2-HERMENEUTICA FILOSOFICA AULA 9-Perguntas elaboradas dessa aula

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HERMENÊUTICA FILOSÓFICA-Perguntas elaborada da 
Aula 9
1.Como explicar a Teoria das Regras de Paul Rioeur? HFa9
R. Essa teoria conduz a uma exegese, em outras palavras, à interpretação de um determinado texto ou reunião de sinais capazes de serem considerados como textos.
2. Com quem Paul Ricoeur, dialogou? HFa9
R. Ricoeur dialogou com vários filósofos de tradição hermenêutica, principalmente Schleiermacher, Dilthey e Gadamer. Com a influência desses pensadores, construiu a sua própria concepção do ato de interpretar.
3. O que é Exegese? HFa9
R. Ela busca exatamente a compreensão dos textos (vídeo 1 da aula).
4. Quais os processos interpretativos que Ricoeur usa como investigação? HFa9
R. Assim, com a epistemologia da interpretação, Ricoeur começa sua investigação por meio da exegese e questionamentos a diversos processos interpretativos, como o método da história, psicanálise e fenomenologia da religião, tendo em mente, uma ontologia da compreensão.
5. Em Ricoeur quais os caminhos dialéticos existentes nas manifestações linguísticas? HFa9
R. Para ele, existem dois caminhos dialéticos nas manifestações linguísticas: a referência e o sentido.
6. Como Ricoeur usa Freud para estudar a racionalidade? HFa9
R. Ricoeur faz longos estudos de Freud, pois encontra ali uma psicanálise que desconfia da consciência humana a todo tempo, por meio de seus mitos e suas ilusões. O estudo da psicanálise é necessário já que a busca da racionalidade implica a destruição dos processos inconscientes da mente e, para isso, precisamos da psicanálise para desmascará-los, principalmente, pela leitura dos sonhos e lapsos de linguagem. (MAZOTTI, 2010, p. 43.)
7. O que significa “Tríplice mímesis” de Ricoeur? HFa9
R. Mimese, mímesis ou mimésis (em grego: μίμησις, mímesis) é um termo crítico e filosófico que abarca uma variedade de significados, incluindo a imitação, representação, mímica, imitatio, a receptividade, o ato de se assemelhar, o ato de expressão e a apresentação do eu. Figura de retórica que se baseia no emprego do discurso direto e essencialmente na imitação do gesto, voz e palavras de outrem. Imitação verosímil da natureza que constitui, segundo a estética aristotélica e clássica, o fundamento de toda a arte.
8. Quais são os três elementos da “Tríplice mímesis” de Ricoueur? HFa9
	R. Autos>Obra>Recepção
9. Como surgiu o termo “Tríplice mímesis” de Ricoeur? HFa9
R. O termo surgiu com Platão que tentou definir o vocábulo em seus diálogos, em “a mais completa discussão acerca da natureza da arte que recebemos do mundo antigo” porém não consegue um sentido fixo para a palavra.Fonte: Wikipedia
10. Em Ricoeur, como entender a Pré-configuração? HFa9
R. Movimento de pré-compreensão comum do mundo no ato interpretativo.
11. Como entender a Configuração em Ricoeur? HFa9
R. Concordância temporal do sujeito, ou seja, a relação entre escritor e obra. Trata-se do processo intermediário entre a pr-configuração e a refiguração e pode ser entendido como um trabalho estético.
12. Como Ricoeur explica a Refiguração? HFa9
	R. Junção entre o mundo do texto e o mundo do leitor.
13. Como Ricoeur realiza o procedimento hermenêutico, contrariando a Tríplice mímesis? HFa9	
R. Da primeira vez, a compreensão será uma captação ingênua do sentido do texto enquanto todo. Da segunda, será um modo sofisticado de compreensão apoiada em procedimentos explicativos. No princípio, a compreensão e uma conjectura. No fim, satisfaz o conceito de apropriação (...) como a resposta a uma espécie de distanciação associada à plena objetivação do texto. A explicação surgirá, pois, como a mediação entre dois estágios da compreensão. Se isolar deste processo concreto é apenas uma simples abstração, um artefato da metodologia.
(RICOEUR, 2000, p. 86).
14. Como é conhecida a hermenêutica crítica de Ricoeur? HFa9
R. A hermenêutica de Ricoeur também é conhecida por ser uma hermenêutica crítica aos métodos tradicionais hermenêuticos.
15. Como Ricoeur explica a teoria hermenêutica de Schleiermacher? HFa9
R. Para Ricoeur, Schleiermacher não tem uma teoria hermenêutica completa. Trata-se apenas de um esboço e sem conclusão.
O principal problema é quando ele faz a relação entre as duas formas de interpretação: gramatical e psicológica (técnica), pois, como as duas interpretações possuem direitos iguais, devem ser praticadas ao mesmo tempo e não separadas.
Só podem ser superados se elucidamos a relação da obra com a subjetividade do autor e se, na interpretação, deslocarmos a ênfase da busca patética das subjetividades subterrâneas em direção ao sentido e à referência da obra. (RICOEUR, 2013, p. 29)
16. Como Ricoeur explica a hermenêutica de Dilthey? HFa9
R. Aqui o pensamento sobre hermenêutica pode ser fundamentado na seguinte questão:
Como o conhecimento histórico é possível?
Em outras palavras:
Como as ciências do espírito são possíveis?
Para Ricoeur, essa questão ignora a diferença entre o mundo psíquico e o mundo físico.
Dilthey pertence ainda à corrente dos neokantianos, em que o centro de todas as ciências humanas é o indivíduo. E as ciências do espírito estudam o indivíduo agindo na sociedade.
