Questão 1_10 - Antropologia Filosófica

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
“O homem grego havia se transformado em algo muito distante daquilo que ansiava Platão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 21. 
Considerando o fragmento dado e os conteúdos da ​Aula 1, Vídeo 6, Tema 05​ ​- O dualismo platônico e a 
dialética, ​assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito platônico de separação do corpo e da 
alma: 
Nota: 0.0 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte passagem: 
 
 
“[...] a humanidade vinga-se do modo mais cruel dos seus opressores e as revoluções tornam-se necessárias. 
Ainda não se fez a devida aplicação do espetáculo oferecido pelos nossos dias”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FICHTE, Johann G. ​Reivindicação da liberdade de pensamento​. p.4. 
<http://www.lusosofia.net/textos/fichte_reivindicacao_liberdade_pensamento.pdf>. Acesso em 23 dez. 2015. 
 A Realismo. 
 B Dualismo. 
Comentário: Conforme a videoaula, "Platão produziu talvez o maior dualismo de toda a história da Filosofia, a 
separação entre corpo e alma" (Aula 1, Vídeo 6, Tema 05 – 0’20’’ a 0'29"). 
 C Separatismo. 
 D Perfeccionismo. 
 E Existencialismo. 
A partir da passagem anterior do filósofo alemão Johann Fichte e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia 
Filosófica,​ quanto ao referido filósofo, qual é o fato histórico que está ligado ao Iluminismo? Assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
“É bom que se ressalve que, na concepção aristotélica de homem, as sensações são o início da autoconsciência 
humana sem que seja o seu único e exclusivo fim. Aristóteles reconhecia que o conhecimento parte do empírico, 
mas não se reduz a ele”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 29 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o homem aristotélico, é correto 
afirmar que: 
Nota: 0.0 
 A A Revolução Industrial. 
 B A Primeira Guerra Mundial. 
 C A Guerra dos Cem Anos. 
 D A Revolução Francesa. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as 
questões que emergiam da realidade histórico-social” (Livro-base, p. 102). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E A Guerra do Ópio. 
 A O homem aristotélico é apático. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o fragmento de texto: 
 
 
“Porém, similar a Aristóteles, Hume não se deixa seduzir apenas pelas sensações. O homem deve ir além das 
sensações. É necessário abstrair e superar o sensitivo, ainda que este seja o princípio do conhecimento racional”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 93 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a ideia de Deus segundo Hume, 
é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 B Não existe a concepção homem aristotélico. 
 C Rígido e apressado. 
 D Ele é intrínseco, complicado e peculiar. 
 E Ele é contemplativo, prático e sensitivo. 
Comentário: Conforme o livro-base, “O homem aristotélico não é apenas contemplativo; é prático e sensitivo” 
(livro-base, p. 29). 
 A Para Hume, é inconcebível pensar no ser humano sem seu contato com a divindade. 
 B Para Hume, Deus é uma sensação real, todavia sem caráter científico; logo, não válido para a razão. 
 C Para Hume, Deus é algo que existe somente no plano sagrado (templos) da humanidade. 
 D Para Hume, Deus é algo empírico ao ser humano, pois, desde a tenra infância, ele experimenta a 
divindade. 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana do 
desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o idealismo objetivo de 
Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 E Para Hume, Deus é algo imaginado pelo ser humano, isto é, a divindade é uma projeção das 
características particulares dos próprios seres humanos. 
Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base: ”A ideia de um Deus é resultado da nossa reflexão sobre a nossa 
própria bondade e sabedoria, com a sua posterior projeção em um Ser que portaria indefinidamente essas 
qualidades humanas. Deus nasce como reflexo do homem acerca de si mesmo [...]. Deus é apenas uma 
projeção em um Ser transcendental das características peculiares ao homem [...]” (Livro-base, p.93). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 A Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem e a 
natureza. 
 B Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade. 
 C Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio 
dessas, o espírito movia-se para frente. 
Comentário: Segundo o livro-base, “A postura iluminista permitia também a Hegel vislumbrar as contradições da 
realidade, essas contradições que faziam o espírito mover-se para frente e foram expostas por ele na famosa 
dialética do senhor e do escravo [...]” (livro-base, p.105). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Não é causal que Platão termine por sugerir que, na vida terrena não haja satisfação a ser perseguida. A física 
dos corpos não deveria ser o fim almejado pelos homens, senão o para além da física, o autêntico reino da alma, 
liberto da instável sensibilidade [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 22. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a visão de corpo e matéria, 
segundo Platão, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 D Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e controlar o 
ser humano. 
 E Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre o 
idealismo objetivo. 
 A O corpo e a matéria permanecem. 
 B O corpo e a matéria não combinam. 
 C O corpo e a matéria ensinam. 
 D O corpo e a matéria conduzem à verdade. 
 E O corpo e a matéria enganam. 
Comentário: Segundo o livro-base, “Por tudo isso, 'em Platão, a vida dos sentidos está separada da vida do 
intelecto por um amplo e insuperável abismo' [...]. O corpo e a matéria são enganadores; a alma etérea é o local 
em que habita a verdade" (livro-base, p. 22). 
 
“Hegel nos diz que a alma eterna em oposição ao corpo efêmero é uma noção de homem que já se encontra em 
Sócrates [...], o mestre de Platão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri.​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 22. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a concepção de homem em 
Platão, assinale a alternativa que dá nome a principal obra do filósofo sobre o tema: 
Nota: 0.0 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Ao estilo de Kant, Fichte também era um idealista subjetivo. Segundo ele, o homem é livre das determinantes 
naturais e sociais para agir; a ação do homem é liberta para concretizar as vontades de sua razão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 103. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do ​Antropologia Filosófica​ sobre o conceito de vontade racional de 
Johann Fichte, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Poética. 
 B A República. 
Comentário: Segundo o livro-base, "A República é a obra capital para o entendimento da concepção de homem 
em Platão" (livro-base, p. 23). 
 C Ética a Nicômaco. 
 D O Banquete. 
 E Retórica. 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
“Na primeira metade do período medieval, conhecida como Alta Idade Média, foi enorme a influência dos padres 
da Igreja. Vários pensadores de saber enciclopédico retomaram a cultura antiga, dando continuidade ao trabalho 
de adequação da herança clássica às verdades teológicas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009.p. 161. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, verifica-se que 
pensadores cristãos contribuíram muito para a concepção de homem durante os primeiros séculos da Idade 
Média. Sobre Agostinho e Boécio, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Para o filósofo, a vontade racional é um princípio criador que parte de si mesmo, isto é, do 
próprio ser. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta 
é sua única criadora possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante” 
(Livro-base, p. 103). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para o filósofo, as variáveis naturais e sociais determinam as ações humanas, impedindo ou não, o 
exercício da vontade. 
 C Para o filósofo, a natureza não é um receptor passível das ações humanas. 
 D Para Johann Fichte, não é possível que a vontade racional seja um princípio criador. 
 E Segundo Johann Fichte, não existe vontade racional e muito menos um princípio criador. 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a citação a seguir: 
 
