QUESTÕES historia

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1 (UCS – RS) “O Código Hamurabi, um bloco de pedras com 2,25 metros de altura, encontra-se hoje no Museu do Louvre, em Paris. Dos muitos artigos de lei nele gravados, cerca de 250 já foram decifrados. Com isso, informações sobre a sociedade mesopotâmica puderam ser reveladas.”(FIGUEIRA, D. História. São Paulo: Ática, 2003, p. 26).
Analise, quanto à sua veracidade (V) ou falsidade (F), as afirmativas abaixo sobre a sociedade mesopotâmica e o seu código de leis:
( ) A chamada Lei de Talião (talionis, em latim, significa “tal” ou “igual”) apareceu pela primeira vez no Código de Hamurabi. Ela pregava o princípio do “olho por olho, dente por dente”, ou seja, ao infrator aplicava-se um castigo proporcional ao dano causado.
( ) O Código de Hamurabi trata dos mais variados assuntos relativos à vida cotidiana. Abrange, entre outros temas, a regulamentação e o exercício das profissões, fixando a remuneração dos trabalhadores e as normas a respeito do casamento, da assistência às viúvas, aos órfãos, aos pobres, etc.
( ) Na maioria das sociedades atuais, a Lei de Talião não é mais aplicada. No entanto, há países do Oriente Médio em que ainda se paga olho por olho, literalmente. Na Arábia Saudita, no Iêmen e em alguns dos Emirados Árabes, ladrões têm as mãos cortadas.
 Assinale a alternativa que preenche corretamente os parênteses, de cima para baixo:
a) V – F – V
b) V – V – V
c) F – V – F
d) F – F – V
e) F – F – F
2. Pode-se afirmar que o Código de Hamurábi foi cunhado com o objetivo de:
a) dividir as terras da região da Mesopotâmia entre judeus e babilônicos.
b) organizar juridicamente a estrutura administrativa da antiga civilização Persa.
c) estabelecer um sistema jurídico que desse ordem à civilização de Ur.
d) estabelecer um sistema jurídico que desse ordem à civilização da Babilônia.
e) estruturar um império unificado entre macedônicos e babilônicos.
3 (Fupac/2013) O primeiro registro de leis de que se tem notícia é o Código de Hamurabi. A seguir, a transcrição de quatro de seus artigos:
Artigo 2: Se alguém acusar um homem e o acusado mergulhar em um rio e afundar, quem o acusa pode tomar posse de sua casa. Mas se o rio provar que o acusado é inocente e ele escapar ileso, então quem o acusa será executado, e o acusado tomará sua casa
Artigo 200: Se um homem arrancou um dente de um outro homem livre igual a ele, arrancarão o seu dente.
Artigo 201: Se ele arrancou o dente de um homem vulgar, pagará um terço de uma mina de prata.
Artigo 202: Se um homem agrediu a face de um outro homem que lhe é superior, será golpeado sessenta vezes diante da assembleia com um chicote de couro de boi.
O Código de Hamurábi é uma criação da:
a) Fenícia, e não estabelece equivalência entre a punição e o crime cometido.
b) Mesopotâmia, fundamentado no princípio da Lei de Talião “olho por olho, dente por dente”.
c) Grécia, e não descarta a possibilidade de um julgamento divino.
d) Mesopotâmia, e a pena pelo delito não dependia da posição social da vítima e do agressor.
e) Grécia e estabeleceu regras e direitos a todos os súditos, mas com privilégios às classes dominantes.
4- Colocar V (verdadeiro) ou F (falso) nas seguintes questões.
a) Na Índia, a sociedade é dividida em castas e não admite mudanças, o nascimento determina a casta que o indivíduo pertencerá por toda sua existência. A mistura é vista como algo hediondo. ( )
b) A religião, na Índia, apoiava-se no cristianismo e era chamada de Vedismo ( )
c) A casta superior, na Índia, eram os Varsyas, comerciantes. ( )
d) Na Índia, o resto era quem não pertencia a nenhuma casta e eram chamados de Chandalas ou Párias. ( )Parte superior do formulário
5  No Código de Manu, como era tratado o Falso Testemunho? Uma pessoa poderia mentir diante do juiz?
6 Colocar V (verdadeiro) ou F (falso).
a) Em Roma, os magistrados eram aqueles que detinham o poder executivo em Roma Republicana e cada um tinha sua função específica. ( )
b) Os Cônsules comandavam o exército, presidiam o senado e os comícios e representavam a cidade em cerimônias religiosas. ( )
c) Os Pretores, a função de cuidar fisicamente da cidade, velavam pela segurança pública e pelo tráfego urbano.
