades para o dia e para a noite. Entre bailes, caçadas, passeios nos
jardins, festas e galanteios, houve uma normatização das maneiras e dos procederes,
resultando na etiqueta.
Luís XIV morreu em 1715, e seu sucessor, o bisneto Luís XV (1710-1774), era menor de
idade e não pôde assumir o trono de imediato, �cando a regência a cargo de seu tio-avô
Filipe II (1527-1598). Ainda no período da regência, os nobres concentrados em Versalhes
foram dispersos. Não quiseram mais retornar aos gélidos castelos medievais nas suas
propriedades rurais. Preferiram construir palácios menores em Paris conhecidos como
“hotels”, mas exigiram dos arquitetos que esses palácios reproduzissem o luxo de
Versalhes.
Os arquitetos enfrentaram o desa�o e criaram ambientes graciosos, aconchegantes e
requintados expressando as bases do novo estilo denominado de Rococó.
 Desenho de uma concha, de Antoine Watteau.
O termo Rococó de�ne o estilo artístico que surgiu na França, e tem sua origem em
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determinada concha de formato assimétrico e �lamentoso denominada rocaille, que serviu
de inspiração para os ornamentistas criarem objetos e adornos. É interessante apontar que
os dois estilos provêm de elementos da natureza.
Sem dúvida, o Rococó foi inspirado em conchas assimétricas, esgarçadas, �lamentosas e
debruadas, desenhadas e estilizadas por pintores, como Watteau (1684-1721), e por muitos
artistas da primeira metade do século XVIII, que conceberam unidades ornamentais,
conjuntos decorativos completos e toda sorte de objetos a partir das estilizações e
fantasias inspiradas nessas conchas.
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VAMOS DIFERENCIAR O BARROCO E O ROCOCÓ?
CARACTERÍSTICAS BARROCO ROCOCÓ
 “Rocaille” ornamento Rococó, de Riester Clerget.
O novo estilo se expressava menos pela pompa e mais pelo desejo de conforto e
elegância. Dessa forma, a ornamentação profusa e de volumes dramáticos do Barr
foi substituída pela delicadeza, suavidade.
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Principal evento
histórico
Contrarreforma Iluminismo
Foco de irradiação Itália França
Técnica inovadora Chiaroscuro Jogo de luz
Uso do dourado Douramento pleno Uso do branco com ornamento
dourado
Público Cotidiano – dramaticidade como
essência
Nobreza – cultura de salão
O olhar para ambos acaba por gerar um entendimento melhor do que chamamos
desdobramento. O Barroco é popular, exposto, público. Está nas festas, nas ruas, nas
pessoas e in�uencia a revalorização da nobreza francesa em seu auge. Na sua identidade
de diferenciação, existe a apropriação dessa obra, dessa forma de sucesso, para que fosse
adequada às elites, valorizando força e beleza e, ao mesmo tempo, adequando ao
re�namento e ao “bom gosto” que normalmente são apontados e valorizados. 
Quer entender melhor?
Vamos à pintura. 
O Barroco em Rubens traduz a modéstia e o jogo de luz de personagens simples, da vida
cotidiana. O contraste com o Rococó de Boucher traduz a opulência do estilo, a sociedade
de corte, a mulher pujante e luxuosa substitui a camponesa contrita.
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 Mulher velha e menino com velas, Peter Paul Rubens, 1616-1617.
A professora Flávia Miguel – professora de História e pós-graduada em História da Arte e
Patrimônio – fala sobre a diferença entre o Barroco e o Rococó.
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VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. Por que falamos em Cultura Barroca?
Responder
2. O contexto de formulação do Barroco e do Rococó deve ser
relacionado a dois fenômenos históricos. Quais são eles?
Responder
Porque foi uma expressão renascentista.A)
Por se tratar de uma �loso�a humanista.B)
Porque abrangeu os vários aspectos da expressão social da época.C)
Por ser antropocêntrica.D)
Consolidação das cortes e a�rmação do Protestantismo.A)
Crítica a cortes e reformas da Igreja Católica.B)
Negação do humanismo e das manifestações de retorno do clássico.C)
Valorização da cultura das cortes e crise religiosa entre protestantes e
católicos.
D)
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MÓDULO 2
 De�nir os estilos do Barroco e Rococó
COMO A ARQUITETURA BARROCA SE
FORMULOU?
Um pacto entre a Igreja Católica e as potências coloniais da época garantiu a ação
catequética na porção do mundo colonizada por espanhóis e portugueses. A Companhia de
Jesus foi incumbida especialmente para a conversão dos povos nativos das Américas e
dos consolidados Impérios do Oriente e todo povo não cristão católico.
 Igreja de Jesus, Roma, 1568-1580, sede da Companhia de Jesus. / Igreja do Colégio da Companhia de Jesus, 1672,
Salvador, Bahia (atual Catedral da Sé Primacial).
Couberam aos jesuítas as inovações arquitetônicas que inauguraram a linguagem
maneirista na arquitetura. O arquiteto Giacomo Vignola interpretou as necessidades da
catequese jesuíta e concebeu a igreja da sede da Companhia, em Roma, como uma igreja
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de nave única, contrariando o modelo medieval de três naves. Uma igreja com salão único
prendia a atenção dos �éis e aumentava o controle dos sacerdotes sobre o comportamento
deles, facilitando a fruição dos ensinamentos morais a partir do púlpito.