 
“A morte, para a Existência, se revela como algo que abre caminho para a imortalidade. Todavia, essa 
imortalidade não é da pessoa. A pessoa irá morrer. A imortalidade da Existência aponta para algo além dela 
mesma: algo como a verdade”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GABARDO, Carlos Eduardo Carvalho. ​As situações limite na 
Filosofia​ ​de Karl Jaspers​. <http://bdm.unb.br/bitstream/10483/3687/1/2012_CarlosEduardoCarvalhoGabardo.pdf>. Acesso em 30 dez. 2015. 
Considerando o trecho anterior e, principalmente, os conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica sobre o 
pensamento de Karl Jaspers quanto à morte, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 A Agostinho foi o primeiro filósofo a propor uma concepção cristã de homem e Boécio continuou 
seus estudos. 
Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base, “Santo Agostinho é o primeiro grande filósofo que cumpre o papel de 
conceber uma antropologia filosófica para o cristianismo” (Livro-base, p.61). “O sucessor direto de Agostinho foi 
Boécio” (Livro-base, p.52). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Agostinho e Boécio recorreram à filosofia de Nietzsche. 
 C Boécio escreveu a obra Confissões. 
 D Agostinho nunca escreveu sobre a concepção cristã de homem. 
 E Boécio e Agostinho não influenciaram o cristianismo. 
 A Para Jaspers, a proximidade da morte não produz reflexões sobre a existência humana. 
 
uestão 1/10 - Antropologia Filosófica 
Leia o seguinte excerto: 
 
 
“[...] 
 
 
Hípias – Diria que é pela justiça. 
Sócrates – Então, a justiça é algo real? 
Hípias – Perfeitamente. 
Sócrates – Assim, pela sabedoria é que os sábios são sábios, como é também pelo bem que todos os bens são 
bens. 
Hípias – Como não? 
Sócrates – Logo, todas essas coisas são reais, sem que possam absolutamente deixar de sê-lo [...]” 
 
 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Hípias Maior. In: MARÇAL, Jairo (org). ​Antologia de textos 
filosóficos​. Curitiba: SEED-PR, 2009. p.550. 
 B Para Jaspers, embora o homem durante a vida não acredite na morte, essa é a maior de todas 
as certezas. 
Comentário: Segundo o livro-base, “Em verdade, vivendo, não acreditamos realmente na morte, embora ela 
constitua a maior de todas as certezas” (Livro-base, p.131). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 C O pensamento de Jaspers e Heidegger são muito diferentes no que se refere à morte. 
 D Para Jaspers, o homem além de acreditar, ele pensa muito sobre a morte. 
 E Para Jaspers, a proximidade da morte é uma questão apenas religiosa. 
O diálogo Hípias Maior é uma obra que pode ser considerada como um exemplo do uso do método dialético por 
Platão. A partir do excerto anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a importância do 
diálogo para Platão, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana do 
desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
 A Platão se interessava apenas em ganhar a discussão e humilhar o seu oponente. 
 B Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica, 
caracterizando-se assim uma situação mais democrática entre locutor e interlocutor. 
Você acertou! 
Comentário: segundo o livro-base, “O fato de que elabora seu pensamento em forma de diálogos demonstra que 
Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica. A retórica, que supõe o 
interlocutor, é mais democrática que a oratória, que supõe, por sua vez, o público ser manipulado. Os diálogos 
caminham entre o convencimento e a discórdia, a tese e a antítese, até que desembocam na síntese. [...] A 
retórica dialética é a fecunda herança socrática em Platão; é a constante indagação acerca de si mesmo” 
(Livro-base, p. 25). 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 C A retórica dialética em Platão tem, como principal objetivo, estimular o diálogo a fim de romper a 
timidez, entre os cidadãos. 
 D O diálogo para Platão não era uma prática importante. 
 E Para Platão, o diálogo era o caminho para a alienação e discórdia. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o idealismo objetivo de 
Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - AntropologiaFilosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Ao estilo de Kant, Fichte também era um idealista subjetivo. Segundo ele, o homem é livre das determinantes 
naturais e sociais para agir; a ação do homem é liberta para concretizar as vontades de sua razão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 103. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do ​Antropologia Filosófica​ sobre o conceito de vontade racional de 
Johann Fichte, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem e a 
natureza. 
 B Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade. 
 C Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio 
dessas, o espírito movia-se para frente. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A postura iluminista permitia também a Hegel vislumbrar as contradições da 
realidade, essas contradições que faziam o espírito mover-se para frente e foram expostas por ele na famosa 
dialética do senhor e do escravo [...]” (livro-base, p.105). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e controlar o 
ser humano. 
 E Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre o 
idealismo objetivo. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“Além disso, só é possível ter uma compreensão do presente da condição humana através do caminho percorrido 
no passado, pois inevitavelmente somos fruto deste. A imagem de um presente estático e acrítico, ilusão típica 
criada na nossa época hiper televisiva e apática é uma impossibilidade lógica tanto na filosofia quanto na ciência 
[...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Fabiano Viana. ​Notas de Aula para Antropologia 
Filosófica​. Salvador: Edição do Autor, 2012. <http://www.ibes.edu.br/aluno/arquivos/livro_notas_de_aula.pdf>. Acesso em 15 dez. 2015. 
A partir dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a questão que define uma das perguntas 
que a antropologia filosófica procura responder: 
Nota: 10.0 
 A Para o filósofo, a vontade racional é um princípio criador que parte de si mesmo, isto é, do 
próprio ser. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta 
é sua única criadora possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante” 
(Livro-base, p. 103). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para o filósofo, as variáveis naturais e sociais determinam as ações humanas, impedindo ou não, o 
exercício da vontade. 
 C Para o filósofo, a natureza não é um receptor passível das ações humanas. 
 D Para Johann Fichte, não é possível que a vontade racional seja um princípio criador. 
 E Segundo Johann Fichte, não existe vontade racional e muito menos um princípio criador. 
 A Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é: ‘o que é a natureza?’. 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“De todos os entes, o homem é o único ao qual é funcionalmente exigida uma solução para o problema do existir, 
segundo Heidegger”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GOMES dos SANTOS, Luciano. ​O Homem na filosofia de Martin 
Heidegger. em: <http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/22/artigo87364-1.asp>. Acesso em 28 dez. 2015. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a corrente filosófica de 
Heidegger, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 B A Antropologia Filosófica depende, em todos os níveis, das ciências da natureza para compreender os 
processos históricos por meio do qual os seres humanos se constroem. 
 C Uma das perguntas que a Antropologia Filosófica busca responder é: ‘o que é o ser humano?’. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “[...] a essência mais profunda de toda obra filosófica é inevitavelmente 
expressa por esta pergunta: ‘O que é o ser humano?’” (Livro-base, p. 12-XII). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D A antropologia filosófica busca responder questões sobre a religião. 
 E Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é sobre o que é a retórica. 
 A Heidegger denominou a sua corrente filosófica de Escolástica. 
 B Heidegger denominou a sua corrente filosófica de teologia. 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o fragmento de texto: 
 
