História da Filosofia do Brasil - Eletiva I

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Questão 1/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o excerto abaixo:
“No Brasil do século XVI, os gêneros literários não tinham muito espaço, muito menos a filosofia. Nesta época, os colégios educadores se espalharam pelo Brasil, em cidades como Salvador, São Paulo e Rio de Janeiro. No ano de 1580, no colégio da Olinda, deu-se início ao estudo do pensamento filosófico, mas os livros eram escassos e, como já foi dito, estes estavam somente em mãos dos jesuítas. Alguns deles adotaram o modelo da fundação de colégios e, outros, as missões, com a evangelização dos indígenas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Débora. Filosofia no Período Colonial. Estudo Prático, 04/12/2014. <http://www.estudopratico.com.br/filosofia-no-periodo-colonial/>. Acesso em: 22 mai. 2017..
O Colégio dos Meninos de Jesus, fundado em Salvador, em 1551, foi muito significativo para a história da filosofia brasileira. Considerando o excerto acima e o livro-base História da filosofia no Brasil, neste colégio foram criados:
Nota: 10.0
	
	A
	os primeiros cursos de pedagogia da colônia.
	
	B
	a primeira escola superior de educação da colônia.
	
	C
	os primeiros cursos profissionalizantes da colônia.
	
	D
	a primeira escola prática de oratória da colônia.
	
	E
	os primeiros cursos de filosofia e teologia da colônia.
Você acertou!
“[...´] fundaram em Salvador, na Bahia, em 1551, sua primeira escola de ler e escrever para meninos, o Colégio dos Meninos de Jesus (Mattos, 1958, p.50), onde passaram a ensinar as primeiras letras. Nesse colégio, em 1572, foram criados os primeiros cursos de filosofia e de teologia da colônia, [...]”.  (Livro-base, p.52)
Questão 2/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] todos os filósofos e suas obras eram inspecionados pela autoridade eclesiástica. Com isso, o ensino de filosofia não visava ao desenvolvimento da capacidade crítica do aluno, e sim ao convencimento de seguir determinada doutrina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Débora. Filosofia no Período Colonial. Estudo Prático, 04/12/2014. <http://www.estudopratico.com.br/filosofia-no-periodo-colonial/>. Acesso em: 22 mai. 2017. 
A partir do fragmento acima e do livro-base História da filosofia no Brasil, pode-se afirmar que o movimento denominado “segunda escolástica portuguesa” baseou-se na reação contra:
Nota: 10.0
	
	A
	a Revolução Francesa.
	
	B
	a Revolução Industrial.
	
	C
	a Revolução Gloriosa.
	
	D
	o Renascimento.
	
	E
	a Reforma Protestante.
Você acertou!
“O ponto central da segunda escolástica portuguesa era baseado na reação contra a Reforma Protestante apresentada nas disposições do Concílio de Trento [...]” [Livro-base, p.50]
Questão 3/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A principal preocupação de Augusto Comte, desde os seus primeiros trabalhos, foi a de realizar uma reforma espiritual tão profunda que pudesse conduzir a uma verdadeira reorganização social e política. [...] sob a denominação de positivismo devemos entender, ao menos, duas cousas diferentes. ‘Primeiramente, urna doutrina pessoal de Augusto Comte;' mas ainda um pensamento geral de que o comtismo é apenas uma expressão e que a ultrapassa sob todos os sentidos. Tomado nesta última acepção, o nome de positivismo indica, ao mesmo tempo, uma disposição interior de espírito, um método de pesquisa científica e uma certa concepção da síntese filosófica”.
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: COSTA, J. Cruz. Augusto Comte e as origens do Positivismo. Revista de História, v. 1, n. 3, p. 363-382, 1950, p. 363.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia do Brasil sobre o método de construção do conhecimento formulado por Auguste Comte, leia as sentenças a seguir, e assinale a afirmativa verdadeira.
Nota: 10.0
	
	A
	Auguste Comte buscou desenvolver um método de construção do conhecimento que dispensava a observação dos fenômenos.
	
	B
	Auguste Comte procurou elaborar um método contrário ao primado da razão, da metafísica e da teologia.
Você acertou!
A afirmativa II é verdadeira porque “Comte buscou desenvolver um método de construção do conhecimento pela observação dos fenômenos. Por isso, ele atribui as explicações a fatores humanos, o que contraria o primado da razão, da metafísica e da teologia” (livro-base, p. 93). Comte “[...] abandona a busca pelas causas e privilegia a determinação das leis; substitui o método a priori pelo método a posteriori, no qual as avaliações científicas devem ser rigorosamente embasadas em experiências.”. (Livro-base p.93)
	
	C
	Auguste Comte buscou desenvolver um método de característica a priori, pelo qual a busca das causas é privilegiada.
	
	D
	O método de investigação desenvolvido por Augusto Comte foi o materialismo histórico.
	