No plano exterior, o modelo dos jesuítas inaugurou um uso mais livre dos elementos da
arquitetura clássica (colunas, pilastras, frontões, cornijas etc.), que passaram a ser usados
não apenas para cumprir as utilidades, como a sustentação (colunas e pilastras) e a
prevenção de derrame de água das chuvas sobre a parede (função das cornijas); mas
também passaram a contribuir para a dinâmica e beleza, funcionando como ornamento e
como jogos de volumes que imprimiam dramaticidade à fachada.
 Planta baixa da Igreja de Jesus, Roma.
Em Roma, as obras criaram um novourbanismo, os edifícios monumentais se
concentravam nas praças, as ruas convergiam para essas praças e, no centro delas, uma
enorme fonte de água com muitas esculturas passou a deslumbrar o transeunte: o
elemento surpresa foi inserido no traçado urbano romano e serviu de modelo para o mundo
ocidental. Dois arquitetos se notabilizaram: Francesco Borromini e Gian Lorenzo Bernini.
 A Praça de São Pedro vista do alto da Basílica, no Vaticano, arquitetada por Gian Lorenzo Bernini.
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A ESCULTURA BARROCA
Os escultores do Barroco criaram uma movimentação das �guras sem precedentes na
história da arte: a abordagem renascentista privilegiava o olhar frontal, a peça podia ser
vista nas suas três dimensões, frente, lado e costas; mas as posturas, mesmo que
indicassem movimento, eram estáticas.
No Barroco, os corpos adquirem torsões dramáticas que enriquecem as visualidades da
peça constituindo em experiências diversas o olhar a partir de múltiplos ângulos. Para
tanto, era escolhido o momento de maior tensão dramática da narrativa:
 David, Michelangelo,
1501-1504.
Miguel Ângelo escolheu representar o Davi vigoroso, com o
propulsor na mão, determinado a matar o gigante Golias.
 David, Gian Lorenzo
Bernini, 1623-1624.
Bernini representou Davi no ato do arremesso da pedra no
gigante Golias, que pode ser qualquer um que esteja na sua
frente.
É uma arte que inclui o observador e não mais delimita seu espaço como se fazia no
Renascimento; o espectador é testemunha ocular do acontecimento. A movimentação da
�gura que se fazia tendo por base a linha serpentinada, helicoidal, criava uma tensão entre   
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claro e escuro, zonas mais iluminadas, outras menos ou totalmente escurecidas. É a base
do conceito de obra aberta aprofundado na produção de Umberto Eco.
 O Êxtase de Santa Teresa, Gian Lorenzo Bernini, 1647-1652.
Para intensi�car a comunicação emocional, os escultores cuidavam de representar o
sentimento do personagem esculpido. Os artistas, no desenho, estudavam a �siologia das
paixões, ou seja, as reações anímicas dos humanos diante das situações (alegria, tristeza,
dor, prazer, piedade, desespero etc.).
No Renascimento, isso era evitado para o bem da harmonia e da sobriedade da obra. A
representação dos sentimentos através da �sionomia potencializava as emoções que o
artista pretendia comunicar e desencadear em sua obra.
 As estátuas antigas de Atlantes, no museu Hermitage, em São Petersburgo, Rússia.
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AS NARRATIVAS DA PINTURA
O historiador da arte suíço Heinrich Wöl�in foi um dos pioneiros na valorização do Barroco
e difusor do método formalista. Criou cinco pares de oposição entre a pintura renascentista
e a barroca:
 Clique nas �guras abaixo.
Como no mundo ocidental o analfabetismo era grande,
o Concílio de Trento rea�rmou a tradição do uso
pedagógico das imagens ampliando seu papel na
evangelização.
Os pintores se incumbiam da composição de cenas das narrativas bíblicas, da vida de
Jesus, da Virgem Maria, de São José e dos santos; produziam alegorias, paisagens, história
dos feitos e das conquistas de reis e rainhas, retratos, naturezas-mortas, �guras e cenas da
mitologia greco-romana.
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 A Assunção da Virgem Maria, Peter Paul Rubens, 1625, na Catedral de Antuérpia.
As características estilísticas do Barroco, que já vimos na arquitetura e na escultura,
manifestavam-se com maior intensidade na pintura; e o modelo italiano, mas não só,
espalhou-se pelo Ocidente por meio da gravura em metal.
O modo de compor renascentista foi inteiramente modi�cado, quando comparamos ao
Barroco:
O pintor passou a abordar o tema pelo seu acontecimento mais dramático;
As �guras eram pintadas com uma movimentação em linhas diagonais e espiraladas,
que remetiam ao in�nito;
Os corpos das �guras se entrelaçavam, alcançando uma unicidade compositiva
diferente da multiplicidade de personagens típica do Renascimento;
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A luz iluminava com intensidade o motivo principal e esmaecia nas adjacências até a
escuridão profunda do fundo, revelando parcialmente as �guras.
 The procuress, Gerard Van Honthorst, 1625.
Essa técnica �cou conhecida como chiaroscuro e teve grande in�uência na pintura barroca
em diversos lugares do mundo.
A iluminação teatral intensi�cava a sensação de que a cena se passava no espaço do
observador;
As cores eram quentes (vermelhos, laranjas, amarelos) e contrastantes;
Havia um empenho grande na reprodução das texturas e dos brilhos dos tecidos, mas a
pincelada era solta, não mais limitada pelo desenho, e podia ser empastada. 