 
“Porém, similar a Aristóteles, Hume não se deixa seduzir apenas pelas sensações. O homem deve ir além das 
sensações. É necessário abstrair e superar o sensitivo, ainda que este seja o princípio do conhecimento racional”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 93 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a ideia de Deus segundo Hume, 
é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 C Heidegger denominou sua corrente filosófica de existencialismo. 
Comentário: De acordo com o livro-base: "À sua corrente filosófica Heidegger deu o nome de existencialismo [...]. 
O existencialismo de Heidegger incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva 
do ser do homem. [...] A marca indefectível do gênero humano é o desesperar-se com o mundo em torno” 
(Livro-base, p.124,125). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D 
Budismo é o nome da corrente filosófica de Heidegger. 
 E Pedagogia é o nome da corrente filosófica de Heidegger. 
 A Para Hume, é inconcebível pensar no ser humano sem seu contato com a divindade. 
 B Para Hume, Deus é uma sensação real, todavia sem caráter científico; logo, não válido para a razão. 
 C Para Hume, Deus é algo que existe somente no plano sagrado (templos) da humanidade. 
 D Para Hume, Deus é algo empírico ao ser humano, pois, desde a tenra infância, ele experimenta a 
divindade. 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
“Kant [...] concebe o homem como o sujeito que leva a história para frente, isto é, como o sujeito que transforma a 
realidade [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 100. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o sujeito no processo 
histórico para o filósofo Immauel Kant, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 E Para Hume, Deus é algo imaginado pelo ser humano, isto é, a divindade é uma projeção das 
características particulares dos próprios seres humanos. 
Comentário: De acordo com o livro-base: ”A ideia de um Deus é resultado da nossa reflexão sobre a nossa 
própria bondade e sabedoria, com a sua posterior projeção em um Ser que portaria indefinidamente essas 
qualidades humanas. Deus nasce como reflexo do homem acerca de si mesmo [...]. Deus é apenas uma 
projeção em um Ser transcendental das características peculiares ao homem [...]” (Livro-base, p.93). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 A Para Kant, os sujeitos são responsáveispelo processo histórico, independentemente dos 
fenômenos naturais. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A sucessão histórica está a cargo do sujeito, é ele quem introduz o suceder 
dos eventos na história. É o sujeito racional da modernidade burguesa que recebe a defesa de Kant” (Livro-base, 
p.100). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para Kant, os sujeitos não são responsáveis pelo processo histórico, independentemente de qualquer 
fenômeno natural. 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte passagem: 
 
 
“[...] a humanidade vinga-se do modo mais cruel dos seus opressores e as revoluções tornam-se necessárias. 
Ainda não se fez a devida aplicação do espetáculo oferecido pelos nossos dias”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FICHTE, Johann G. ​Reivindicação da liberdade de pensamento​. p.4. 
<http://www.lusosofia.net/textos/fichte_reivindicacao_liberdade_pensamento.pdf>. Acesso em 23 dez. 2015. 
A partir da passagem anterior do filósofo alemão Johann Fichte e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia 
Filosófica,​ quanto ao referido filósofo, qual é o fato histórico que está ligado ao Iluminismo? Assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
 C Dependendo dos fenômenos naturais, segundo Kant, o homem pode ser ou não responsável pelo 
processo histórico. 
 D Kant não acreditava em processos históricos, para ele, não existe sucessão histórica. 
 E Para Immanuel Kant, a ação do sujeito é uma incógnita no processo histórico. 
 A A Revolução Industrial. 
 B A Primeira Guerra Mundial. 
 C A Guerra dos Cem Anos. 
 D A Revolução Francesa. 
Comentário: Segundo o livro-base, “Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as 
questões que emergiam da realidade histórico-social” (Livro-base, p. 102). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E A Guerra do Ópio. 
Leia o trecho: 
 
 
“O materialismo histórico é a aplicação dos princípios do materialismo dialético ao campo da história. [...] Pelo 
senso comum costuma-se explicar a história pela ação das grandes figuras, [...] Marx inverte esse processo: no 
lugar das ideias, estão os fatos materiais; no lugar dos heróis, a luta de classes”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: ​Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a superação do 
capitalismo segundo Marx, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o seguinte excerto de texto: 
 
 
“A filosofia propriamente helênica será fecundada por Aristóteles, muito embora essa influência seja subterrânea”. 
 A Para Marx a superação do capitalismo não é um objetivo. 
 B Marx apontou a manutenção do capitalismo como ponto de partida para o fim da pré-história do 
homem. 
 C Segundo Marx, o capitalismo é o grande responsável pela igualdade e justiça social a todos. 
 D Segundo Marx, tanto o capitalismo quanto o comunismo são compatíveis. 
 E Marx apontou a superação do capitalismo como o fato determinante para o fim da pré-história 
do homem. 
Comentário: Conforme o livro-base na página 123: “A superação do capitalismo seria o fim da pré-história do 
homem; fazem parte da pré-história humana as fases do desenvolvimento do ser social em que as sociedades 
estão cindidas em classes antagônicas” (Livro-base, p.123). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 33. 
Conforme o excerto de texto e os conteúdos da ​Aula 2, Vídeo 1 - Conversa inicial, ​relacione corretamente as 
linhas da filosofia helenista às sua respectivas características: 
 
1. Epicurismo 
2. Estoicismo 
3. Cinismo 
 
 
( ) harmonia 
( ) prazer 
( ) vida simples 
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
 A 1 – 2 – 3 
 B 3 – 2 – 1 
 C 2 – 1 – 3 
Comentário: A sequência correta é 2-1-3. Epicurismos – prazer, Estoicismo – harmonia, Cinismo – vida simples 
(Aula 2, vídeo 1, conversa inicial, Tempo: 4’00’’ a 4'41"). 
 D 3 – 1 – 2 
 E 2 – 3 – 1 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
“Na primeira metade do período medieval, conhecida como Alta Idade Média, foi enorme a influência dos padres 
da Igreja. Vários pensadores de saber enciclopédico retomaram a cultura antiga, dando continuidade ao trabalho 
de adequação da herança clássica às verdades teológicas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009.p. 161. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, verifica-se que 
pensadores cristãos contribuíram muito para a concepção de homem durante os primeiros séculos da Idade 
Média. Sobre Agostinho e Boécio, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Atente para a seguinte passagem: 
 