d) Os censores eram responsáveis pelo censo (recenseamento) que era realizado de 5 em 5 anos. ( )
7. (UFCE) Os hebreus desenvolveram sua civilização no primeiro milênio antes de Cristo. A respeito dela podemos afirmar, corretamente que:
a) a importância da história da civilização hebraica se expressa, especialmente, através da formação de um Estado centralizado.
b) a civilização hebraica apresenta traços específicos que decorrem do seu distanciamento frente às demais culturas do Oriente Próximo.
c) a importância do estudo dos hebreus se justifica pelo monoteísmo ético que surge e se desenvolve entre eles, constituindo-se um ponto de partida para o cristianismo e o islamismo.
d) os antigos hebreus têm como livro sagrado o Novo Testamento, que compreende vários outros livros, dentre os quais está o Gênesis, que trata da Criação.
e) a antecedência da civilização hebraica à sumeriana explica a presença de mitos semelhantes nas duas culturas.
8(UFPI) Entre as principais características da Civilização Hebraica, merecem destaque especial: 
a) A religião politeísta em que as figuras mitológicas de Abraão, Isaac e Jacó formavam uma tríade divina. 
b) A criação de uma federação de cidades autônomas e independentes (cidades-estado) controladas por uma elite mercantil. 
c) A criação de um alfabeto (aramaico) que seria incorporado e aperfeiçoado pelos egípcios, tornando-se conhecido como escrita hieroglífica. 
d) As práticas religiosas caracterizadas pela crença na existência de um único Deus (monoteísmo) e no messianismo, pois acreditavam na vinda de um messias libertador do povo hebreu. 
e) As inovações tecnológicas desenvolvidas na agricultura, possibilitando grande crescimento da produtividade agrícola na região palestina.
9 (IFG) A Grécia Antiga não conheceu um Estado centralizado. Organizou-se por meio de cidades-estados, denominadas de pólis. A esse respeito, assinale a alternativa incorreta:
a) A pólis era uma construção social e política autodeterminada; todavia, a disputa pela hegemonia na antiga Grécia a movia.
b) Na pólis, não havia espaço para cultos, deuses e santuários, nem mesmo para consulta aos oráculos anteriormente à tomada de decisões.
c) A pólis expressava uma cultura e uma identidade próprias, marcadamente urbanas, denominadas de ethos.
d) Nas pólis, a norma jurídica (lei), promulgada nos regimes democráticos ou outorgada nos regimes aristocráticos, era reconhecida como ato orientado pela razão e, portanto, humano.
e) A experiencialização social e cultural que o grego antigo viveu nas pólis permitiu a capacidade de explicar os problemas da comunidade no âmbito dela própria, fundamentalmente apartada dos deuses.
10 (Mackenzie 2015) A partir do século VII a.C., a cidade de Atenas passou por consideráveis transformações, culminando com o desenvolvimento do regime democrático. Nesse sentido, governantes atenienses foram de fundamental importância para o desenvolvimento político daquela cidade. A esse respeito, julgue os itens a seguir.
I. Drácon iniciou as reformas, estabelecendo uma legislação escrita para a cidade. Apesar de extremamente severas, essas leis retiraram o poder político das mãos dos eupátridas, concedendo maior participação às camadas populares.
II. Sólon propôs reformas em três sentidos. Na economia, estimulou o comércio e a indústria. Em termos sociais, aboliu a escravidão por dívidas. Na política, estabeleceu o regime censitário, eliminando, portanto, critério de nascimento para a participação política.
III. Clístenes deu início a um processo de reformas que implantavam a democracia. Dentre suas medidas políticas, estabeleceu o princípio da isonomia – igualdade – dos cidadãos e a participação direta deles por meio da Assembleia (Eclesia).