Os limites do suporte (tela, madeira etc.) eram desfeitos, de maneira que partes das �guras
ou de outros elementos da composição apareciam interrompidos, induzindo a pensarmos
que havia uma continuidade no espaço ocupado pelo observador, aumentando a sensação
de participação do acontecimento pintado. Pintores como Rubens levaram essa técnica ao
nível da excelência, como podemos perceber na obra O rapto das �lhas de Leucipo.
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 O rapto das �lhas de Leucipo, Peter Paul Rubens e Jan Wildens, 1617-1618.
A pintura mais espetacular concebida no período Barroco é a de tetos em perspectiva
criada pelo jesuíta Andrea Pozzo. Trata-se de uma pintura ilusionista que simula a abertura
dos tetos de igrejas e palácios, com pinturas de elementos arquitetônicos e muitas �guras
em voo ascendente até o in�nito do céu com suas nuvens.
 A Apoteose de Santo Inácio, Andrea Pozzo, 1688-1694.
A formulação dessa pintura utilizou as regras matemáticas da perspectiva com ponto de
fuga central, da perspectiva aérea, em que as cores vão esmaecendo conforme as �guras
se distanciam; os corpos das �guras foram representados a partir do ângulo de visão de
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quem está no chão; com sistema de correção ótica (deformações de elementos e das
�guras para favorecer uma visão correta à distância do observador). A sensação desses
tetos é apoteótica. Neles, os santos e anjos se elevam em glória, ao encontro do reino
celestial.
Na França, os pintores deram especial atenção à �guração dos personagens da
Comédie Française, um gênero teatral que tratava de temas engraçados e divertidos,
com personagens trapalhões, como o Arlequim, e apaixonados, como o Mezzetin.
 Mezzetin, Jean-Antoine Watteau, 1718-1720.
Saiba mais
Os personagens citados e outros, como camponesas,
casais de enamorados e danças, foram reproduzidos
nas �guras de porcelana conhecidas como biscuits,que povoaram as cristaleiras e os móveis das casas
brasileiras até a primeira metade do século XX.
O BARROCO DA BURGUESIA PROTESTANTE
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Ao contrário das cortes católicas, nos lugares em que o Protestantismo predominou, em
suas várias vertentes, os templos não eras dotados de decoração ou de imagens
esculpidas, ou pintadas, a�nal a Reforma Protestante se a�rmou repudiando o culto das
imagens, dos santos e das relíquias. A presença das artes nos ritos protestantes se
restringiu à música instrumental, ao canto coral e à oratória. Entretanto, os artistas
continuaram a existir e a viver da arte da pintura e da escultura.
Na Holanda do século XVII, o gosto de uma classe média endinheirada com o sucesso das
companhias marítimas comerciais, como a Companhia das Índias, fez surgir, pela primeira
vez, um mercado de arte no qual os pintores ofereciam suas obras de temáticas variadas
ao público, que passou a adquiri-las para suas casas.
A preferência desse público ditou a produção dos artistas e fez com que eles se
especializassem em determinados temas, aqueles que mais vendiam. Desenvolveu-se,
assim, a pintura de paisagens, de naturezas-mortas, os retratos, as cenas do interior das
casas com os personagens nos seus afazeres diários, cenas campestres e marinhas.

O que mais interessa a esta arte são os bens que se
encontram na posse do indivíduo, da família, da
comunidade e da nação: salas e pátios, a cidade e os
arredores, a paisagem local e o campo libertado e
ganho. Mas ainda mais típico, na arte holandesa, do
que a escolha do assunto é o naturalismo especial
pelo qual se distingue, não só do Barroco geral
europeu – com as suas atitudes heroicas, a sua
solenidade austera e muitas vezes rígida, o seu
sensualismo impetuoso e exuberante, mas também
de todos os estilos primitivos baseados na �delidade
à natureza
(HAUSER, 1982, t. 1, p. 606)
Nesse cenário, as demandas artísticas não estavam concentradas nas hostes eclesiásticas
ou na realeza, mas em uma classe média de cultura variada e de organizações, como
grêmios e corporações de ofícios, que encomendavam e se eternizavam nos retratos de
grupos. O gosto burguês se projetou na produção pictórica holandesa, onde se destacaram
muitos pintores, como:
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 Arraste para os lados.
O PALÁCIO E O BARROCO DA MONARQUIA
ABSOLUTISTA
Na maioria dos países da Europa, os palácios, tanto quanto as igrejas, eram alvo de
projetos magní�cos e decorações diferenciadas que os transformavam em símbolo do
poder, da riqueza e importância de seus proprietários e moradores, fossem eles reis, nobres
e ricos burgueses.
 Paisagem com Diana e Calisto,
Cornelis van Poelenburgh, primeira
metade do século XVII.
Cornelis van Poelenburgh
(1594-1667)
 Deus responsabiliza Adão e Eva,
Adrien van der Werff, 1717.
Adrien van der Werff
(1659-1722)
 A rati�cação do Trat
Gerard ter Borch, 1648.
Gerard ter Borc
1681)
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 Palácio de Versalhes.
Na França, o rei Luís XIV projetou o seu modo de governar, conhecido como Absolutismo,
na grandiosidade e no luxo do Palácio de Versalhes. A escolha da localidade, nos arredores
de Paris, onde havia um pavilhão de caça gracioso, mas modesto, norteou-se pelo desejo
de estabelecer uma vida que mesclasse o requinte urbano aliado a uma natureza
domesticada pelos jardins.
