AVA_FENOMELOGIA_QUESTIONÁRIO I

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1. Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I 
 
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PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA (D63C_33901_R_20221) 
• CONTEÚDO 
Usuário JOSE RICARDO 
Curso PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA 
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I 
Iniciado 24/04/22 09:39 
Enviado 24/04/22 10:41 
Status Completada 
Resultado da tentativa 2,4 em 3 pontos 
Tempo decorrido 1 hora, 1 minuto 
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente 
• Pergunta 1 
0,3 em 0,3 pontos 
 
O fenomenólogo André Dartigues (1992), comenta a respeito da concepção de 
consciência de Husserl que ela contém muito mais que a si própria. Para a 
fenomenologia, a consciência: 
 
Resposta Selecionada: c. 
Refere-se ao ato de consciência, que sempre visa um objeto. 
 
 
• Pergunta 2 
0,3 em 0,3 pontos 
 
O 
filósofo Stegmüller (1997) resume a concepção de consciência da fenomenologia de Husserl da seguinte maneira: 
[...] a consciência como o entrelaçamento das vivências psíquicas empiricamente verificáveis numa unidade 
de fluxo de vivência; como a percepção interna dessas próprias vivências e como designação que resume 
todas as vivências intencionais. (Stegmüller, 1997). 
 
Sobre essa concepção de consciência, peculiar à Fenomenologia, está correto afirmar: 
I - A consciência não é uma substância (alma), mas uma atividade constituída por atos (percepção, imaginação, 
volição, paixão etc.) com os quais se visa a algo. 
II - O traço essencial da consciência é a intencionalidade: toda consciência é consciência de algo. 
III - Consciência é sempre de algum objeto e os objetos só têm sentido para uma consciência. 
IV - A intencionalidade representa o fato de que sempre há um interesse organizador da percepção, regulando o 
fenômeno de figura e fundo. 
Estão corretas apenas: 
Resposta Selecionada: c. 
I, II e III. 
 
• Pergunta 3 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Heidegger indica a questão do ser como a mais importante de todas, assumindo-a como 
sua tarefa. (DASTUR & CABESTAN, 2015). Para investigar o ser, é preciso saber quem é 
que propõe a pergunta sobre o sentido do ser. Assim, na obra, faz-se uma analítica 
existencial sobre o Dasein. Sobre este termo está INCORRETO afirmar: 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
O Dasein é ser-aí, ser-lançado, portanto, não possui a liberdade de 
assumir o próprio ser como seu, já que as possibilidades de ser ou não 
 
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_79244986_1&course_id=_214364_1&content_id=_2645102_1&return_content=1&step=
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_214364_1&content_id=_2633858_1&mode=reset
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ele mesmo, já lhe são dadas independentemente de suas escolhas. 
 
 
• Pergunta 4 
0 em 0,3 pontos 
 
No livro O Paciente Psiquiátrico (2012) , o fenomenólogo van den Berg narra: É inverno. 
(...) Esfrego as mãos e aguardo a noite com satisfação, pois, faz alguns dias, telefonei a 
um amigo convidando-o a vir ter comigo esta noite. Dentro de uma hora estará 
batendo à minha porta. (...) Ontem comprei uma boa garrafa de vinho, que coloquei a 
distância apropriada do fogo. (...) Aí, começa a nevar; esta condição objetiva aumenta 
a minha expectativa subjetiva. Quando o telefone põe fim a essa expectativa, o silêncio 
do quarto torna-se mais profundo. (...) Vejo a garrafa de vinho e compreendo que meu 
amigo não virá.” (p. 34) 
A Fenomenologia de Husserl distingue atitude natural e atitude fenomenológica. 
Nesta, realiza-se a epoché (suspensão). Como a atitude fenomenológica compreende 
a percepção da garrafa descrita por van den Berg? 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
O objeto-garrafa, existente no mundo, manifesta-se para a 
consciência, que é um receptáculo de estímulos exteriores. 
 