Assinale
a) se apenas o item III está correto.
b) se apenas os itens II e III estão corretos.
c) se apenas os itens I e III estão corretos.
d) se os itens I, II eIII estão corretos.
e) se apenas os itens I e II estão corretos.
11  (G1 – utfpr 2015) Na sociedade grega antiga, desenvolveram-se a Filosofia, a Medicina, a Matemática, a Astronomia e a História. No campo político, desenvolveu-se um sistema de governo que existe até hoje em muitos países, inclusive no Brasil atualmente. Assinale qual foi este sistema.
a) República.
b) Ditadura.
c) Democracia.
d) Eleição.
e) Cidadania.
12 (Uepa 2015) Leia o texto para responder à questão.
Platão:
A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros, sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor. Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu caráter insuficiente.
(Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:
a) oligarquia
b) república
c) democracia
d) monarquia
e) plutocracia
13(Fatec) "A cidade-estado era um objeto mais digno de devoção do que os deuses do Olimpo, feitos à imagem de bárbaros humanos. A personalidade humana, quando emancipada, sofre se não encontra um objeto mais ou menos digno de sua devoção, fora de si mesma."
                               (Toynbee, Arnold J. HELENISMO, HISTÓRIA DE UMA CIVILIZAÇÃO)
Na antiguidade clássica, as cidades-estados representavam
a) uma forma de garantir territorialmente a participação ampla da população na vida política grega.
b) um recurso de expansão das colônias gregas.
c) uma forma de assegurar a independência política das cidades gregas entre si.
d) uma característica da civilização helenística no sistema político grego.
e) uma instituição política helenística no sistema político grego.
14.(Fei) Atenas foi considerada o berço do regime democrático no mundo antigo. Sobre o regime democrático ateniense, é CORRETO afirmar que:
a) Era baseado na eleição de representantes para as Assembléias Legislativas, que se reuniam uma vez por ano na Ágora e deliberavam sobre os mais variados assuntos.
b) Apenas os homens livres eram considerados cidadãos e participavam diretamente das decisões tomadas na Cidade-Estado.
c) Os estrangeiros e mulheres maiores de 21 anos podiam participar livremente das decisões tomadas nas assembleias da Cidade-Estado.
d) Era erroneamente chamado de democrático pois negava a existência de representantes eleitos pelo povo.
e) A inexistência de escravos em Atenas levava a uma participação quase total da população da Cidade-Estado na política.
15.(Fgv) A Guerra do Peloponeso (431 a.C.- 404 a.C.), que teve importância fundamental na evolução histórica da Grécia antiga, resultou, entre outros fatores, de
a) um confronto econômico entre as cidades que formavam a Confederação de Delos.
b) um esforço da Pérsia para acabar com a influência grega na Ásia Menor.
c) um conflito entre duas ideologias: Esparta, oligárquica, e Atenas, democrática.
d) uma manobra de Esparta para aumentar a sua hegemonia marítima no mar Egeu.
e) uma tentativa de Atenas para fracionar a Grécia em diversas cidades-estado.
16.(Fgv) A Guerra do Peloponeso, ocorrida na Grécia entre 431 e 401 a.C., foi:
a) uma guerra defensiva empreendida pelos gregos contra a invasão dos persas e a ameaça de perda de suas principais praças de comércio do Mar Mediterrâneo;
b) uma luta entre dórios e aqueus na época da ocupação do território grego que resultou na formação das cidades de Esparta e Atenas;
c) uma luta comandada pelas cidades de Esparta e Corinto contra a hegemonia da Confederação de Delos - liderada por Atenas - sobre o território grego;
d) uma guerra entre gregos e romanos, pelo desejo de implantação de uma cultura hegemônica sobre os povos do Oriente Próximo;
e) uma invasão do território grego pelas tropas de Alexandre - O Grande, na época de expansão do Império Macedônico que herdara de seu pai.