 Interior do Palácio de Versalhes.
Era um lugar em que nada faltava para a nobreza francesa, que, em torno do Rei Sol e
vivendo no palácio, passou a ser controlada, evitando-se, com isso, as costumeiras intrigas
e sublevações contra o rei.
Versalhes foi, ao longo dos anos, ganhando grandiosidade e beleza nunca vistas em uma
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morada real, passou a ser referência de palácio e impressionava as delegações
diplomáticas dos vários países. Luís XIV empregou os melhores engenheiros, arquitetos,
pintores, escultores, paisagistas, jardineiros e a indústria artesanal para dotar o palácio do
melhor que havia na França. A arte foi posta a serviço de um projeto de poder e da
propaganda de sua grandiosa nobreza.
 Iluminação noturna do Palácio de Versalhes.
Dica
A série televisiva Versailles, de Simon Mirren e David
Wolstencroft, expõe a construção desse modelo de
poder centrado no palácio como morada de toda a
corte.
O PALÁCIO ROCOCÓ: LUXO E ILUMINISMO
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Se os palácios europeus desse período tinham no Barroco um símbolo de suntuosidade, os
palácios que se seguirão a este estilo primavam pela elegância. Nunca é demais lembrar
que toda arte é uma representação da sociedade e, por isso, muda de acordo com desejos,
vontades, novas estéticas e novas crenças.
 O rei Frederico II (centro), em Sanssouci, com Voltaire (esquerda) e os principais cientistas da Academia de Ciências de
Berlim, Adolph Menzel, 1850.
O Barroco, vinculado à Igreja e ao Absolutismo, deu lugar ao Rococó, símbolo dos palácios
dos déspotas esclarecidos, governantes que se guiavam pela razão tão intensamente
defendida pelos iluministas. Esses reis �lósofos construíram seus palácios buscando
arquitetura e ornamentação que remetessem à elegância e à riqueza dos grandes salões de
baile, sem o excesso que caracterizava o Barroco, o qual passou a ser visto como símbolo
de atraso e obscuridade, “arte de igreja”.
 Interior do Salão de Victória, na Alemanha.
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A pintura que representa o palácio rococó do Rei Frederico II da Prússia traz duas questões
importantes: uma se refere ao fato de todos estarem reunidos em um ambiente rococó.
Outra por mostrar que são reis e �lósofos debatendo em uma clara rejeição a uma ideia
obscurantista ou religiosa que predominava na linguagem estética barroca.
 Palácio Eszterháza.
Dois outros grandes exemplos de palácios rococó fogem dessa perspectiva ocidental
clássica. Além da Prússia, vemos exemplares signi�cativos na Hungria e na Rússia. Na
Hungria, o maior monumento rococó é exatamente o do Palácio Eszterháza e, na Rússia,
destaca-se o Palácio de Verão de Catarina, a Grande.
 Palácio de Verão de Catarina, a Grande.
Mas, engana-se quem prende um estilo artístico a um
único uso.
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O Rococó, independentemente de ser um estilo ligado a um racionalismo, não deixou de ser
usado em igrejas, sobretudo como elemento decorativo. No Rio de Janeiro, a Igreja Matriz
de Santa Rita traz, em seu interior lindamente rococó, esse exemplo, indicando que a arte é
livre e não pode ser meramente caracterizada por onde ou como é utilizada.
Veja o vídeo:
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  Adicione um comentário
A ÓPERA BARROCA
O fenômeno Barroco pressupõe a manifestação integrada de todas as artes e, não por
acaso, nasua vigência foi desenvolvido um novo gênero artístico: a ópera.
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A ópera foi inspirada nos rituais religiosos ocorridos nas igrejas Católicas barrocas em
qualquer lugar em que o catolicismo tridentino esteve presente. A arquitetura oferecia aos
�éis interiores exuberantes, em que escultura, pintura, mobiliário e obras de serralheria
ordenavam o espaço em um frenesi ornamental identi�cado na expressão, em latim, horror
vacui (horror aos espaços vazios).
Essa ornamentação envolvente movimentava o espírito do �el desde que penetrava nos
templos e ainda hoje maravilha a todos que neles adentram. Os rituais religiosos que se
processavam na liturgia tridentina eram repletos de solenidade, teatralidade e performance
ao som da música do órgão, do canto coral polifônico e dos odores característicos, em que
o cheiro do incenso puri�cava, evocando o cheiro da casa celestial.
 Ópera de Paris.
Os sacerdotes, trajando seus paramentos bordados a ouro ou prata, com motivos
semelhantes ao da talha, e também reproduzidos na pintura, imprimiam teatralidade a seus
gestos para que os �éis se convencessem da verdade de seus atos e dizeres; a literatura
estava presente nos sermões recitados a partir dos púlpitos, e entraram para a história de
muitos países.
Essas eram óperas regulares, ocorridas com maior ou menor pompa, segundo requeria o
evento, expressando-se na rua pelas procissões religiosas. Delas, �caram partituras de
missas cantadas ainda reproduzidas pelas orquestras e corais; peças literárias que ainda
deleitam seus leitores, mas muito se perdeu da arte efêmera concebida em papel, madeira,
entre outros, que compunham as alegorias, os andores e a decoração de ruas e do próprio
templo.
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AS FESTAS BARROCAS
O caráter espetacular do Barroco se manifestava nas festas, entendidas aqui como
comemorações de datas cívicas, religiosas, acontecimentos reais e exéquias.
