QUESTIONÁRIO UNIDADE III RELAÇÕES ÉTNICO RACIAIS

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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA) 6580-20_59401_R_E1_20212 CONTEÚDO
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e.
PERGUNTA 1
“Anjo Negro”, de Nelson Rodrigues, foi escrito em 1946. O dramaturgo, ao
perceber o preconceito de que o negro é alvo na sociedade brasileira e também
a existência de preconceito do negro em relação a outro da mesma cor,
encontra motivação para escrever essa obra. Naquela época o Brasil
encontrava-se em um período de grandes modi�cações na organização do
estado brasileiro, saindo de uma restrição ideológica e entrando num período
em que imperava a esperança em um país desenvolvido e livre. 
A questão racial é tratada pelo autor de forma radical. Numa sociedade
dominada pelo branco, a única estratégia possível de inserção é a adoção da
“ética branca”, dominadora e autoritária. Repudiando sua cor e origem, Ismael
(o protagonista) desfruta dos privilégios do branco: dinheiro, status, prestígio e
uma mulher também branca. 
A iniciativa do negro Ismael re�ete um aspecto importante da questão étnica no
Brasil, aspecto também estudado em nossa disciplina por meio do livro “A
busca de um caminho para o Brasil: a trilha do círculo vicioso”, resultado de
mais de dez anos de pesquisa do professor universitário Hélio Santos, e que
mostra como o negro e o negro-mestiço no Brasil voltam sem cessar aos
mesmos constrangimentos, prisioneiros de um círculo vicioso. 
Das a�rmações a seguir, retiradas do livro de Hélio Santos, qual se refere à
situação vivida pelo protagonista do dramaturgo Nelson Rodrigues em sua peça
de teatro “Anjo Negro”? Indique a alternativa correta.
“Em um sentido oposto da estrada, temos o próprio negro vindo com o
racismo e o preconceito já introjetados.”
“Impedimento do progresso do negro.”
“Invisibilidade do negro”.
“Uma espécie de �ltro contra as mais variadas manifestações
discriminatórias.”
“No Brasil, os preconceitos são camu�ados.”
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 2
“Eu gostaria que a palavra ‘raça’ não fosse utilizada para dizer que há
diversidade humana. Ela acaba servindo para exagerar os efeitos das diferenças
aparentes, ou seja, físicas. Não temos o direito de nos basear nas diferenças
físicas – a cor da pele, o tamanho, os traços do rosto – para dividir a
humanidade hierarquicamente, ou seja, considerando que existem homens
superiores em relação a outros que seriam postos em uma classe inferior. [...]
Proponho não utilizar a palavra raça. Ela foi tão explorada por pessoas más que
é melhor substituí-la pelas palavras espécie humana.”  
                                                                                     ( JELLOUN, T. B. O racismo
explicado à minha �lha. São Paulo: Lettera, 2000) 
Inquiridos os brasileiros não brancos sobre sua cor, no censo de 1980 eles
responderam que sua pele era:
“Acastanhada, alva, bem morena, bronzeada, bugrezinha-escura, burro-quando-
foge, cabocla, cor-de-canela, encerada, meio branca, morena-clara, morena-
roxa, morena trigueira, mulata, pretinha, queimada, rosada, ruço, sarará,
tostada [...] etc., num total de 136 cores declaradas”.
                                                             (Adaptado de MUNANGA, K. Rediscutindo a
mestiçagem no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1999)
No primeiro texto, a questão do racismo é tratada de forma teórica, enquanto
no segundo apresenta-se, sobre este assunto informações associadas à
realidade brasileira.
Com base na posição dos autores, é possível concluir que os conceitos sociais
referentes a esta questão são passíveis de crítica pela seguinte razão:
Têm origem em tensões psicológicas.
Justi�cam-se por características biológicas.
Provocam diferentes contextos históricos.
Estão carregados de signi�cados ideológicos.
Não são preconceituosos.
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a.
b.
c.
PERGUNTA 3
(Adaptado de UEM – Verão 2008). Leia o texto a seguir. 
“Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio
corpo e o ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biogra�a
do indivíduo, desde o nascimento, é a história de suas relações com outras
pessoas. Além disso, os componentes não sociais das experiências da criança
estão entremeados e são modi�cados por outros componentes, ou seja, pela
experiência social.” 
(BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. “Socialização: como ser um membro da
sociedade”. In FORACCHI, Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e
Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Cientí�cos, 1977, p. 200)
Podemos concluir do texto que: 
I. Os indivíduos, desde o nascimento, são in�uenciados pelos valores e pelos
costumes que caracterizam sua sociedade. 
II. A relação que a criança estabelece com o seu corpo não deveria ser do
interesse das ciências biológicas, mas apenas da sociologia. 
III. As experiências individuais, até mesmo aquelas que parecem mais
relacionadas às nossas necessidades físicas, contêm dimensões sociais. 
IV. Aos poucos a criança vai percebendo o mundo que a rodeia; passa a
compreender suas regras, linguagens, hábitos, proibições etc. e também é
capaz de interiorizar alguns desses elementos culturais, momento em que inicia
o processo de sua constituição como indivíduo, sujeito de sua própria
identidade. 
Está correto o que se a�rma em:
I, III e IV.
II e IV.
III e IV.
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d.
e.
I, II e III.
I e II.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 4
(Adaptado de. Concurso Público, CETRO, 2008, SEE-SP). Ao tratarmos da
presença de racismo, preconceito e discriminação nas escolas brasileiras, é
correto a�rmar que:
As formas de discriminação de qualquer natureza têm o seu nascedouro
na escola: o racismo e as 
desigualdades correntes na sociedade nascem ali.
Uma educação antirracista realiza-se com um discurso que respeite as
diferenças raciais.
Toda e qualquer reclamação de ocorrência de discriminação e
preconceito no espaço escolar deve ser evitada, pois os protagonistas
dessas situações não são culpados por tais acontecimentos.
O racismo cultural é considerado mais grave do que as formas de
racismo individual.
Apercepção do comportamento discriminatório e do preconceito racial é
central numa análise histórica e sociológica que tente compreender as
relações sociais vivenciadas na escola.
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 5
A violência simbólica é uma das formas de dominação mais profundas e cruéis
que se pode conceber. Trata-se assim:
De mecanismos sutis de dominação social, utilizados por indivíduos,
grupos ou instituições e impostos sobre outros.
Da construção da identidade brasileira interiorizada, com normas
enunciadas pelos discursos dos estrangeiros que nos colonizaram.
De assumir o universo simbólico de um outro, sem perceber que essa
“transferência” foi feita, na forma, portanto, de uma dominação no plano
simbólico.
Somente a alternativa a está correta.
As alternativas a, b e c estão corretas.
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PERGUNTA 6
De acordo com Hélio Santos, analise as a�rmações a seguir e assinale a
alternativa correta. 
I. O negro, no Brasil, tem como inimigo a “centopeia de duas cabeças”: de um
lado, a sociedade aferindo ao negro características negativas, impedindo seu
progresso e discriminando-o; de outro, o negro sentindo-se inferior. 
II. O negro introjetou os estereótipos negativos vindos da sociedade e, assim,
atua nela entendendo-se como subjetivamente rebaixado em seu potencial e
responsável pela desigualdade social que a ele se apresenta.
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a.
b.
c.
d.
e.
A primeira a�rmação é correta e a segunda incorreta.
A primeira a�rmação é correta e a segunda completa a primeira.
Ambas as a�rmações são incorretas.
A primeira a�rmação é incorreta e a segunda é correta.
Ambas as a�rmações são corretas, mas uma não completa a outra.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 7
Em relação aos estereótipos raciais presentes na literatura brasileira, é incorreto
a�rmar que:
Muitos livros da literatura clássica brasileira ajudaram a manter intactos
os estereótipos de cunho racista.
Os textos de Monteiro Lobato também reproduzem os estereótipos do
negro como submisso e subserviente.
Não há estudos conclusivos sobre a produção de discursos de cunho
racista na literatura clássica brasileira.
Devido ao seu teor considerado racista, um dos livros de Monteiro
Lobato foi vetado pelo MEC (Ministério da Educação) e proibida sua
distribuição nas escolas públicas do país.