 
 A Agostinho foi o primeiro filósofo a propor uma concepção cristã de homem e Boécio continuou 
seus estudos. 
Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base, “Santo Agostinho é o primeiro grande filósofo que cumpre o papel de 
conceber uma antropologia filosófica para o cristianismo” (Livro-base, p.61). “O sucessor direto de Agostinho foi 
Boécio” (Livro-base, p.52). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Agostinho e Boécio recorreram à filosofia de Nietzsche. 
 C Boécio escreveu a obra Confissões. 
 D Agostinho nunca escreveu sobre a concepção cristã de homem. 
 E Boécio e Agostinho não influenciaram o cristianismo. 
“Esse será o elemento preponderante nas respostas que os filósofos medievais darão à pergunta: “o que é o 
homem? ”. O homem que se orientava pelas Sagradas Escrituras e pelas leias eclesiásticas era a concepção que 
imperava na cultura medieval”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 48. 
Considerando o fragmento anterior e os conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa 
que indica, de forma correta, a alteração fundamental realizada pelos medievais ao revisitarem uma obra 
aristotélica: 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
 A A partir da revisão da obra Metafísica, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre o 
homem e passou a ser sobre Deus. 
Você acertou! 
Comentário: [...] Quanto à metafísica medieval, a coisa se transforma. A metafísica torna-se o estudo de Deus [...] 
Assim sendo, a metafísica deixou de ser o estudo do homem (como entendia Aristóteles) e passou a ser o estudo 
filosófico de Deus.” (Livro-base, p. 48) 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B A partir da revisão da obra A República, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a polis grega 
e passou a ser sobre a monarquia. 
 C A partir da revisão da obra Hípias Maior, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a natureza e 
passou a ser sobre a cidade. 
 D A partir da revisão da obra A Odisseia, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a liberdade denavegar e passou a ser sobre a permanência no campo e imobilidade social. 
 E A partir da revisão da obra Édipo Rei, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a 
individualidade e passou a ser sobre a coletividade. 
“É bom que se ressalve que, na concepção aristotélica de homem, as sensações são o início da autoconsciência 
humana sem que seja o seu único e exclusivo fim. Aristóteles reconhecia que o conhecimento parte do empírico, 
mas não se reduz a ele”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 29 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o homem aristotélico, é correto 
afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Aristóteles é um pensador que também comparece às páginas e às ideias racionalistas de Hume. Dificilmente se 
deixa de encontrar a influência do grego em qualquer filósofo posterior a Aristóteles que se disse racionalista”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 92 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre percepções empíricas e religião, 
segundo Hume, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 A O homem aristotélico é apático. 
 B Não existe a concepção homem aristotélico. 
 C Rígido e apressado. 
 D Ele é intrínseco, complicado e peculiar. 
 E Ele é contemplativo, prático e sensitivo. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base, “O homem aristotélico não é apenas contemplativo; é prático e sensitivo” 
(livro-base, p. 29). 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Não é causal que Platão termine por sugerir que, na vida terrena não haja satisfação a ser perseguida. A física 
dos corpos não deveria ser o fim almejado pelos homens, senão o para além da física, o autêntico reino da alma, 
liberto da instável sensibilidade [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 22. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a visão de corpo e matéria, 
segundo Platão, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Hume acreditava que a filosofia e a religião se complementavam. 
 B Para Hume, a religião era a base de tudo e a filosofia era apenas um empecilho. 
 C Para Hume, a prova religiosa era superior as provas empíricas. 
 D Segundo Hume, a religião faz com que as percepções empíricas percam a autoridade. 
Comentário: Segundo o livro-base, na página 94: “Quando a religião invade as percepções empíricas, os 
argumentos perdem a autoridade” (Livro-base, p. 94) 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E O pensamento de Hume era indiferente as percepções empíricas e a religião. 
 A O corpo e a matéria permanecem. 
 B O corpo e a matéria não combinam. 
 C O corpo e a matéria ensinam. 
 D O corpo e a matéria conduzem à verdade. 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
Leia o seguinte excerto: 
 
 
“[...] 
 
 
Hípias – Diria que é pela justiça. 
Sócrates – Então, a justiça é algo real? 
Hípias – Perfeitamente. 
Sócrates – Assim, pela sabedoria é que os sábios são sábios, como é também pelo bem que todos os bens são 
bens. 
Hípias – Como não? 
Sócrates – Logo, todas essas coisas são reais, sem que possam absolutamente deixar de sê-lo [...]” 
 
 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Hípias Maior. In: MARÇAL, Jairo (org). ​Antologia de textos 
filosóficos​. Curitiba: SEED-PR, 2009. p.550. 
O diálogo Hípias Maior é uma obra que pode ser considerada como um exemplo do uso do método dialético por 
Platão. A partir do excerto anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a importância do 
diálogo para Platão, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 E O corpo e a matéria enganam. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Por tudo isso, 'em Platão, a vida dos sentidos está separada da vida do 
intelecto por um amplo e insuperável abismo' [...]. O corpo e a matéria são enganadores; a alma etérea é o local 
em que habita a verdade" (livro-base, p. 22). 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“A batalha contra as trevas medievais é feita com armas bem mais radicais no Iluminismo, dada a sua 
circunstância histórica. O fato de Hume ter sido um racionalista ateu não implica que todos tenham seguido o 
mesmo caminho”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 93-94. 
A partir da leitura da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a 
alternativa que apresenta, de forma correta, a concepção de homem no Iluminismo, segundo Hume: 
Nota: 10.0 
 A Platão se interessava apenas em ganhar a discussão e humilhar o seu oponente. 
 B Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica, 
caracterizando-se assim uma situação mais democrática entre locutor e interlocutor. 
Você acertou! 
Comentário: segundo o livro-base, “O fato de que elabora seu pensamento em forma de diálogos demonstra que 
Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica. A retórica, que supõe o 
interlocutor, é mais democrática que a oratória, que supõe, por sua vez, o público ser manipulado. Os diálogos 
caminham entre o convencimento e a discórdia, a tese e a antítese, até que desembocam na síntese. [...] A 
retórica dialética é a fecunda herança socrática em Platão; é a constante indagação acerca de si mesmo” 
(Livro-base, p. 25). 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 C A retórica dialética em Platão tem, como principal objetivo, estimular o diálogo a fim de romper a 
timidez, entre os cidadãos. 
 D O diálogo para Platão não era uma prática importante. 
 E Para Platão, o diálogo era o caminho para a alienação e discórdia. 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o trecho: 
 
 
“O materialismo histórico é a aplicação dos princípios do materialismo dialético ao campo da história. [...] Pelo 
senso comum costuma-se explicar a história pela ação das grandes figuras, [...] Marx inverte esse processo: no 
lugar das ideias, estão os fatos materiais; no lugar dos heróis, a luta de classes”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: ​Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a superação do 
capitalismo segundo Marx, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático. 
 B A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, passivo e burocrático. 
 C A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático. 
 D A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, crítico e prático. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “Hume nos apresenta a concepção de homem do Iluminismo: racional, 
antropocêntrico, crítico e prático” (Livro-base, p.94). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E A concepção era de um homemvolátil, antropocêntrico, absolutista e prático. 
 A Para Marx a superação do capitalismo não é um objetivo. 
 B Marx apontou a manutenção do capitalismo como ponto de partida para o fim da pré-história do 
homem. 
 C Segundo Marx, o capitalismo é o grande responsável pela igualdade e justiça social a todos. 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte passagem: 
 