Essas festas eram elaboradas com antecedência, e os artistas eram ocupados em planejar
cenários, alegorias, adereços, indumentária e acontecimentos que surpreendessem pela
pompa e pelo inusitado.
As principais festas sacras estavam relacionadas aos dias dos padroeiro(a)s,
comemorados com procissões esplendorosas. As comemorações reais também causavam
grande impacto, começando pela riqueza gastronômica da mesa e dos objetos de ouro,
prata e porcelana, até a música especialmente composta para a ocasião pelos grandes
mestres da música ocidental, cujas características se assemelhavam aos das artes visuais,
com o uso abundante de ornamentos, polifonia e interpretações com variações
emocionais.
O maior exemplo de sobrevivência da tradição barroca são as procissões da Semana Santa
que ainda ocorrem na cidade espanhola de Sevilha.
PINTURA BARROCA X PINTURA ROCOCÓ
No Barroco e no Rococó, a pintura teve papel importante, era o principal e privilegiado meio
de narrar a história, registrar �guras, �xar a �sionomia dos indivíduos e representar a
realidade. Há, contudo, diferenças signi�cativas entre as pinturas barroca e a rococó:
REQUISITOS BARROCO ROCOCÓ
Narrativa Preferência às narrativas religiosas,
mitológicas, históricas e dramáticas,
abordadas no momento crucial da ação,
ou seja, aquele mais tenso e
animicamente movimentado.
Privilegiava temas relacionados com os
prazeres da vida, festas campestres,
jogos e brincadeiras, narrativas
mitológicas, personagens da Comédia de
Arte e a vaidade feminina, abordados de
maneira elegante e suave.
Cores O cromatismo barroco �xava-se na
tensão, no contraste forte de tons e na
busca da representação para além do
realismo, ou seja, a realidade era
exacerbada para convencer o fruidor e
envolvê-lo emocionalmente.
Tonalidades alegres e baixas, os famosos
tons pastéis de azul, amarelo, cor-de-
rosa, acentuando a leveza e elegância
dos temas em pinceladas cuidadosas que
revelavam as texturas dos materiais, o
brilho das sedas, o frescor da pele.
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Composição O décor barroco explorava os recursos
das pinturas e de suas reproduções na
tapeçaria. Não havia no plano Barroco
um cuidado especial, como no Rococó,
com a integração pelo ornamento das
paredes com os tetos e com os demais
elementos, por menores que fossem.
O plano ornamental rococó diminuiu a
importância da pintura parietal em
função de outros elementos decorativos,
como os espelhos e suas caprichosas
molduras, o mobiliário constante de
móveis de encosto e o uso de uma
pintura decorativa com motivos
orientais integrados aos estuques, às
talhas e demais pinturas de ornatos.
Uso do dourado Douramento pleno Uso do branco com ornamento dourado
Público Cotidiano – dramaticidade como
essência
Nobreza – cultura de salão
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. Sobre a caracterização do Barroco, é necessário compreender a sua
relação com as cortes católicas. Assinale a característica que melhor
estabelece essa relação:
Responder
2. A pintura barroca nos templos católicos cumpriu a função
programada de:
Ser uma expressão da burguesia protestante, logo, crítica às cortes
católicas.
A)
Ser uma arte que apontava a contradição das cortes escravistas,
suntuosas e exageradas nas capitais com os centros pobres na periferia.
B)
Ser uma arte religiosa, grupo que legitimava os reis, expressando o
sentimento religioso que marcava as cortes.
C)
Ser um ícone de poder a partir dos palácios e pinturas, principalmente.D)
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Responder
MÓDULO 3
 O contexto do Barroco no Brasil
No século XVII, no Brasil a mais importante das colônias portuguesas na América – foram
descobertas as primeiras jazidas de ouro e diamantes nas regiões das Minas Gerais. O
resultado foi a consolidação do enriquecimento português; problemas de desvios e redução
das remessas faziam Portugal intensi�car as cobranças de impostos.
O �uxo intenso de ouro transformou a economia de Portugal e, por conta das trocas
mercantis entre os reinos, de toda a Europa. Contribuíram para isso o a�uxo de
mercadorias, o intenso trá�co de africanos escravizados, o crescimento de cidades
distantes dos portos como Vila Rica – atual Ouro Preto. Histórias fantásticas, como a do
Rei Africano – Chico Rei – que se tornou Francisco e um grande explorador de ouro ou,
ainda, de Chica da Silva, marcaram a rápida e intensa transformação da colônia, onde o
ouro se tornaria o centro da economia.
Saiba mais
Embelezar a Igreja para o deleite dos �éis.A)
Narrar as histórias sagradas, evangelizando a massa de analfabetos.B)
Suprir a necessidade de trabalho dos pintores.C)
Retratar as paisagens locais.D)
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Vila Rica, Diamantina, Tiradentes também mudaram
o Brasil: o porto mais importante saiu de Salvador
para o Rio de Janeiro, que se tornou a capital do país.
Por isso, depois de Minas Gerais, Rio de Janeiro e
Salvador são os grandes centros de Barroco no Brasil.
 Fachada da Igreja da Ordem Terceira de São Francisco, Ouro Preto – MG, 1765-1774.