	E
	De acordo com o método positivista, o estado teológico é superior as demais pois, nele, o que predomina é a dialética.
Questão 4/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o fragmento de texto  a seguir:
“[...] Entretanto, era estritamente proibida a leitura ou mera citação de autores ‘infensos ao cristianismo’, o que nos faz crer que os professores tinham suas atividades dirigidas pelo plano de estudos, restando-lhes pouca ou nenhuma autonomia. As matérias que julgavam menos necessárias para a educação e desenvolvimento científico e moral eram totalmente excluídas. Aristóteles e São Tomás eram as leituras-base deste curso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BORTOLOTI, Karen Fernanda da Silva. O Ratio Studiorum e a missão no Brasil. História Hoje, v. 1, n. 2, 2003, p. 1.< http://anpuh.org/revistahistoria/view?ID_REVISTA_HISTORIA=3>. Acesso em 22 de mai. 2017. 
A partir do trecho lido e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia no Brasil sobre a relação dos padres jesuítas com o pensamento de Tomás de Aquino, leia as sentenças a seguir e assinale a afirmativa verdadeira.
Nota: 10.0
	
	A
	Os padres jesuítas inicialmente buscaram elaborar uma teoria metafísica autônoma, negando o tomismo como filosofia oficial.
	
	B
	Os padres jesuítas adotaram o Cursus Philosophicus Thomisticus durante o século XVII.
Você acertou!
A afirmativa II é verdadeira, porque “embora os primeiros jesuítas [...] buscassem elaborar uma metafísica autônoma, ela foi aos poucos sendo sufocada pelo tomismo até que adotaram o Cursus Philosophicus Thomisticus” (livro-base, p. 56) “Tendo esse instrumento aristotélico-tomista como base para a construção do conhecimento, os padres da Igreja se utilizaram do método escolástico de ensino, a Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu, mais conhecida pela simplificação Ratio Studiorum, que significa “Organização e Plano de Estudos” (...)” (Livro-base p. 56)
	
	C
	Os padres jesuítas a partir do instrumento aristotélico-tomista recusaram e proibiram o método Ratio Studiorum.
	
	D
	Os jesuítas adotaram como filosofia de ensino os preceitos da Didática Magna, de João Amós Comenius.
	
	E
	O Cursus Philosophicus Thomisticus foi organizado por João Amós Comenius e foi fundamental no processo de alfabetização e evangelização desenvolvido pelos jesuítas.
Questão 5/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia a citação a seguir:
“As divergências entre os príncipes alemães deram origem a guerras religiosas que se prolongaram até 1555. A assinatura da Paz de Augsburgo estabeleceu o princípio cujus régio ejus religio, ou seja, ‘a religião de uma região será a mesma que a do seu príncipe’. Concluía-se, assim, o rompimento da unidade religiosa da Europa Ocidental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p. 302.
Considerando a citação acima e os conteúdos abordados no livro-base Históriada Filosofia no Brasil sobre a relação entre o cristianismo e a Reforma Protestante, pode-se afirmar que a Reforma Protestante culminou:
Nota: 10.0
	
	A
	na divisão dos cristãos europeus em católicos e protestantes.
Você acertou!
“A Reforma culminou na divisão dos cristãos europeus em católicos e protestantes. Essa divisão acabou com a hegemonia espiritual e política da Igreja Católica e, consequentemente, enfraqueceu a autoridade do papa” (Livro-base p.25).
	
	B
	na divisão dos cristãos europeus em empiristas e racionalistas.
	
	C
	na divisão dos cristãos europeus em platônicos e aristotélicos.
	
	D
	na divisão dos cristãos europeus em beneditinos e franciscanos.
	
	E
	na divisão dos cristãos europeus em espiritualistas e materialistas.
Questão 6/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia a passagem a seguir:
“[...] Calvino acreditava que a salvação acontece apenas pela fé, rejeitava o culto às imagens e admitia apenas dois sacramentos: o Batismo e a Eucaristia. A base de sua doutrina, [dizia que] as pessoas nada podiam fazer para mudar seu destino. Alguns indivíduos estavam predestinados à salvação eterna; outros, à morte eterna”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p.303
A partir do trecho acima e da leitura do livro-base História da Filosofia no Brasil sobre o Calvinismo, pode-se afirmar que a doutrina protestante calvinista conseguiu muitos adeptos por meio da:
Nota: 10.0
	
	A
	teoria da elucidação.
	
	B
	teoria da expiação.
	
	C
	teoria da predestinação.
Você acertou!
“[...] O calvinismo conquistou um número significativo de adeptos, pois pregava a teoria da predestinação, isto é, a idéia de que Deus já escolheu quem irá para o céu. Mas permanece o questionamento: como saber quem são os escolhidos? Para Calvino, uma vida regrada e honesta, de acordo com os mandamentos divinos, faria com que o fiel sentisse em seu coração que era um predestinado” (Livro-base p.28).
	
	D
	teoria da purificação.
	
	E
	teoria da hegemonia celestial.
Questão 7/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia a citação a seguir:
“A lavoura canavieira foi, como se sabe, o principal setor da economia colonial. Mas no Brasil se produzia também outros gêneros, como fumo, aguardente, carne, couro, farinha, algodão, cacau, anil, que serviam tanto à exportação quanto ao mercado interno colonial”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2013, .p.365
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base História da Filosofia no Brasil, a América portuguesa (Brasil) caracterizou-se por ser uma colônia essencialmente...
Nota: 10.0
	
	A
	comunitária.
	