 
• Pergunta 5 
0 em 0,3 pontos 
 
A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo impessoal, 
alheio, que eu possa repetir como um aprendizado. Ela só acontece no compromisso vivo 
de alguém que a torna presente na maneira como o dito ou o feito é “re-dito” ou “re-feito”. 
Ou seja, o inacabamento essencial da Fenomenologia diz respeito ao apelo, à presença 
daquele que a vai encarnar. Sem este gesto de compromisso pessoal ela não acontece, e, 
simultaneamente, é por ele que se torna habitável para outros. A Fenomenologia 
considera que o pensamento tem origem: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Na capacidade de articular raciocínios lógicos a respeito das 
coisas. 
 
 
• Pergunta 6 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Angela Bello, importante teórica da fenomenologia husserliana, enfatiza a crítica desse 
método filosófico em relação ao positivismo. Diz ela: 
A mentalidade positivista está ainda muito presente em nossos dias, ainda que não a 
chamemos de positivista. (...) O que as ciências podem responder diante da pergunta 
“o que é a verdade?”. Faz-se tentativas para se aproximar dela, mas a verdade, do 
ponto de vista humano, reside no sentido, não no fato. Até agora somente as ciências 
físicas responderam o que é a natureza. No entanto, basta a ciência física para 
resolver essa questão? Bastam as Ciências Humanas para dizer o que é o ser humano? 
Não bastam. (Introdução à Fenomenologia, p.25) 
Sobre essa crítica, são afirmações corretas todas, exceto: (assinale a alternativa falsa) 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Husserl é crítico ao Positivismo. O modelo positivista lida com a 
realidade como existente em si, dependente da relação com o sujeito 
cognoscente. 
 
 
• Pergunta 7 
0,3 em 0,3 pontos 
 
A principal etapa do método fenomenológico, a partir do que se passa da atitude natural 
para a atitude fenomenológica, é a “redução fenomenológica” (epoché). Sobre esse 
momento metódico é verdadeiro afirmar que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Abre-se mão de todo saber prévio sobre o fenômeno, a fim de que ele 
possa mostrar-se a partir de si mesmo. 
 
 
• Pergunta 8 
0,3 em 0,3 pontos 
 
O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de Platão, 
transcrita abaixo: 
... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar quando 
empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós julgávamos saber, agora, porém, 
caímos em aporia. [aporia = “caminho inexpugnável, sem saída”, “dificuldade” 
Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro. Considere as 
afirmações abaixo, indicando as corretas. 
I – Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que foi 
esquecida pela filosofia. 
II – Heidegger propõe-se a responder o que significa ‘ser’, encerrando esse debate 
filosófico. 
III – No desenvolvimento da questão do ser, Heidegger se depara com vários ‘tipos’ de ser: 
o ser racional, ser irracional, ser existente, ser afetivo. 
IV – Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o ser do ente para quem 
perguntar é uma possibilidade. 
V – As considerações de Heidegger em Ser e Tempo influenciam as psicologias de 
Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse. 
Estão corretas: 
 
Resposta Selecionada: c. 
I, IV e V, apenas. 
 
 
• Pergunta 9 
0,3 em 0,3 pontos 
 
A fenomenologia de Husserl alinha-se à concepção de Brentano da consciência. Para 
eles, consciência é ato, não é um invólucro. E é intencional, o que significa que é 
“preenchida” a cada vez por aquilo de que é consciência. Sobre esta concepção de 
consciência como intencionalidade desenvolvida por Husserl, pode-se afirmar que: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Os objetos numa consciência intencional sãoconstituídos e a 
fenomenologia se caracteriza, pois, como o estudo da constituição do 
mundo na consciência. 
 
 
• Pergunta 10 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 Heidegger define como essência da existência o ser-Cuidado. Para a analítica 
existencial heideggeriana, cuidado (Sorge) significa: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Que o ser do Dasein se dá no lidar com as coisas e no relacionar-se 
com os outros e consigo mesmo. 
 
 
Domingo, 24 de Abril de 2022 10h41min26s GMT-03:00