 
“[...] a humanidade vinga-se do modo mais cruel dos seus opressores e as revoluções tornam-se necessárias. 
Ainda não se fez a devida aplicação do espetáculo oferecido pelos nossos dias”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FICHTE, Johann G. ​Reivindicação da liberdade de pensamento​. p.4. 
<http://www.lusosofia.net/textos/fichte_reivindicacao_liberdade_pensamento.pdf>. Acesso em 23 dez. 2015. 
A partir da passagem anterior do filósofo alemão Johann Fichte e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia 
Filosófica,​ quanto ao referido filósofo, qual é o fato histórico que está ligado ao Iluminismo? Assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 D Segundo Marx, tanto o capitalismo quanto o comunismo são compatíveis. 
 E Marx apontou a superação do capitalismo como o fato determinante para o fim da pré-história 
do homem. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base na página 123: “A superação do capitalismo seria o fim da pré-história do 
homem; fazem parte da pré-história humana as fases do desenvolvimento do ser social em que as sociedades 
estão cindidas em classes antagônicas” (Livro-base, p.123). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 A A Revolução Industrial. 
 B A Primeira Guerra Mundial. 
 C A Guerra dos Cem Anos. 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“Além disso, só é possível ter uma compreensão do presente da condição humana através do caminho percorrido 
no passado, pois inevitavelmente somos fruto deste. A imagem de um presente estático e acrítico, ilusão típica 
criada na nossa época hiper televisiva e apática é uma impossibilidade lógica tanto na filosofia quanto na ciência 
[...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Fabiano Viana. ​Notas de Aula para Antropologia 
Filosófica​. Salvador: Edição do Autor, 2012. <http://www.ibes.edu.br/aluno/arquivos/livro_notas_de_aula.pdf>. Acesso em 15 dez. 2015. 
A partir dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a questão que define uma das perguntas 
que a antropologia filosófica procura responder: 
Nota: 10.0 
 D A Revolução Francesa. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as 
questões que emergiam da realidade histórico-social” (Livro-base, p. 102). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E A Guerra do Ópio. 
 A Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é: ‘o que é a natureza?’. 
 B A Antropologia Filosófica depende, em todos os níveis, das ciências da natureza para compreender os 
processos históricos por meio do qual os seres humanos se constroem. 
Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 
“É bom que se ressalve que, na concepção aristotélica de homem, as sensações são o início da autoconsciência 
humana sem que seja o seu único e exclusivo fim. Aristóteles reconhecia que o conhecimento parte do empírico, 
mas não se reduz a ele”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 29 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o homem aristotélico, é correto 
afirmar que: 
Nota: 10.0 
 C Uma das perguntas que a Antropologia Filosófica busca responder é: ‘o que é o ser humano?’. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “[...] a essência mais profunda de toda obra filosófica é inevitavelmente 
expressa por esta pergunta: ‘O que é o ser humano?’” (Livro-base, p. 12-XII). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D A antropologia filosófica busca responder questões sobre a religião. 
 E Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é sobre o que é a retórica. 
 
 A O homem aristotélico é apático. 
 B Não existe a concepção homem aristotélico. 
 C Rígido e apressado. 
 D Ele é intrínseco, complicado e peculiar. 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o fragmento de texto: 
 
 
“Porém, similar a Aristóteles, Hume não se deixa seduzir apenas pelas sensações. O homem deve ir além das 
sensações. É necessário abstrair e superar o sensitivo, ainda que este seja o princípio do conhecimento racional”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 93 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a ideia de Deus segundo Hume, 
é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 E Ele é contemplativo, prático e sensitivo. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base, “O homem aristotélico não é apenas contemplativo; é prático e sensitivo” 
(livro-base, p. 29). 
 A Para Hume, é inconcebível pensar no ser humano sem seu contato com a divindade. 
 B Para Hume, Deus é uma sensação real, todavia sem caráter científico; logo, não válido para a razão. 
 C Para Hume, Deus é algo que existe somente no plano sagrado (templos) da humanidade. 
 D Para Hume, Deus é algo empírico ao ser humano, pois, desde a tenra infância, ele experimenta a 
divindade. 
 E Para Hume, Deus é algo imaginado pelo ser humano, isto é, a divindade é uma projeção das 
características particulares dos próprios seres humanos. 
Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base: ”A ideia de um Deus é resultado da nossa reflexão sobre a nossa 
própria bondade e sabedoria, com a sua posterior projeção em um Ser que portaria indefinidamente essas 
qualidades humanas. Deus nasce como reflexo do homem acerca de si mesmo [...]. Deus é apenas uma 
projeção em um Ser transcendental das características peculiares ao homem [...]” (Livro-base, p.93). 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Ao estilo de Kant, Fichte também era um idealista subjetivo. Segundo ele, o homem é livre das determinantes 
naturais e sociais para agir; a ação do homem é liberta para concretizar as vontades de sua razão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 103. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do ​Antropologia Filosófica​ sobre o conceito de vontade racional de 
Johann Fichte, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 A Para o filósofo, a vontade racional é um princípio criador que parte de si mesmo, isto é, do 
próprio ser. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta 
é sua única criadora possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante” 
(Livro-base, p. 103). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para o filósofo, as variáveis naturais e sociais determinam as ações humanas, impedindo ou não, o 
exercício da vontade. 
 C Para o filósofo, a natureza não é um receptor passível das ações humanas. 
 D Para Johann Fichte,não é possível que a vontade racional seja um princípio criador. 
 E Segundo Johann Fichte, não existe vontade racional e muito menos um princípio criador. 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“Além disso, só é possível ter uma compreensão do presente da condição humana através do caminho percorrido 
no passado, pois inevitavelmente somos fruto deste. A imagem de um presente estático e acrítico, ilusão típica 
criada na nossa época hiper televisiva e apática é uma impossibilidade lógica tanto na filosofia quanto na ciência 
[...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Fabiano Viana. ​Notas de Aula para Antropologia 
Filosófica​. Salvador: Edição do Autor, 2012. <http://www.ibes.edu.br/aluno/arquivos/livro_notas_de_aula.pdf>. Acesso em 15 dez. 2015. 
A partir dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a questão que define uma das perguntas 
que a antropologia filosófica procura responder: 
Nota: 10.0 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
 A Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é: ‘o que é a natureza?’. 
 B A Antropologia Filosófica depende, em todos os níveis, das ciências da natureza para compreender os 
processos históricos por meio do qual os seres humanos se constroem. 
 C Uma das perguntas que a Antropologia Filosófica busca responder é: ‘o que é o ser humano?’. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “[...] a essência mais profunda de toda obra filosófica é inevitavelmente 
expressa por esta pergunta: ‘O que é o ser humano?’” (Livro-base, p. 12-XII). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D A antropologia filosófica busca responder questões sobre a religião. 
 E Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é sobre o que é a retórica. 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana do 
desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução à Filosofia​. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o idealismo objetivo de 
Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
 
“O homem grego havia se transformado em algo muito distante daquilo que ansiava Platão”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 21. 
 A Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem e a 
natureza. 
 B Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade. 
 C Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio 
dessas, o espírito movia-se para frente. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A postura iluminista permitia também a Hegel vislumbrar as contradições da 
realidade, essas contradições que faziam o espírito mover-se para frente e foram expostas por ele na famosa 
dialética do senhor e do escravo [...]” (livro-base, p.105). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e controlar o 
ser humano. 
 E Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre o 
idealismo objetivo. 
Considerando o fragmento dado e os conteúdos da ​Aula 1, Vídeo 6, Tema 05​ ​- O dualismo platônico e a 
dialética, ​assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito platônico de separação do corpo e da 
alma: 
Nota: 10.0 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
Leia o seguinte excerto: 
 
 
“[...] 
 