Aqui, não havia o receio do exagero,da procura por mais formas; era uma busca constante
para rea�rmar poder. O momento de crise do ouro não diminuiu em nada essa busca, pelo
contrário, na tentativa de a�rmar normalidade, foi o momento de crescimento da
arquitetura, em especial a eclesiástica. Se, no mundo, o Rococó foi tido como um exagero,
um ato �nal da monarquia francesa, no Brasil ele se tornou a prática, a�nal, era um jeito de
nos aproximarmos da França.
Vamos exempli�car algumas manifestações artísticas 
do Barroco e do Rococó no Brasil.
ARQUITETURA BARROCA NO BRASIL
A ordem jesuíta, uma das mais signi�cativas que ocuparam o Brasil, foi, em certa medida,
responsável pela expansão do estilo Barroco. A Ordem era um instrumento da
Contrarreforma e nada mais natural que adotasse em suas grandiosas construções o estilo
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característico deste movimento, não só no Brasil, mas em toda a América Latina.
O modelo jesuítico foi predominante na maioria das igrejas construídas no Brasil até
princípios do século XX. A estrutura permanecia a mesma, mas os ornatos de portas e
janelas, do frontão e dos arremates de torres foram ganhando as marcas das várias fases
do Barroco, do Rococó e do Neoclássico.
 Igreja do Colégio da Companhia de Jesus, 1672, Salvador, Bahia (atual Catedral da Sé Primacial).
O modelo do urbanismo Barroco de Roma difundiu-se em Portugal e nas colônias:
Concentrando o tratamento artístico nas igrejas, fontes, pontes e nos oratórios;
Teatralizando as cidades com as ruas estreitas, enladeiradas e a dinâmica visual dos
telhados e volumes das casas;
Destacando as igrejas nos terrenos mais altos, com suas torres vistas a grande
distância e capazes de comunicar todo tipo de acontecimento por meio das badaladas
de seus sinos.
A arquitetura borromínica foi desdobrada na obra de Guarino Guarini (1624-1683) e
repercutiu em Minas Gerais, Mariana e Ouro Preto, cujos exemplares mais signi�cativos
são: A Igreja da Ordem Terceira de São Francisco e a da Irmandade de Nossa Senhora do
Rosário dos Pretos, ambas em Ouro Preto.
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 Igreja da Ordem Terceira de São Francisco e Igreja da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, Ouro Preto,
MG.
ESCULTURA BARROCA BRASILEIRA
Nos países católicos, as imagens da Sagrada Família e dos santos incorporaram artifícios
miméticos, que ampliavam a percepção realista da representação artística: as imagens dos
santos eram constituídas de olhos de vidro, com pintura que imitava os ricos tecidos
bordados a ouro (adamascados, brocados de seda etc.) e as rendas de bilros, carnação e
com vernizes e resinas que imitavam lágrimas e gotas de sangue, adotados porque não
perdiam o brilho, fazendo crer que o sangue ou a lágrima acabava de ser derramada.
 Escultura de Aleijadinho
As imagens sacras também esboçavam uma movimentação iniciada com o contraposto,
ou esquema em forma de “S”, atingindo uma complexidade ampliada pelos pregueados das
vestes, movimentação que parece ser reproduzida pela ação de uma ventania, ou de um
il d d ibili f i õ d
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ventilador. Todos os recursos expostos possibilitavam e favoreciam as expressões da
piedade dos �éis, reforçando os laços religiosos e o apego ao sistema religioso católico.
Auxiliavam a conquista de novos �éis, a reconquista daqueles perdidos para o
Protestantismo e consolidavam a fé dos recém-conquistados.
 Nossa Senhora das Dores, Aleijadinho, século XVIII.
No Brasil, a escultura barroca se tornou sinônimo de Aleijadinho, o artista Antônio
Francisco Lisboa (1738-1814), que restringiu seus trabalhos à região das Minas. Apesar de
ser o mais conhecido autor desse estilo, não era o único. Havia outros escultores barrocos
no Brasil, como Mestre Valentim (1745-1813), no Rio de Janeiro.
PINTURA E AS IGREJAS BARROCAS NO BRASIL
Em Portugal e nas colônias, principalmente nos grandes centros urbanos brasileiros, esse
tipo de pintura foi praticado segundo outra solução para tetos em perspectiva, também
concebida na Itália: são os tetos em perspectiva com quadro recolocado, em que somente
a arquitetura criada pela pintura é submetida às regras de perspectiva, utilizando-se mais de
um ponto de fuga.
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 Teto da catedral de Lamego, em Portugal, pintado por Nicolau Nasoni.
Na composição, é pintado um quadro central com a �gura frontal do santo, como se fosse
feito para um painel de parede, desfazendo a sensação de in�nito da solução de Pozzo. No
mais, são usadas a perspectiva aérea e as correções óticas. Essa tentativa de reprodução
com formas variadas foi marcante nas igrejas do Barroco e do Rococó.
 Teto da Igreja da Nossa Senhora da Corrente, em Alagoas.
As grandes somas que as colônias proporcionavam ao reino português resultaram no
intenso desejo de rea�rmação do poder por meio dos palácios suntuosos. Como já
dissemos, por toda a parte procurou-se reproduzir a majestade e a  beleza de Versalhes. 
No Brasil, as casas de ricos senhores de engenhos, burocratas da Coroa e comerciantes se
distinguiam pelo tamanho, número de janelas e, nas cidades mais abastadas, pela porta
principal da casa, que ganhava o tratamento de almofadas geométricas ou de per�s curvos
em madeira, com molduras salientes e reentrâncias semelhantes às que se usavam nas
igrejas. As portadas mais elaboradas recebiam esculturas e relevos em pedra que
con�uíam para o brasão do pater familia, cuja nobreza era menos de sangue e mais de
título outorgado pelo rei por meio de documento.
