apol antropologia filosofica

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Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Atente para a seguinte passagem: 
“Esse será o elemento preponderante nas respostas que os filósofos medievais darão 
à pergunta: “o que é o homem? ”. O homem que se orientava pelas Sagradas 
Escrituras e pelas leias eclesiásticas era a concepção que imperava na cultura 
medieval”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 48. 
Considerando o fragmento anterior e os conteúdos do livro-base Antropologia 
Filosófica, assinale a alternativa que indica, de forma correta, a alteração fundamental 
realizada pelos medievais ao revisitarem uma obra aristotélica: 
Nota: 10.0 
 A A partir da revisão da obra Metafísica, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre o hom Você acertou! 
Comentário: [...] Quanto à metafísica medieval, a coisa se transforma. A metafísica torna-se o estudo d 
filosófico de Deus.” (Livro-base, p. 48) 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B A partir da revisão da obra A República, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a po 
 C A partir da revisão da obra Hípias Maior, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a na 
 D A partir da revisão da obra A Odisseia, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a libe 
 E A partir da revisão da obra Édipo Rei, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a indiv 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a citação a seguir: 
“A morte, para a Existência, se revela como algo que abre caminho para a 
imortalidade. Todavia, essa imortalidade não é da pessoa. A pessoa irá morrer. A 
imortalidade da Existência aponta para algo além dela mesma: algo como a verdade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GABARDO, Carlos Eduardo Carvalho. As situações limite na Filosofia de Karl Jaspers. 
<http://bdm.unb.br/bitstream/10483/3687/1/2012_CarlosEduardoCarvalhoGabardo.pdf>. Acesso em 30 dez. 2015. 
Considerando o trecho anterior e, principalmente, os conteúdos do livro-base 
Antropologia Filosófica sobre o pensamento de Karl Jaspers quanto à morte, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Para Jaspers, a proximidade da morte não produz reflexões sobre a existência humana. 
 B Para Jaspers, embora o homem durante a vida não acredite na morte, essa é a maior de todas a Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Em verdade, vivendo, não acreditamos realmente na morte, embo 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 C O pensamento de Jaspers e Heidegger são muito diferentes no que se refere à morte. 
 D Para Jaspers, o homem além de acreditar, ele pensa muito sobre a morte. 
 E Para Jaspers, a proximidade da morte é uma questão apenas religiosa. 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
“Além disso, só é possível ter uma compreensão do presente da condição humana 
através do caminho percorrido no passado, pois inevitavelmente somos fruto deste. A 
imagem de um presente estático e acrítico, ilusão típica criada na nossa época hiper 
televisiva e apática é uma impossibilidade lógica tanto na filosofia quanto na ciência 
[...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Fabiano Viana. Notas de Aula para Antropologia Filosófica. Salvador: Edição do Autor, 
2012. <http://www.ibes.edu.br/aluno/arquivos/livro_notas_de_aula.pdf>. Acesso em 15 dez. 2015. 
A partir dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a questão que 
define uma das perguntas que a antropologia filosófica procura responder: 
Nota: 10.0 
 A Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é: ‘o que é a natureza?’. 
 B A Antropologia Filosófica depende, em todos os níveis, das ciências da natureza para compree 
 C Uma das perguntas que a Antropologia Filosófica busca responder é: ‘o que é o ser humano?’. Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “[...] a essência mais profunda de toda obra filosófica é inevitavel 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D A antropologia filosófica busca responder questões sobre a religião. 
 E Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é sobre o que é a retórica. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
“O homem grego havia se transformado em algo muito distante daquilo que ansiava 
Platão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli. Antropologia Filosófica. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 21. 
Considerando o fragmento dado e os conteúdos da Aula 1, Vídeo 6, Tema 05 - O 
dualismo platônico e a dialética, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, 
o conceito platônico de separação do corpo e da alma: 
Nota: 10.0 
 A Realismo. 
 B Dualismo. Você acertou! 
Comentário: Conforme a videoaula, "Platão produziu talvez o maior dualismo de toda a história da Filo 
 C Separatismo. 
 D Perfeccionismo. 
 E Existencialismo. 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
“Ao estilo de Kant, Fichte também era um idealista subjetivo. Segundo ele, o homem é 
livre das determinantes naturais e sociais para agir; a ação do homem é liberta para 
concretizar as vontades de sua razão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 103. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do Antropologia Filosófica sobre o 
conceito de vontade racional de Johann Fichte, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Para o filósofo, a vontade racional é um princípio criador que parte de si mesmo, isto é, do pró Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da v 
base, p. 103). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para o filósofo, as variáveis naturais e sociais determinam as ações humanas, impedindo ou nã 
 C Para o filósofo, a natureza não é um receptor passível das ações humanas. 
 D Para Johann Fichte, não é possível que a vontade racional seja um princípio criador. 
 E Segundo Johann Fichte, não existe vontade racional e muito menos um princípio criador. 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Aristóteles é um pensador que também comparece às páginas e às ideias 
racionalistas de Hume. Dificilmente se deixa de encontrar a influência do grego em 
qualquer filósofo posterior a Aristóteles que se disse racionalista”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 92 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre 
percepções empíricas e religião, segundo Hume, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Hume acreditava que a filosofia e a religião se complementavam. 
 B Para Hume, a religião era a base de tudo e a filosofia era apenas um empecilho. 
 C Para Hume, a prova religiosa era superior as provas empíricas. 
 D Segundo Hume, a religião faz com que as percepções empíricas percam a autoridade. Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, na página 94: “Quando a religião invade as percepções empíricas, o 
 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E O pensamento de Hume era indiferente as percepções empíricas e a religião. 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam 
que a teoria hegeliana do desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia 
explicar a vida social [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. 
p.190. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia 
Filosófica sobre o idealismo objetivo de Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem 
 B Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade. 
 C Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio dessa Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A postura iluminista permitia também a Hegel vislumbrar as co 
dialética do senhor e do escravo [...]” (livro-base, p.105). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e c 
 E Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre o id 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
“É bom que se ressalve que, na concepção aristotélica de homem, as sensações são 
o início da autoconsciência humana sem que seja o seu único e exclusivo fim. 
Aristóteles reconhecia que o conhecimento parte do empírico, mas não se reduz a 
ele”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 29 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o 
homem aristotélico, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A O homem aristotélico é apático. 
 B Não existe a concepção homem aristotélico. 
 C Rígido e apressado. 
 D Ele é intrínseco, complicado e peculiar. 
 E Ele é contemplativo, prático e sensitivo. Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base, “O homem aristotélico não é apenas contemplativo; é prático e se 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
“Kant [...] concebe o homem como o sujeito que leva a história para frente, isto é, 
como o sujeito que transforma a realidade [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 100. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia 
Filosófica sobre o sujeito no processo histórico para o filósofo Immauel Kant, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Para Kant, os sujeitos são responsáveis pelo processo histórico, independentemente dos fenôm Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A sucessão histórica está a cargo do sujeito, é ele quem introduz 
p.100). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para Kant, os sujeitos não são responsáveis pelo processo histórico, independentemente de qua 
 C Dependendo dos fenômenos naturais, segundo Kant, o homem pode ser ou não responsável pe 
 D Kant não acreditava em processos históricos, para ele, não existe sucessão histórica. 
 E Para Immanuel Kant, a ação do sujeito é uma incógnita no processo histórico. 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
“Na primeira metade do período medieval, conhecida como Alta Idade Média, foi 
enorme a influência dos padres da Igreja. Vários pensadores de saber enciclopédico 
retomaram a cultura antiga, dando continuidade ao trabalho de adequação da herança 
clássica às verdades teológicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p. 161. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, 
verifica-se que pensadores cristãos contribuíram muito para a concepção de homem 
durante os primeiros séculos da Idade Média. Sobre Agostinho e Boécio, assinale a 
afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Agostinho foi o primeiro filósofo a propor uma concepção cristã de homem e Boécio continuo Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base, “Santo Agostinho é o primeiro grande filósofo que cumpre 
Boécio” (Livro-base, p.52). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Agostinho e Boécio recorreram à filosofia de Nietzsche. 
 C Boécio escreveu a obra Confissões. 
 D Agostinho nunca escreveu sobre a concepção cristã de homem. 
 E Boécio e Agostinho não influenciaram o cristianismo.