 
Hípias – Diria que é pela justiça. 
Sócrates – Então, a justiça é algo real? 
Hípias – Perfeitamente. 
Sócrates – Assim, pela sabedoria é que os sábios são sábios, como é também pelo bem que todos os bens são 
bens. 
Hípias – Como não? 
 A Realismo. 
 B Dualismo. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme a videoaula, "Platão produziu talvez o maior dualismo de toda a história da Filosofia, a 
separação entre corpo e alma" (Aula 1, Vídeo 6, Tema 05 – 0’20’’ a 0'29"). 
 C Separatismo. 
 D Perfeccionismo. 
 E Existencialismo. 
Sócrates – Logo, todas essas coisas são reais, sem que possam absolutamente deixar de sê-lo [...]” 
 
 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Hípias Maior. In: MARÇAL, Jairo (org). ​Antologia de textos 
filosóficos​. Curitiba: SEED-PR, 2009. p.550. 
O diálogo Hípias Maior é uma obra que pode ser considerada como um exemplo do uso do método dialético por 
Platão. A partir do excerto anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a importância do 
diálogo para Platão, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
 A Platão se interessava apenas em ganhar a discussão e humilhar o seu oponente. 
 B Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica, 
caracterizando-se assim uma situação mais democrática entre locutor e interlocutor. 
Você acertou! 
Comentário: segundo o livro-base, “O fato de que elabora seu pensamento em forma de diálogos demonstra que 
Platão estava interessado não apenas na simples oratória, mas também na retórica. A retórica, que supõe o 
interlocutor, é mais democrática que a oratória, que supõe, por sua vez, o público ser manipulado. Os diálogos 
caminham entre o convencimento e a discórdia, a tese e a antítese, até que desembocam na síntese. [...] A 
retórica dialética é a fecunda herança socrática em Platão; é a constante indagação acerca de si mesmo” 
(Livro-base, p. 25). 
 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 C A retórica dialética em Platão tem, como principal objetivo, estimular o diálogo a fim de romper a 
timidez, entre os cidadãos. 
 D O diálogo para Platão não era uma prática importante. 
 E Para Platão, o diálogo era o caminho para a alienação e discórdia. 
 
“Kant [...] concebe o homem como o sujeito que leva a história para frente, isto é, como o sujeito que transforma a 
realidade [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 100. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o sujeito no processo 
histórico para o filósofo Immauel Kant, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“De todos os entes, o homem é o único ao qual é funcionalmente exigida uma solução para o problema do existir, 
segundo Heidegger”. 
 A Para Kant, os sujeitos são responsáveis pelo processo histórico, independentemente dos 
fenômenos naturais. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, “A sucessão histórica está a cargo do sujeito, é ele quem introduz o suceder 
dos eventos na história. É o sujeito racional da modernidade burguesa que recebe a defesa de Kant” (Livro-base, 
p.100). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 B Para Kant, os sujeitos não são responsáveis pelo processo histórico, independentemente de qualquer 
fenômenonatural. 
 C Dependendo dos fenômenos naturais, segundo Kant, o homem pode ser ou não responsável pelo 
processo histórico. 
 D Kant não acreditava em processos históricos, para ele, não existe sucessão histórica. 
 E Para Immanuel Kant, a ação do sujeito é uma incógnita no processo histórico. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GOMES dos SANTOS, Luciano. ​O Homem na filosofia de Martin 
Heidegger. em: <http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/22/artigo87364-1.asp>. Acesso em 28 dez. 2015. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre a corrente filosófica de 
Heidegger, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“A batalha contra as trevas medievais é feita com armas bem mais radicais no Iluminismo, dada a sua 
circunstância histórica. O fato de Hume ter sido um racionalista ateu não implica que todos tenham seguido o 
mesmo caminho”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 93-94. 
A partir da leitura da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a 
alternativa que apresenta, de forma correta, a concepção de homem no Iluminismo, segundo Hume: 
 A Heidegger denominou a sua corrente filosófica de Escolástica. 
 B Heidegger denominou a sua corrente filosófica de teologia. 
 C Heidegger denominou sua corrente filosófica de existencialismo. 
Você acertou! 
Comentário: De acordo com o livro-base: "À sua corrente filosófica Heidegger deu o nome de existencialismo [...]. 
O existencialismo de Heidegger incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva 
do ser do homem. [...] A marca indefectível do gênero humano é o desesperar-se com o mundo em torno” 
(Livro-base, p.124,125). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 D 
Budismo é o nome da corrente filosófica de Heidegger. 
 E Pedagogia é o nome da corrente filosófica de Heidegger. 
Nota: 10.0 
 
Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o seguinte excerto de texto: 
 
“O ideal do bem supremo defendido por Kant quase desaparece da filosofia. A jaula de ferro da modernidade não 
permite o otimismo que era então generalizado entre os iluministas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 117. 
De acordo com o excerto acima e os demais conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica, ​relacione 
corretamente os filósofos aos seus respectivos pensamentos: 
 