Entre a segunda metade do século XVIII e o século XIX, essas casas, conhecidas como
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solares, ganharam elementos estilísticos �liados ao Barroco, ao Rococó e ao ecletismo de
�m dos anos 1800. Os móveis não eram abundantes, mas herdeiros da excelente tradição
da movelaria ibérica que caracteriza o nosso Barroco brasileiro.
Por exemplo, mesas de jacarandá com expressivos torneados em que formas de
bolas, discos, peras e torcidos conferem um movimento típico da estética barroca.
 Mesa de madeira antiga.
HÁ MAIS DE BARROCO NO BRASIL DO QUE
SONHA NOSSA VÃ FILOSOFIA
Se Rio de janeiro, Salvador e Minas Gerais foram os centros pulsantes do Barroco brasileiro,
não podemos ignorar sua existência em outros lugares onde foram igualmente
signi�cativos.
Vamos conhecer algumas importantes igrejas barrocas?
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16:00
  Adicione um comentário
Fora dos grandes centros, o Barroco se manifestou não só nas fachadas, mas, sobretudo,
nas ornamentações internas. Vamos acompanhar:
 Clique nas setas ou arraste para o lado para ver o conteúdo.
Um dos mais notáveis historiadores da arte do mundo, o francês Germain Bazin (1901-
1990), a�rma que:
Vemos isso no retábulo barroco que adorna a Catedral de São Luís, no Maranhão,
trazendo não só o total preenchimento dourado característico, mas as colunas tors
salomônicasque, a despeito de serem barrocas, foram também utilizadas em retáb
rococó, mostrando a in�uência entre os estilos.
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
O mais belo conjunto é o de João Pessoa. Dois muros
divergentes, enfeitados com azulejos brancos, partem
das duas extremidades da fachada e descem, em
ressaltos, uma ladeira suave até a cruz, cujo soco tem
a mesma forma bolbosa dos campanários da região e
no cume está enfeitado com um friso de pelicanos,
emblemas da paixão
(BAZIN, 1956 p.151)
BRASIL E ROCOCÓ
O mais notável na concepção decorativa dos espaços é a harmonia entre todos os
elementos; podemos falar em um design integrado pelo ornamento e pela estrutura, de
modo que a rocaille estilizada escorregava por paredes, móveis, fechaduras e maçanetas
das portas.
A arquitetura tornou-se mais vertical com linhas sinuosas delgadas, nada voluptuosas,
com os elementos escultóricos seguindo as mesmas linhas e traduzindo uma alegria de
viver, uma festa permanente. As aberturas envidraçadas também se elevaram, e o uso
abundante de espelhos ajudava a ampliar os espaços.
Em Portugal e no Brasil, esse estilo se desenvolveu nos elementos decorativos entalhados
nos arremates de portas, janelas e torres, e nas caprichosas volutas dos frontões das
igrejas. O mobiliário também ganhou graça e elegância, e as rocailles adornavam as partes
sensíveis de mesas, cadeiras e poltronas. Nunca se preocupou tanto com a comodidade e
com o conforto; os móveis de assento desse período são ainda hoje requisitados na
decoração de interiores.
Cenas galantes (o homem cortejando a mulher), de passeios no campo, de todo
tipo de divertimento nos jardins, como jogos, danças, caçadas, passaram a �gurar
na pintura e na azulejaria. Os personagens das cenas religiosas foram
representados como cortesãos ou campesinos elegantemente vestidos,
penteados e com posturas elegantes e sensualismo discreto.
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 Um verão pastoril, François Boucher, 1749.
DE VOLTA AO COMEÇO
A sociedade brasileira dos primeiros séculos foi constituída de colonos portugueses,
indígenas, evangelizados ou não, e africanos escravizados. De modo sintético, essa
sociedade era dividida em uma camada de pessoas livres e outra de pessoas cativas e foi
estruturada a partir das ordens conventuais religiosas (Franciscanos, Beneditinos,
Carmelitas etc.) da Companhia de Jesus, e das irmandades e ordens terceiras de leigos.
 Franciscanos em oração.
As irmandades e ordens terceiras eram organizações de cidadãos comuns que se
agrupavam em torno de um santo de devoção. Originavam-se quase sempre dentro de uma
igreja matriz, ou conventual. Com a evolução econômica da irmandade, a perspectiva era a
de construírem seus próprios templos.   
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Cada irmandade ou ordem terceira reunia homens da mesma classe social e a entrada era
regulada pelo valor cobrado para ingresso e anuidade, re�etindo a hierarquia social. Essas
organizações religiosas se espalharam por todo o país e acompanharam o crescimento dos
centros urbanos e da economia. Por isso, há um número muito grande de igrejas em
cidades mais antigas como Salvador, Rio de Janeiro e Ouro Preto.
Os irmãos das ordens religiosas regulares (conventuais) contraíam votos de castidade,
obediência e pobreza, mas as igrejas dos conventos franciscanos de Salvador e das ordens
terceiras do Rio de Janeiro e de Recife apresentam templos inteiramente decorados em
talha dourada.
 Exemplo da talha dourada aplicada na Igreja e Torre dos Clérigos, de Porto (Portugal).