	B
	metalista.
	
	C
	agrícola.
Você acertou!
“Sendo o Brasil uma colônia essencialmente agrícola, não havia, da parte dos lideres, interesse na perspectiva de as pessoas receberem instrução [...]” (Livro base, p.33).
	
	D
	socialista.
	
	E
	militarista.
Questão 8/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o extrato a seguir:
“Assim como Inácio de Loyola, os padres jesuítas tinham sólida formação cultural, disciplina rigorosa e intensa atividade militante [...]. Na Europa, os jesuítas se envolveram em várias atividades ligadas à instituição e à catequese de crianças indígenas. Tornaram-se, assim, o braço direito do papa durante o Concílio de Trento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História, sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2013. p. 305.
A partir do trecho e do livro-base História da filosofia no Brasil sobre a escolástica no Brasil Colônia, afirma-se que o ensino de filosofia inicialmente esteve a cargo da:
Nota: 10.0
	
	A
	Companhia das Índias Orientais.
	
	B
	Companhia das Índias Ocidentais.
	
	C
	Companhia Portuguesa de Educação.
	
	D
	Companhia de Instrução Filosófica.
	
	E
	Companhia de Jesus.
Você acertou!
“No Brasil Colônia, o ensino de filosofia esteve a cargo dos inacianos da Companhia de Jesus, que, além de ensinarem as primeiras letras, criaram os primeiros cursos de filosofia e teologia da colônia, no século XVI [...]”. (Livro-base p.61)
Questão 9/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o trecho a seguir:
“As autoridades portuguesas chegaram às terras brasileiras com uma dupla preocupação: a conquista das terras e das almas, isto é, a expansão das fronteiras e da doutrina católica. Não é exagero dizer, portanto, que o espírito das Cruzadas presidiu a colonização portuguesa da América. Inicialmente, Estado e Igreja atuaram de forma conjunta”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História, sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2013. p. 360.
A partir do texto acima e dos conteúdos do livro-base História da filosofia no Brasil, pode-se afirmar que a colônia portuguesa na América não tentou realizar mudanças no modo de administração imposto por Portugal, pois:
Nota: 10.0
	
	A
	as leis portuguesas beneficiavam a todos os grupos sociais da colônia.
	
	B
	o rei e seus conselheiros tomavam as decisões mais racionais para a sociedade colonial.
	
	C
	a colônia era bem administrada pelo rei, por ser este iluminado pela Virgem Maria.
	
	D
	considerava-se um grave pecado contrariar as leis impostas pelo rei.
Você acertou!
“A ideia de que o poder do rei tinha origem divina fez com que a colônia, durante os primeiros séculos, não tentasse realizar mudanças no modo de administração imposto por Portugal. As pessoas acreditavam que era um grave pecado contrariar as leis impostas pelo rei, ideia que a Igreja Católica observava seriamente [...].” (Livro-base, p.33]
	
	E
	era melhor ser colonizado pelo rei de Portugal do que por alguma outra monarquia.
Questão 10/10 - História da Filosofia do Brasil - Eletiva I
Leia o fragmento de texto abaixo:
“Se na Idade Média a filosofia era uma serva da teologia, tendo assim um caráter instrumental, para Augusto Comte (1798-1857) a filosofia passa a embasar uma visão orgânica da natureza e da sociedade, alicerçada nos dados das ciências exatas. Destarte, a filosofia seria uma ancila das ciências, ou melhor, uma enciclopédia destas, sistematizando e fornecendo os pilares das construções científicas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADEODATO, João Maurício. O positivismo culturalista da Escola do Recife. Novos Estudos Jurídicos, v. 8, n. 2, p.303-326, maio/ago. 2003, p. 306. 
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia no Brasil sobre a filosofia positivista; leia as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A filosofia positivista surgiu no contexto do século XX entre a Revolução Russa e a Primeira Guerra Mundial.
	
	B
	A filosofia positivista caracteriza-se por um modelo de construção do conhecimento que se estabelece pela negação da via lógica das ciências exatas e naturais.
	
	C
	A filosofia positivista caracteriza-se pela crítica à representação metafísica.
Você acertou!
A afirmativa III é verdadeira porque o “Pensamento surgido no bojo dos anseios da Revolução Industrial (segunda metade do século XVIII), da Independência dos Estados Unidos (1776) e da Revolução Francesa (1789 a 1799), no contexto dos ideais de liberdade do início do século XIX, a filosofia positiva se apresentou como a doutrina da prática capaz de contribuir para a efetivação do modelo de construção do conhecimentos pela via da lógica das ciências exatas e naturais, por meio do formalismo, da experimentação, da mensuração e da crítica à representação metafísica” (Livro-base p. 93).
	
	D
	A filosofia positivista foi o pensamento político e ideológico que possibilitou a Independência das Trezes Colônias e da Revolução Francesa.
	
	E
	Augusto Comte, juntamente com Durkheim, influenciou na formaçãodo jovem Marx.