1. Marx 
2. Heidegger 
 
( ) Incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva do ser do homem. 
 A A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático. 
 B A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, passivo e burocrático. 
 C A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático. 
 D A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, crítico e prático. 
Você acertou! 
Comentário: Conforme o livro-base: “Hume nos apresenta a concepção de homem do Iluminismo: racional, 
antropocêntrico, crítico e prático” (Livro-base, p.94). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A) 
 E A concepção era de um homem volátil, antropocêntrico, absolutista e prático. 
( ) A atividade humana é racional, é transformadora, e não meramente adaptativa, da maneira como é a dos 
animais. 
( ) À sua corrente filosófica deu o nome de existencialismo. 
( ) Herdeiro da razão iluminista. 
 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana do 
desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...].” 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda​. Filosofando​: Introdução à Filosofia. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, sobre a visão de Marx da 
dialética de Hegel, é correto afirmar que: 
 A 1 – 1 – 1 – 2 
 B 1 – 2 – 2 – 1 
 C 2 – 2 – 1 – 1 
 D 2 – 2 – 1 – 1 
 E 2 – 1 – 2 – 1 
Você acertou! 
Comentário: A sequência correta é 2-1-2-1. [1] "Marx, A atividade humana é racional, é transformadora, e não 
meramente adaptativa, da maneira como é a dos animais" (livro-base, p.120). "Herdeiro da razão iluminista" 
(livro-base, p.118). [2] "Heidegger incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva 
do ser do homem. À sua corrente filosófica deu o nome de existencialismo" (livro-base, p.125). 
Nota: 0.0 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“De Kant a Hegel, toda uma geração de autores colocou em debate os problemas do homem moderno, da razão 
moderna, conseguindo um altíssimo nível de abstração”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 99. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que pontua o 
nome do movimento filosófico que surgiu durante o Iluminismo alemão: 
Nota: 0.0 
 A Segundo Marx, a dialética de Hegel não era relevante. 
 B Marx não utilizava a dialética. 
 C Marx e Hegel utilizaram-se da categoria dialética; todavia, para Marx, a dialética de Hegel estava 
invertida. 
Comentário: Já “Marx [...] dizia que a dialética em Hegel está de cabeça para baixo, sendo necessário, pois, 
invertê-la [...]” (livro-base, p.118) 
 D Para Marx a dialética era sem sentido. 
 E Marx acreditava que a dialética deveria ser feita apenas na academia. 
 A Renascentismo alemão. 
 B Idealismo russo. 
 C Idealismo alemão. 
Comentário: “Na Alemanha, a concepção iluminista de homem foi brindada com grandes filósofos. O auge do 
Iluminismo alemão é o movimento filosófico comumente chamado de ​idealismo alemão​” (Livro-base, p. 99). 
 D Capitalismo americano. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
“A fórmula para se compreender a antropologia filosófica de Heidegger: ​o sujeito acrescido da angústia 
existencial​. O filósofo existencialista costumava dizer que em nenhuma época houve um homem tão 
problemático quanto na atual”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 124. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica,​ assinale a 
alternativa com os nomes dos filósofos que fazem parte das raízes da antropologia filosófica de Martin Heidegger: 
Nota: 0.0 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“A razão humana sente tanto prazer em construir que já, por diversas vezes, edificou e, em seguida demoliu, a 
torre para examinar o seu fundamento”. 
 E Cristianismo alemão. 
 A Marx e Engels. 
 B Kant e Hegel. 
 C Sócrates e Platão. 
 D Kierkegaard e Schopenhauer.. 
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois "Essas são as fontes em que bebe a antropologia filosófica de 
Heidegger. As suas raízes são autores como Kierkegaarde Schopenhauer. Deles Heidegger retirou o matiz do 
desespero subjetivo, pessimista quanto ao devir" (livro-base, p. 126). 
 E Agostinho e Boécio. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 100. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, sobre a razão, segundo Kant, é 
correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
“Em verdade, o projeto humanista do Iluminismo é apropriado por aqueles filósofos que concebem a crítica 
revolucionária à sociedade capitalista”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 117. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica, ​assinale a 
alternativa com o nome de um dos maiores críticos à sociedade capitalista: 
Nota: 0.0 
 A A razão está a serviço de todos. 
Comentário: “Não é demais completar que, de acordo com Kant [...], a razão não seleciona um agrupamento de 
indivíduos para se fazer valer"(Livro-base, p. 100). 
 B A razão é um privilégio da elite. 
 C Para Kant, a razão não existe. 
 
 
 
 D Segundo Kant, apenas ele tem razão. 
 E A razão existe apenas para os mestres. 
 A David Hume. 
 B Immanuel Kant. 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o trecho: 
 
“O materialismo histórico é a aplicação dos princípios do materialismo dialético ao campo da história. [...] Pelo 
senso comum costuma-se explicar a história pela ação das grandes figuras, [...] Marx inverte esse processo: no 
lugar das ideias, estão os fatos materiais; no lugar dos heróis, a luta de classes”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda​. Filosofando​: Introdução à Filosofia. 
São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, sobre a relação de Marx 
com a história, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 C Nicolau Maquiavel. 
 D Karl Marx. 
Comentário: Esta é a alternativa correta porque "o projeto humanista do Iluminismo é apropriado por aqueles 
filósofos que concebem a crítica revolucionária à sociedade capitalista. Como a instauração do reino da razão 
humana não se demonstrou possível dentro dos limites do capitalismo, a razão passou a ser considerada 
realizável para além destes marcos. Estamos falando da concepção de homem de Karl Marx" (texto-base, p. 
117). 
 E Francis Bacon. 
 A Marx defendeu que, embora o homem faça sua própria história, não o faz num contexto 
individualmente escolhido por ele. 
Comentário: “O homem faz a sua própria história, mas em circunstâncias que não foram individualmente 
escolhidas por ele” (Livro-base, p.122). 
 B Marx teorizou que ao decorrer da história o homem produziu (e produz) realidades que se repetem ao 
longo do tempo, logo a história para Marx é marcada pela repetição. 
 C Marx afirmou que os seres humanos fazem tanto a história natural quanto a história humana. 
 D Marx afirmou que o homem faz a sua história em um contexto totalmente escolhido por ele. 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
“Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as questões que emergiam da realidade 
histórico-social. Por exemplo, o conceito de liberdade”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 102. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que 
apresenta, de forma correta, o conceito de liberdade segundo Johann Fichte: 
Nota: 0.0 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
 E Marx acreditava que o homem não faz a sua própria história. 
 A Para o filósofo liberdade consiste em estar em uma religião. 
 B Para o filósofo, liberdade significa estar preso as condicionantes. 
 C Para o filósofo, o conceito de liberdade não é importante. 
 D Para o filósofo, a liberdade consiste no exercício da vontade criadora, ausente de qualquer 
condicionante. 
Comentário: “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta é sua única criadora 
possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante. A natureza é apenas o receptor 
passível das ações humanas, da vontade do sujeito. ‘A vontade – princípio absolutamente criador, que engendra 
puramente a partir de si mesmo um mundo particular e uma esfera própria do ser. A natureza – mera matéria 
passiva, sem nenhum impulso [...]’”. (Livro-base, p. 103) 
 E Para o filósofo, liberdade é se opor à vontade criadora. 
“Houve, no entanto, filósofos que não participaram do projeto racionalista do homem do Iluminismo e tampouco 
aceitaram os pressupostos inerentes à antropologia materialista”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 124. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica,​ assinale a 
alternativa com o nome da corrente filosófica idealizada por Martin Heidegger: 
Nota: 0.0 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“[...] procura respeitar a criança em seus anseios e capacidades, sem que se imponha a ela aquilo que um 
homem em nascimento ainda não está em condições de conhecer”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 98. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que pontua o 
nome do autor da doutrina pedagógica que concerne à formação do homem moderno: 
Nota: 0.0 
 A Idealismo. 
 B Iluminismo. 
 C Renascentismo. 
 D Existencialismo. 
Comentário: Esta é a alternativa correta porque "À sua corrente filosófica, Heidegger deu o nome de 
existencialismo" (livro-base, p. 124). 
 E Empirismo. 
 A Platão. 
 B Aristóteles. 
Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Hume era, sem dúvida, um iluminista. A sua filosofia não enfrentou a primeira batalha da razão moderna contra o 
obscurantismo medieval, e sim a derradeira”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 91. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, sobre um dos desejos de Hume é 
correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 C Jean-Jacques Rousseau. 
Comentário: “Entre os projetos iluministas, ressalte-se a criação de uma nova pedagogia. Para um novo homem, 
cabe uma nova modalidade de instrução. Jean-Jacques Rousseau [...] foi autor de uma vigorosa doutrina 
pedagógica, que concerne à formação do homem moderno, ao homem das luzes" (Livro-base, p. 98). 
 D Kant. 
 E Kierkegaard. 
 A Ele queria que a razão fosse acessível a todos. 
Comentário: Segundo o livro-base: “Hume desejava que a razão fosse acessível a todos os homens. Que as 
luzes trouxessem a razão para os cômodos de todas as casas" (Livro-base, p. 91). 
 B Ele queria que a religião fosse o centrode tudo. 
 C Ele queria que a cultura fosse o centro de tudo. 
 D Ele queria que as alegações fossem todas ilógicas. 
 E Ele queria que a razão não fosse acessível a todos. 
 