Saiba mais
Os franciscanos davam muita ênfase ao voto de
pobreza, a�nal o seu patrono São Francisco tinha
renunciado às riquezas materiais de sua família para
uma vida devotada à oração e ao auxílio aos pobres.
Parece contradição?
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 Vitral representando cinco santos beneditinos, localizado no Mosteiro de São Bento.
Mas, não é, pois a ornamentação dos templos era regida pelo conceito de ordem e decoro;
o espaço sagrado deveria ser ordenado para o culto divino, tudo deveria ser feito para
glori�car o Senhor, portanto, a sua casa deveria re�etir as maravilhas do Reino de Deus.
Note que, fora a igreja, nenhum outro espaço recebeu tratamento artístico semelhante; na
área onde os frades dormiam, simplicidade e pobreza dominavam em quartos pequenos,
com uma cama, uma mesa e uma cadeira.
A ornamentação das igrejas entre o século XVII e o XIX evoluiu a partir dos retábulos dos
altares, nos quais os santos, representados por imagens pintadas ou esculpidas, eram
venerados nas paróquias, irmandades e ordens religiosas.
 Retábulo da Catedral de Saint Stephen, em Toulouse (França).
O retábulo-mor era sempre dedicado ao Santíssimo Sacramento, representado pelo Cristo
Cruci�cado e pelo(a) padroeiro(a), uma invocação da Virgem, ou um santo católico. Além
de ser o maior, ocupava o espaço mais sagrado da igreja, a capela-mor. Nele, era guardada
a hóstia consagrada, representando o Corpo de Deus e sobre a mesa do altar era realizada
a eucaristia.
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A história de cada santo católico presente nos retábulos dos altares era testemunho da fé,
resiliência, resistência, devoção, �rmeza de caráter, bravura, �delidade e cultivo das virtudes
cristãs. Essas histórias deveriam servir de exemplo e inspirar os demais �éis na fé e no
cultivo das virtudes. Tanto as imagens dos santos quanto as narrativas pintadas nos
painéis e nos azulejos oferecem lições e testemunhos da fé, dos milagres, da esperança, da
caridade e principalmente da ressurreição para a vida eterna, maior promessa do
Cristianismo.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. São exemplos da estética da arte barroca no Brasil:
Responder
2. O Rococó em terras brasileiras foi um fenômeno singular. Longe das
cortes europeias, ele se manifestou na arquitetura de prédios públicos,
tentando imprimir uma métrica de bom gosto. No entanto, assumiu
contornos originais, típicos da hibridização, quando:
As �guras nos prédios barrocos são estáticas e paradas demonstrando
seriedade.
A)
O exagero nas formas e no uso do ouro visavam demonstrar poder e
�zeram o Barroco dominar o Brasil.
B)
As �guras, fortemente marcadas pela tradição eclesiástica, movimentam-
se e expressam sentimentos.
C)
As principais peças do Barroco brasileiro são todas de ouro, e as obras de
arte circulavam na elite.
D)
Apresenta traços comuns em Brasil e Portugal ao existir na forma de
ornamento, mais recorrente nas fachadas, nos prédios públicos, ainda
que o Barroco se misturasse no interior.
A)
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Responder
CONCLUSÃO
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Neste tema, você teve a oportunidade de reconhecer o Barroco e o Rococó, buscando sua
relação na história da arte. Percebemos seu papel na Europa, como ele representa uma
crise de negação por um lado, e pelo outro é uma exaltação da suntuosidadee do poder.
Observamos suas características estéticas variadas na Europa e como se materializa no
Brasil, mostrando o quanto este movimento está enraizado em nossa forma de ver e
compreender a arte, mesmo com forte vinculação eclesiástica.
Alcançou capitais marginais do Império brasileiro, gerando exemplares de
Rococó recifense.
B)
Manifesta sua proximidade com os movimentos da América Latina, ao
Rococó andino, por meio de uma forte mistura com o Barroco.
C)
Identi�ca o que acontece em Minas Gerais, na região de Ouro Preto, em
que o chamado de Barroco mineiro é uma grande expressão do Rococó,
mas que mantém alguns traços do Barroco, principalmente a valorização
do dourado ao invés do branco.
D)
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PODCAST
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REFERÊNCIAS
COLLIS, M.; PRICE, M. A. História do Cristianismo: 2000 anos de fé. São Paulo: Livraria
Civilização Editora, 2000. 240 p. il. 
CONTI, F. Como reconhecer a arte Rococó. Lisboa: Edições 70, 1987. 68 p. il. 
HAUSER, A. História social da literatura e da arte. São Paulo: Mestre Jou, 1972-1982. 2 t.
il. 
SILVA, M. A. Teoria da Literatura. 3. ed. Coimbra: Livraria Almedina, 1979. 711 p.
EXPLORE+
Assista ao �lme Moça com brinco de pérola (2003), baseado no quadro de mesmo nome
de Vermeer e dirigido por Peter Webber, que reproduz, com muita precisão, o contexto do
século XVII, a posição do artista nessa sociedade e suas relações com os clientes. 
O episódio da Noite de São Bartolomeu foi muito bem abordado no �lme A Rainha Margot
(1994), dirigido por Patrice Chéreau e baseado no romance homônimo de Alexandre
Dumas. 
Para conhecer um pouco da biogra�a de Antônio Francisco Lisboa, procure o artigo
Aleijadinho no site da ENCICLOPÉDIA Itaú Cultural.
CONTEUDISTA
Luiz Alberto Ribeiro Freire
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