17. (Fuvest 2015) Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre um povo disperso. Penetraram em pequenos grupos no mundo mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos na sua organização política. No tempo de Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se colônias gregas não somente em toda a extensão da Grécia atual, como também no litoral do Mar Negro, nas costas da atual Turquia, na Itália do sul e na Sicília oriental, na costa setentrional da África e no litoral mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns 2500km de comprimento, encontravam-se centenas e centenas de comunidades que amiúde diferiam na sua estrutura política e que afirmaram sempre a sua soberania. Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo antigo, houve uma nação, um território nacional único regido por uma lei soberana, que se tenha chamado Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
FINLEY M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972. Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de povos mais unidos e mais bem preparados para a guerra, como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política, como a ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um povo pudesse expandir seu território e difundir sua produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de pensadores políticos, capazes de formular estratégias adequadas de estruturação e unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia sob outras formas de organização social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo e do nacionalismo, como forma de consolidar política e economicamente o Estado nacional.
18 – EXPLIQUE AS TRES FASES HISTÓRICAS DE ROMA.
19 – EXPLIQUE AS FASES DO DIREITO DE ROMA ANTIGA: PERÍODO ARCAICO, PERÍODO CLÁSSICO E PERÍODO PÓS-CLASSICO.
20. O Direito surgiu na Pré-História, a partir do momento que o homem começa a viver em sociedade. Nas sociedades primitivas, o Direito se confunde com a religião e com a política. Essas sociedades não tinham órgãos específicos para emanar normas nem legisladores. As leis nem sempre foram as principais fontes reveladoras do direito. Considerando isso:
I) As origens do Direito situam-se anteriormente a formação das primeiras sociedades e isso como já dito remota a Pré-História, e a povos que não tinham o domínio da escrita.
II) Os povos sem escritos ou ágrafos (a = negação + grafos = escrita) não têm um tempo determinado. Podem ser os homens da caverna de 3.000 a.C. ou índios brasileiros até a chegada de Cabral, ou até mesmo as tribos da floresta Amazônica que ainda hoje não entraram em contato com o homem branco.
III) A pré-história tinha por fontes do direito: o costume; os precedentes; os provérbios; e a decisão do chefe.
Sobre as afirmativas acima, consideram-se verdadeiras:
a) Apenas !.
b) Apenas II.
c) Apenas I e II.
d) I, II e III.
21. Sobre as primeiras leis escritas e o Código de Hammurabi , é incorreto afirmar que: 
a ) Foi na Mesopotâmia onde se desenvolveram os primeiros “códigos jurídicos ” escritos . 
b) Os textos do código de Hammurabi não parecem ter sido leis , mas julgamento de direito. São ensinamentos indicando o caminho aos juízes para as sentenças . 
c ) O poder judiciário da época de Hammurabi era exercido nos templos pelos sacerdotes em nome dos deuses . 
d) Em muitas sociedades antigas , a pena aplicada ao criminoso concretizava -se nos mais variados tipos de revide à ofensa do crime, sem limite da extensão da pena em algumas situaç õ es . 
e) Uma característica das primeiras leis escritas como meiode limitar a extensão da pena é o “princípio de talião”, pelo qual a pena não seria uma vingança arbitrária , mas proporcional à ofensa provocada pelo criminoso.
22 Não havia uma diferença visível e estabelecida entre o que era jurídico e o que não era jurídico e sim religioso ou familiar. Eles basicamente utilizam os Costumes como fonte de suas normas, ou seja, o que é tradicional no viver e conviver de sua comunidade torna-se regra a ser seguida. Nos grupos sociais onde se podem distinguir pessoas que detêm algum tipo de poder, estes impõem regras de comportamento, dando ordens que acabam tendo caráter geral e permanente. 
I)Esses povos ágrafos, que são multiplicidades de povos e tempos têm somente algumas características comuns:
II) tem grande desenvolvimento tecnológico; 
III) caçadores e coletores, poucos têm uma agricultura de subsistência; 
IV) nômades ou seminômades.
Analisando as afirmativas, conclui-se que:
a)I, II, III são verdadeiras e IV é falsa.
b)I é falsa e II, III e IV são verdadeiras.
c) I e II são verdadeiras e III e IV são falsas.
d) II é verdadeira e as demais são falsas.
e) Todas são verdadeiras, exceto a II.
23 Os hebreus desenvolveram sua civilização no primeiro milênio antes de Cristo. A respeito dela podemos afirmar, corretamente que:
a) a importância da história da civilização hebraica se expressa, especialmente, através da formação de um Estado centralizado.
b) a civilização hebraica apresenta traços específicos que decorrem do seu distanciamento frente às demais culturas do Oriente Próximo.
c) a importância do estudo dos hebreus se justifica pelo monoteísmo ético que surge e se desenvolve entre eles, constituindo-se um ponto de partida para o cristianismo e o islamismo.
d) os antigos hebreus têm como livro sagrado o Novo Testamento, que compreende vários outros livros, dentre os quais está o Gênesis, que trata da Criação.
e) a antecedência da civilização hebraica à sumeriana explica a presença de mitos semelhantes nas duas culturas.
24 A Grécia Antiga não conheceu um Estado centralizado. Organizou-se por meio de cidades-estados, denominadas de pólis. A esse respeito, assinale a alternativa incorreta:
a) A pólis era uma construção social e política autodeterminada; todavia, a disputa pela hegemonia na antiga Grécia a movia.
b) Na pólis, não havia espaço para cultos, deuses e santuários, nem mesmo para consulta aos oráculos anteriormente à tomada de decisões.
c) A pólis expressava uma cultura e uma identidade próprias, marcadamente urbanas, denominadas de ethos.
d) Nas pólis, a norma jurídica (lei), promulgada nos regimes democráticos ou outorgada nos regimes aristocráticos, era reconhecida como ato orientado pela razão e, portanto, humano.
e) A experiencialização social e cultural que o grego antigo viveu nas pólis permitiu a capacidade de explicar os problemas da comunidade no âmbito dela própria, fundamentalmente apartada dos deuses.
25 Sobre o código de Manu, sua história está envolta por lendas e obscuros livros religiosos e tem como principais fontes para a análise da historiografia hindu os Livros Vedas ou os livros poéticos: Mahabharata e Ramayana. Seu foco histórico esta instituída somente no ensino religioso, não sendo de relevância a história das datas e eventos de interesse material. A região é conquistada em 1.500 A.E.C. pelos arianos, que implantam uma sociedade baseada num sistema de castas.
Assim, afirma-se que:
I) Na Índia, a sociedade é dividida em castas e não admite mudanças, o nascimento determina a casta que o indivíduo pertencerá por toda sua existência. A mistura é vista como algo hediondo. 
II) A religião, na Índia, apoiava-se no cristianismo e era chamada de Vedismo 
III) A casta superior, na Índia, eram os Varsyas, comerciantes. 
IV) Na Índia, o resto era quem não pertencia a nenhuma casta e eram chamados de Chandalas ou Párias. 
É correto dizer que:
a) I está correta, apenas.
b) II e III estão corretas, apenas.
c) II e IV estão corretas, apenas.
d) I, II e III estão corretas e IV está errada.
e) I, IV estão corretas e II e III estão erradas.
26 O primeiro registro de leis de que se tem notícia é o Código de Hamurabi. A seguir, a transcrição de quatro de seus artigos:
Artigo 2: Se alguém acusar um homem e o acusado mergulhar em um rio e afundar, quem o acusa pode tomar posse de sua casa. Mas se o rio provar que o acusado é inocente e ele escapar ileso, então quem o acusa será executado, e o acusado tomará sua casa
Artigo 200: Se um homem arrancou um dente de um outro homem livre igual a ele, arrancarão o seu dente.
Artigo 201: Se ele arrancou o dente de um homem vulgar, pagará um terço de uma mina de prata.
Artigo 202: Se um homem agrediu a face de um outro homem que lhe é superior, será golpeado sessenta vezes diante da assembleia com um chicote de couro de boi.
O Código de Hamurábi é uma criação da:
a) Fenícia, e não estabelece equivalência entre a punição e o crime cometido.
b) Mesopotâmia, fundamentado no princípio da Lei de Talião “olho por olho, dente por dente”.
c) Grécia, e não descarta a possibilidade de um julgamento divino.
d) Mesopotâmia, e a pena pelo delito não dependia da posição social da vítima e do agressor.
e) Grécia e estabeleceu regras e direitos a todos os súditos, mas com privilégios às classes dominantes.