“[...] procura respeitar a criança em seus anseios e capacidades, sem que se imponha a ela aquilo que um 
homem em nascimento ainda não está em condições de conhecer”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 98. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que pontua o 
nome do autor da doutrina pedagógica que concerne à formação do homem moderno: 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Conduzidos por tais princípios [da moralidade universal], os próprios entes racionais seriam os autores de seu 
próprio bem-estar duradouro ao mesmo tempo em que seriam os autores do bem-estar do próximo [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 102. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​ sobre o livre-arbítrio, segundo Kant, é 
correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 A Platão. 
 B Aristóteles. 
 C Jean-Jacques Rousseau. 
Você acertou! 
Comentário: “Entre os projetos iluministas, ressalte-se a criação de uma nova pedagogia. Para um novo homem, 
cabe uma nova modalidade de instrução. Jean-Jacques Rousseau [...] foi autor de uma vigorosa doutrina 
pedagógica, que concerne à formação do homem moderno, ao homem das luzes" (Livro-base, p. 98). 
 D Kant. 
 E Kierkegaard. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia o seguinte excerto de texto: 
 
“O ideal do bem supremo defendido por Kant quase desaparece da filosofia. A jaula de ferro da modernidade não 
permite o otimismo que era então generalizado entre os iluministas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli​. Antropologia Filosófica. Curitiba: 
InterSaberes, 2012. p. 117. 
De acordo com o excerto acima e os demais conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica, ​relacione 
corretamente os filósofos aos seus respectivos pensamentos: 
 
1. Marx 
2. Heidegger 
 
( ) Incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva do ser do homem. 
( ) A atividade humana é racional, é transformadora, e não meramente adaptativa, da maneira como é a dos 
animais. 
 A O ser humano não é livre para buscar a prosperidade. 
 B Para Kant, o livre-arbítrio não existe. 
 C A prosperidade não é digna de nos tornar feliz. 
 D O livre-arbítrio é utópico, segundo Kant. 
 E O ser humano é livre para buscar a prosperidade. 
 
Comentário: “Sendo um típico iluminista, Kant parte desse idealismo subjetivo para conceber uma noção de 
livre-arbítrio. Segundo o filósofo [...], o indivíduo possuiria o livre-arbítrio para buscar a prosperidade: 'Faze aquilo 
através do que te tornarás digno de ser feliz'” (Livro-base, p. 102). 
( ) À sua corrente filosófica deu o nome de existencialismo. 
( ) Herdeiro da razão iluminista. 
 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“De Kant a Hegel, toda uma geração de autores colocou em debate os problemas do homem moderno, da razão 
moderna, conseguindo um altíssimo nível de abstração”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 99. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que pontua o 
nome do movimento filosófico que surgiu durante o Iluminismo alemão: 
Nota: 0.0 
 A 1 – 1 – 1 – 2 
 B 1 – 2 – 2 – 1 
 C 2 – 2 – 1 – 1 
 D 2 – 2 – 1 – 1 
 E 2 – 1 – 2 – 1 
Comentário: A sequência correta é 2-1-2-1. [1] "Marx, A atividade humana é racional, é transformadora, e não 
meramente adaptativa, da maneira como é a dos animais" (livro-base, p.120). "Herdeiro da razão iluminista" 
(livro-base, p.118). [2] "Heidegger incorpora à antropologia a tônica do desespero como característica constitutiva 
do ser do homem. À sua corrente filosófica deu o nome de existencialismo" (livro-base, p.125). 
 A Renascentismo alemão. 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
“Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as questões que emergiam da realidade 
histórico-social. Por exemplo, o conceito de liberdade”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 102. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa que 
apresenta, de forma correta, o conceito de liberdade segundo Johann Fichte: 
Nota: 0.0 
 B Idealismo russo. 
 C Idealismo alemão. 
Comentário: “Na Alemanha, a concepção iluminista de homem foi brindada com grandes filósofos. O auge do 
Iluminismo alemão é o movimento filosófico comumente chamado de ​idealismo alemão​” (Livro-base, p. 99). 
 D Capitalismo americano. 
 E Cristianismo alemão. 
 A Para o filósofo liberdade consiste em estar em uma religião. 
 B Para o filósofo, liberdade significa estar preso as condicionantes. 
 C Para o filósofo, o conceito de liberdade não é importante. 
 D Para o filósofo, a liberdade consiste no exercício da vontade criadora, ausente de qualquer 
condicionante. 
Comentário: “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta é sua única criadora 
possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante. A natureza é apenas o receptor 
passível das ações humanas, da vontade do sujeito. ‘A vontade – princípio absolutamente criador, que engendra 
puramente a partir de si mesmo um mundo particular e uma esfera própria do ser. A natureza – mera matéria 
passiva, sem nenhum impulso [...]’”. (Livro-base, p. 103) 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“O círculo familiar dos sujeitos não nos apresenta a verdade; pelo contrário, o fundamento sólido do conhecimento 
encontra-se no conceito puro de humanidade, ausente de todas as limitações acidentais”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. ​Antropologia Filosófica​, Curitiba: Intersaberes, 2012. 
p. 104. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base ​Antropologia Filosófica​, assinale a alternativa com o nome do 
autor que fez a ponte entre o idealismo subjetivo e o idealismo objetivo no iluminismo alemão: 
Nota: 0.0 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“A leitura das obras filosóficas não era mera diversão ou simples passatempo. A filosofia apresentava um modelo 
de conduta social a ser seguido, respaldado antes de tudo na razão humana”. 
 E Para o filósofo, liberdade é se opor à vontade criadora. 
 A Friedrich Nietzsche. 
 B Tomás de Aquino. 
 C Max Weber. 
 D Friedrich Schiller. 
Comentário: “No quadro do iluminismo alemão, a ponte entre o idealismo subjetivo e o idealismo objetivo é feita 
por Friedrich Schiller [...]” (Livro-base, p. 103). 
 E Aristóteles. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível