Respostas ED Filosofia modulo 5

Prévia do material em texto

Respostas ED Filosofia
Filosofia na idade media
Modulo 5
1. relação à lei eterna considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas.
I. se manifesta na intimidade da consciência humana como lei ética natural.
II. é o fundamento das leis divinas ou temporais.
III. o Direito Positivo baseia-se no Direito Natural, parte da lei eterna.
IV. é a razão dos homens e a vontade de Deus.
RESPOSTA CORRETA
C) Apenas as assertivas I e III. 
2. Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas.
1) Os bens deste mundo, criados por Deus, podem ser maus em si próprios. Eles se tornam maus pelo uso que deles venha a fazer o homem.
2) Os bens são meios, não fins. Meios ordenados ao aperfeiçoamento das criaturas. A propriedade qualifica-se moralmente pelo espírito de quem tenha sido favorecido pela Providência.
3) A escravidão é conseqüência do pecado e deve ser superada pelo espírito de caridade. Também enaltece o trabalho nas diferentes atividades humanas, embora dentro de uma hierarquia.
4) Agostinho repudia a usura. Prestigia o casamento. Seus fins: perpetuação da espécie, união espiritual, fidelidade e ajuda mútua dos esposos.	
RESPOSTA CORRETA
A) Apenas a assertiva 1.
Justificativa: A alternativa incorreta é a 1, porque, com relação à Filosofia Agostiniana, os bens deste mundo, criados por Deus, NÃO podem ser maus em si próprios.
3. No que se refere à contribuição de Santo Agostinho, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas.
I - Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a teoria aristotélica das ideias. Ideias eram modelos eternos das coisas na mente divina. A Lei eterna era a razão divina e a vontade de Deus manda respeitar a ordem natural e proíbe perturba-la.
II - Se Deus criou as coisas, deu-lhes um princípio regulador, uma lei. Nos seres irracionais, a lei opera de modo necessário. Para o homem, criatura racional, essa lei depende de sua livre aceitação. A lei natural que se exprime na consciência é a participação da criatura racional na ordem divina do universo.
III - A clarividência de Agostinho faz com que ele trace nítida distinção entre a lei eterna e a lei positiva. O legislador humano não deve ter por missão copiar exatamente o conteúdo da lei eterna, ou seja, impor o mesmo que ela impõe e proibir tudo o que ela proíbe.
IV - A finalidade essencial do Parlamento dos homens é assegurar a paz e a ordem na sociedade, para que as pessoas possam realizar convenientemente o seu fim, seja temporal, seja eterno.
RESPOSTA CORRETA
A) Apenas a I.
Justificativa: Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a '' teoria platônica'' das ideias. Ideias eram modelos eternos das coisas na mente divina. A Lei eterna era a razão divina e a vontade de Deus.
4. Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas.
I. A verdade moral, outorgada por Deus aos homens, é uma espécie de luz natural que permite cada criatura conhecer os princípios fundamentais da ação.
II. A razão humana, que é nossa participação na razão eterna, não nos fornece os princípios fundamentais tanto no domínio teórico quanto no domínio da ação.
III. A riqueza do pensamento tomista é que não existe incompatibilidade entre conciliar tal luz natural com o pluralismo de obrigações resultantes da vida em sociedade.
IV. Não é impossível conciliar os princípios com os comandos divinos, os quais devem ser interpretados igualmente em função das tradições da Igreja.
RESPOSTA CORRETA
D) As assertivas I, III e IV estão corretas.
5.Com relação a Santo Tomás de Aquino, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas.
I. Dentre os pensadores cristãos, Tomás de Aquino é considerado racionalista.
II. Confere ênfase maior à razão do que Agostinho, mais centrado na graça divina.
III. O pensamento agostiniano pressupõe uma escolha: pode-se optar entre a vida cristã e o paganismo. Já Tomás ignora essa escolha, pois vive em uma sociedade que já é inteiramente cristã.
IV. Santo Tomás não se preocupa em encontrar uma fórmula de emancipar a filosofia da tutela da teologia.
RESPOSTA CORRETA
D) Apenas IV está incorreta. 
6.No que concerne ao Direito Natural, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas.
I - A primeira fase do direito natural é a antiga, tem início na Cidade-estado grega e usa a natureza como fonte da lei que "tem imensa força em toda a parte, mas depende da diversidade das opiniões".
II - Grócio apenas confirma uma nova concepção do direito natural. O princípio último de todas as coisas não seria mais Deus, nem a natureza, mas a razão. Não é mais Deus, ou a ordem divina o substrato do Direito, mas a natureza humana e a natureza das coisas. Não há possibilidade de uma sanção religiosa.
III - Nas palavras de Grócio: "O Direito Natural existiria mesmo que Deus não existisse, ou ainda que Deus não cuidasse das coisas humanas. "
IV - O direito natural não mudaria seus ditames na hipótese de inexistência de Deus, nem poderia ser modificado por ele.	
RESPOSTA CORRETA
C) Apenas a III e a IV.
Justificativa: I. A primeira fase, a antiga, tem início na Cidade-estado grega e usa a natureza como fonte da lei que “tem imensa força em toda parte e INDEPENDE da diversidade das opiniões”.
II. Grócio INAUGURA uma nova concepção do direito natural.
7. Com relação a Santo Tomás de Aquino considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas.
I. Assim como os gregos, Tomás de Aquino reconhece que a humanidade tende para o bem.
II. O homem pode hesitar diante da multiplicidade de bens.
III. Alguns homens tendem ao bem universal, mas o homem só pode atingir esse bem universal a partir de bens particulares e específicos.
IV. Se todos não estiverem de acordo com a suprema finalidade humana, podem estar em relação aos meios, os bens particulares, aqueles que podem resultar de uma opção imediata e intermediária.
RESPOSTA CORRETA
A) Apenas I e II estão corretas.
Apenas a I II está correta pois todos os homens tendem ao bem universal, mas cada homem só pode atingir esse bem universal a partir de bens particulares e específicos.
Todos tem vontades e desejos diferentes e de acordo com sua necessidade ou vontade no momento
8. Sobre Santo Agostinho e seu pensamento, é correto afirmar que:
A. Apesar de Agostinho ter vivido uma experiência de conversão ao cristianismo, a fé sempre foi questão secundária em seu pensamento. 
B. Agostinho organiza o mundo e a sociedade em uma unidade coletiva denominada Cidade de Deus, desconsiderando qualquer outra forma metafísica. 	
C. O mal é um ser, mas também deficiência e privação do ser.
D. A fé foi uma questão central em seu pensamento. 	
E. Os bens infinitos devem ser usados como meios e não serem transformados em objetos de fruição e deleite, como se fossem fins.
RESPOSTA CORRETA
D) A fé foi uma questão central em seu pensamento.
Justificativa: Para Santo Agostinho, considera que a fé forma a razão no processo para conhecimento.
9. A obra Cidade de Deus, de Santo Agostinho, tem como tema central: 	
A. a constituição de uma filosofia da história com base na providência divina e em sua justificação teológica.	
B. a afirmação das verdades reveladas e da teologia cristã como base da política mundana.
C. crítica a fé cristã.
D. a retomada dos argumentos platônicos expostos em A República como base para a constituição da cidade de Deus.
E. a constituição dos princípios da cidade de Deus em conflito com a cidade terrena, ou a cidade do diabo.
 RESPOSTA CORRETA
A) a constituição de uma filosofia da história com base na providência divina e em sua justificação teológica.
10. Tomás de Aquino se aproxima de qualquer filósofo da Grécia Antiga:	
A. Sócrates	
B. Platão
C. Zenão de Eleia,
D. Xenofante
E. Aristóteles
RESPOSTA CORRETA
Aristóteles que representa o pensamento filosófico gregodominante durante a Escolástica.
11. Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são incorretas.
I – Santo Agostinho integrou ao cristianismo as concepções filosóficas de Platão.
II – Santo Agostinho integrou ao cristianismo as concepções filosóficas de Aristóteles.
III – Santo Agostinho não compara as leis humanas ao regime alimentar.
IV – Santo Agostinho afirma que o poder deve ser exercido corretivamente, como forma de superar a queda ética do homem, expulso do Éden por não saber se comportar.
RESPOSTA CORRETA
D) II e III. 
Justificativa: II - INCORRETA, Porque Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a teoria platônica das ideias
III - INCORRETA, PORQUE Para Agostinho, as leis humanas variam ao sabor das exigências históricas, assim como variam as formas de governo. Ele compara, sugestivamente, as leis humanas ao regime alimentar.
12. São Tomás de Aquino, principal representante da __________, desenvolve um pensamento profundamente ligado ao de __________. Seu papel principal foi o de organizar as verdades da religião e de harmonizá-las com a filosofia. Para ele, então, a __________,criada por Deus, e a __________, revelação de Deus, não podem entrar em __________, porque procedem do mesmo Princípio.
Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto apresentado.	
A. Escolástica – Aristóteles – razão – fé – contradição.
B. Patrística – Platão – razão – fé – conflito.
C. Escolástica – Aristóteles – fé – razão – acordo.
D. Patrística – Platão – fé – razão – contradição.
E. Sofística – Sócrates – razão – fé – conflito.
RESPOSTA CORRETA
A. Finalmente, fé e razão, distintas e relacionadas, seriam as duas ferramentas primárias para processar os dados teológicos. Ele acreditava que ambas eram necessárias- ou, melhor, que a "confluência" de ambas era necessária - para obter-se o verdadeiro conhecimento de Deus. O objetivo final da teologia, para Tomás, era utilizar a razão para perceber a verdade sobre Deus e experimentar a salvação através desta verdade.
São Tomás de Aquino
c. 1395. Por Fra Angelico, atualmente na Collezione Vittorio Cini, em Veneza.
De acordo com ele, "...todos os atos da virtude são prescritos pela lei natural: como a razão de cada um naturalmente dita que ele aja virtuosamente. Mas se falarmos de atos virtuosos considerados em si mesmos, ou seja, em suas próprias espécies, segue que nem todos os atos virtuosos são prescritos pela lei natural: pois muitas coisas são realizadas virtuosamente, mas cuja natureza não se inclinava para inicialmente; mas que, pelo inquérito da razão, foram percebidas pelos homens como condutivas ao bem estar"
13. Com relação ao período de Santo Tomás de Aquino considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas.
I - Dentre os pensadores cristãos, Tomás de Aquino é considerado o racionalista. Confere ênfase maior à razão do que Agostinho, mais centrado na graça divina.
II - O pensamento agostiniano pressupõe uma escolha: pode-se optar entre a vida cristã e o paganismo. Já Tomás ignora essa escolha, pois vive numa sociedade que já é inteiramente cristã.
III - Tomás de Aquino se preocupa mais com encontrar uma fórmula de emancipar a Filosofia da tutela da teologia.
IV - Para Santo Tomás de Aquino, as virtudes teologais constituíam o fundamento das virtudes cardeais ou filosóficas. Para Santo Agostinho, ao contrário, virtudes possuem existência própria e podem se manifestar até mesmo entre os pagãos.
RESPOSTA CORRETA
C) Apenas a I, a II e a III.
Justificativa: IV Está Incorreta Pois é totalmente fora do que ele passa em seus textos. Porque todas as alternativas corresponde com a teoria de Santo Tomás de Aquino, porem nessa fala em que não se preocupa com a própria teoria.
14. Segundo Agostinho, qual é a definição da verdade e do verdadeiro:
I - O verdadeiro é aquilo que é;
II - A verdade de cada coisa é aquela propriedade do seu ser que foi estabelecida por ela;
III - O verdadeiro é a indivisão do ente e daquilo que é;
IV - A verdade consiste na assemelhação da coisa com a inteligência;
V - O verdade é aquilo através do qual se revela aquilo que é.	
A) Apenas a I e a II.
B) Apenas a II e a III.
C) Apenas a III e a IV. 
D) Apenas a II e a IV;
E) Apenas a I e a V.
RESPOSTA CORRETA
Alternativa E
Justificativa: Segundo Agostinho, o verdadeiro é aquilo que é. E o verdade é aquilo através do qual se revela aquilo que é.
15. Para Tomás de Aquino, a verdade moral, outorgada por Deus aos homens, é uma espécie de:
I - Luz natural;
II – Luz celestial;
III – Luz material;
IV – Luz artificial;
V – Luz sideral.
A) Apenas a I está correta.
B) Apenas a II está correta.
C) Apenas a III está correta. 
D) Apenas a IV está correta.
E) Apenas a IV está correta.
RESPOSTA CORRETA
Alternativa A
I-Luz natural.
15. Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I - Na história da humanidade, a sociedade política sempre aparece inserida na luta irredutível que entre si sustentam a Cidade de Deus (Civitas Coelestis) e a Cidade Terrena, dos Homens ou (Civitas Diaboli).
II - Santo Agostinho afirma que sem a justiça, os reinos não são mais que vastos latrocínios.
III - Santo Agostinho afirma ser lícito o serviço das armas e da guerra, quando justa, ou seja, quando seu único fim é desfazer uma iniquidade.
A) I e II.
B) I e III.	
C) I, II e III. 
D) II e III.
E) Somente a III.
RESPOSTA CORRETA
Alternativa C) I, II e III corretas. Justificativa: Todas estão corretas.