A literatura colaborou também para reforçar piadas e ditos populares de
cunho preconceituoso.
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 8
Leia o seguinte trecho: 
“O boi da cara preta não pega nenhum menino, o boi da cara preta tem uma cara
bonita, não é uma careta, o boi da cara preta é irmão do boi da cara branca, do boi
da cara malhada, o boi da cara preta tem a cor do rosto da mamãe, o rosto que
você, criança, se alegra quando olha, o boi da cara preta é bonito e risonho,
parecido com você”. 
                                                                                                                                        
  (ANDRADE, Inaldete Pinheiro, 1988, p. 8) 
Um professor que trabalhe esse texto com seus alunos durante suas aulas de
língua portuguesa, está procurando desenvolver, principalmente:
A noção de métrica e rima na produção poética.
O resgate de uma importante �gura folclórica brasileira.
Uma compreensão sobre as �guras de linguagem, especialmente a ironia
e a aliteração.
A desconstrução de estereótipos raciais e de cor.
O �m do mito da democracia racial no Brasil.
0,4 pontos   Salva
PERGUNTA 9
Pense na seguinte situação: um professor do Ensino Fundamental I depara-se
com estes versos no livro didático que está adotando no trabalho com a turma
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a.
b.
c.
d.
e.
com estes versos no livro didático que está adotando no trabalho com a turma
do 3º ano:
A Borboleta
De manhã bem cedo 
Uma borboleta 
Saiu do casulo 
Era parda e preta.
Foi beber no açude 
Viu-se dentro da água 
E se achou tão feia 
Que morreu de mágoa.
Ela não sabia 
– boba! – que Deus 
deu para cada bicho 
a cor que escolheu.
Um anjo a levou, 
Deus ralhou com ela, 
Mas deu roupa nova 
Azul e amarela.
(Odilo Costa Filho, In: CEGALLA, 1980, p. 12) 
  
O que esse professor deveria pensar e/ou fazer, segundo uma perspectiva que
leve em conta as relações equitativas entre brancos e negros? 
I. Deveria concluir que este poema colabora para reforçar o preconceito gerado
pelos estereótipos que consideram negros e pardos como feios. 
II. Poderia construir uma outra versão do poema, junto com as crianças, que
desconstruísse tais estereótipos. 
III. Deveria ignorar o poema, passando a trabalhar o próximo tópico do livro
para não reforçar os estereótipos raciais com as crianças. 
IV. Faria um debate sobre o teor preconceituoso do singelo poema, a �m de que
as crianças pudessem perceber como são construídos os estereótipos e
preconceitos raciais. 
V. Deveria abandonar o uso daquele livro didático no próximo ano letivo,
buscando um material que não apresentasse nenhuma forma de preconceito
ou visão simpli�cadora ou estereotipada da realidade. 
São corretas:
III, IV e V.
I, II e III.
I, II e IV.
I, II, IV e V.
I, III, IV e V.
a.
b.
PERGUNTA 10
Podemos considerar, segundo inúmeras pesquisas produzidas pelas
universidades, que os livros didáticos apresentam os seguintes problemas
quando os analisamos segundo uma perspectiva das relações étnico-raciais e
da promoção da igualdade racial: 
I. A maioria dos livros didáticos traz uma representação muito simpli�cada dos
fatos históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar segmentos sociais
como mulheres, negros, idosos e trabalhadores, por exemplo, colaborando com
o reforço de estereótipos. 
II. A invisibilidade desses segmentos sociais desfavorecidos, que aparecem
representados no conjunto dos conteúdos didáticos numa relação
desproporcional àquela existente na sociedade brasileira. 
III. A falta de representatividade negra ou de �guras de pessoas negras
desempenhando os mais diversos papéis sociais, por exemplo, faz com que a
criança afrodescendente não tenha parâmetros de igualdade e diversidade para
a construção de sua identidade étnico-racial. 
Estão corretas as a�rmativas:
I e II.
I e III
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b.
c.
d.
e.
I e III.
II e III.
I, II e III.
Somente a III.
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