Contudo, Ricoeur mostra que a hermenêutica precisa se desvincular da psicologia da transferência, não mais em direção ao seu autor, mas em direção ao mundo que abre e descobre através da obra.
17. Como Ricoueur explica a hermenêutica de Gadamer? HFa9
R. Seu pensamento pode ser entendido em dois movimentos: das hermenêuticas regionais, em busca de uma hermenêutica geral, e da epistemologia das ciências do espírito:
O problema consiste em saber se a hermenêutica de Gadamer conseguiu realmente ultrapassar o ponto de partida romântico da hermenêutica e se sua afirmação, segundo a qual o ser homem encontra sua finitude no fato de situar-se, antes, no seio das tradições, consegue escapar ao jogo das reviravoltas, no qual ele vê o romantismo filosófico encerrado, em face das pretensões de toda filosofia crítica. (RICOEUR, 2013, p. 47)
18. Qual foi o primeiro encontro de Habermas com a hermenêutica? HFa9
R. O primeiro encontro de Habermas com a hermenêutica foi na obra A lógica das Ciências Sociais. Neste contexto, ele já tinha o interesse por uma fundamentação teórico-linguística das ciências sociais para se opor à resistência ao positivismo objetivista.
19. Como Habermas explica o “seu” Pré-dado confrontando o Preconceito de Gadamer? HFa9	
R. No processo de compreensão, Habermas apresenta um pré-dado do pensamento que é diferente do preconceito de Gadamer.
O pré-dado vem à tona e depois ele é dissolvido pelo poder de um método que Habermas vai chamar de profundidade hermenêutica, ao passo que o preconceito de Gadamer é um elemento universal e mesmo depois da reflexão continua sendo um preconceito, não existe mudança.
20. Como explicar o confronto da Compreensão de Habermas com a Tradição de Gadamer? HFa9
R. A compreensão faz parte da tradição humana e não é um objeto físico. Com isso, os métodos das ciências naturais não podem ser executados. Porém, isso não significa que todos os métodos sejam eliminados. Eles têm a sua importância.
Gadamer afirma, categoricamente, que o intérprete está repleto de preconceitos herdados. Por isso, a compreensão não pode sair da tradição. Contudo, o erro fundamental dele ao seguir esta linha de pensamento foi não perceber o poder da reflexão que se desenvolve na compreensão.
21. Como explicar a divergência sobre a Universalidade da hermenêutica nas obras de Habermas e Gadamer? HFa9
R. Habermas é categórico negando essa universalidade, pois existem experiências pré-linguísticas no mundo. Para justificar essa ideia, ele busca argumento na psicanálise e na linguística, enquanto Gadamer defende a universalização porque, para compreender e nos comunicarmos, necessitamos da linguagem, tornando a análise hermenêutica necessária.
Habermas, assim, indica a necessidade de que é preciso incorporar uma metodologia crítica à compreensão de hermenêutica para não virar um relativismoperigoso.
22. O que Habermas retoma no primeiro volume da sua obra “Teoria da ação comunicativa”? HFa9
R. No primeiro volume da sua obra Teoria da ação comunicativa (1981), Habermas retoma, de maneira rápida, à hermenêutica filosófica de Gadamer afirmando que só é possível compreender o texto se o intérprete fizer o movimento de reconstrução.
Assim, o intérprete necessariamente precisa ter um conhecimento comum. Caso não se esforce para descobrir o raciocínio do autor, não estará levando o sujeito a sério.
1. O final do século XX é caracterizado pelo movimento de grandes críticas à hermenêutica. Quais destes filósofos pertencem a esse movimento? (atividade 1 dentro dessa aula)
a) Habermas e Ricoeur
b) Nietzsche e Heidegger
c) Heidegger e Sartre
d) Ricoeur e Sartre
e) Sartre e Habermas
	Resposta: Habermas e Ricoeur.
23. 2. Sobre Ricoeur é CORRETO afirmar que (atividade 2 dentro dessa aula)
I. Sua definição de hermenêutica é a Teoria das Regras;
II. Sua filosofia foi influenciada pela psicanálise, em especial de Freud;
III. Ele não participou do movimento de críticas à hermenêutica;
IV. Foi opositor ao profundo estudo da fenomenologia;
V. Lutou com as ciências da natureza usando a hermenêutica.
a) Estão corretas I e II
b) Estão corretas I e III
c) Estão corretas II e III
d) Estão corretas IV e V
e) Estão corretas III e V
	Resposta: Estão corretas a I e II
24. 3. Habermas e Gadamer são dois filósofos que discutiram bastante sobre a hermenêutica filosófica. Em alguns pontos eles concordavam, em outros não. No processo de compreensão, por exemplo, eles apresentam dois conceitos: o preconceito e o pré-dado.
Sobre as diferenças entre eles é CORRETO afirmar que: (atividade 3 dentro dessa aula)
I. Habermas, diferentemente de Gadamer, possui na sua hermenêutica um aspecto mais reflexivo e crítico;
II. O preconceito para Gadamer é visto como um processo universal e, mesmo depois de uma reflexão, vai continuar sendo um preconceito;
III. Habermas tem o pré-dado, que é diferente do preconceito, pois aceita alterações, e, em alguns casos, pode ser eliminado pelo método hermenêutico;
IV. A compreensão de Gadamer é mais conservadora ao passo que Habermas tem uma compreensão mais autorreflexiva.
a) Todas são corretas
b) Estão somente corretas I e III
c) Estão corretas somente II e III
d) Estão corretas somente III e IV
e) Estão corretas somente I e IV
	Resposta: Todas estão corretas.