filosofia do direito_ Atividade Objetiva 3

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24/05/2022 13:42 WELTON FREITAS DE AZEVEDO, histórico de teste: Atividade Objetiva 3
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Atividade Objetiva 3 Resultados para WELTON FREITAS DE
AZEVEDO
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 - 1900) foi Filósofo, Filólogo, Crítico Cultural, Poeta e C
Nasceu em Röcken, atual Alemanha.
Friedrich Nietzsche. Fonte: RTG / Wikimedia Commons.
Nietzsche (1844 - 1900) escreveu vários textos, dentre eles, destacamos um excerto intitu
Pensar Mais em Si":
 
“Seria necessário refletir sobre isso seriamente: por que saltamos à água para socorrer alg
está se afogando, embora não tenhamos por ele qualquer simpatia particular? Por compai
pensamos no próximo — responde o irrefletido. Por que sentimos a dor e o mal-estar daqu
cospe sangue, embora na realidade não lhe queiramos bem? Por compaixão: nesse mom
pensamos mais em nós — responde o mesmo irrefletido. A verdade é que na compaixão —
dizer, no que costumamos chamar erradamente compaixão — não pensamos certamente 
modo consciente, mas inconscientemente pensamos e pensamos muito, da mesma mane
quando escorregamos, executamos inconscientemente os movimentos contrários que rest
equilíbrio, pondo nisso todo o nosso bom senso. O acidente do outro nos toca e faria senti
impotência, talvez nossa covardia, se não o socorrêssemos. Ou então traz consigo mesmo
diminuição de nossa honra perante os outros ou diante de nós mesmos. Ou ainda vemos n
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acidentes e no sofrimento dos outros um aviso do perigo que também nos espia; mesmo q
como simples indício da incerteza e da fragilidade humanas que pode produzir em nós um
penoso. Rechaçamos esse tipo de miséria e de ofensa e respondemos com um ato de com
que pode encerrar uma sutil defesa ou até uma vingança. Podemos imaginar que no fundo
que pensamos, considerando a decisão que tomamos em todos os casos em que podemo
espetáculo daqueles que sofrem, gemem e estão na miséria: decidimos não deixar de evit
que podemos vir a desempenhar o papel de homens fortes e salvadores, certos da aprova
sempre que queremos experimentar o inverso de nossa felicidade ou mesmo quando espe
divertir com nosso aborrecimento. Fazemos confusão ao chamar compaixão ao sofrimento
causa um tal espetáculo e que pode ser de natureza muito variada, pois em todos os caso
sofrimento de que está isento aquele que sofre diante de nós: diz-nos respeito a nós tal co
diz respeito a ele. Ora, só nos libertamos desse sofrimento pessoal quando nos entregamo
compaixão. [...] “.
NIETZSCHE, Friedrich. Aurora. Trad. Antonio Carlos Braga. São Paulo: Escala, 2007. p. 1
De acordo com o texto de Nietzsche (1844 - 1900), podemos afirmar que:
 
O texto de Friedrich Nietzsche afirma que a compaixão é a chave hermenêutica para a
compreensão do Estado Democrático de Direito.
 
O texto de Friedrich Nietzsche faz uma crítica à ideia de compaixão aceita pelo senso
comum.
Correto!Correto!
A alternativa está correta!
Friedrich Nietzsche faz uma crítica à ideia de compaixão aceita pelo senso comum. Em seu texto, afirma que
costumamos chamar erradamente de compaixão todo pensamento relacionado ao outro, Cita como exemplo um
afogamento ocorrido com determinada pessoa. O sentimento (ou pensamento) que temos com relação ao outro
pode ter vários significados: nossa impotência, nossa covardia (se não o socorrêssemos), a diminuição da nossa
honra perante os outros ou diante de nós mesmos etc.
 
 
A compaixão sempre pode ser classificada como a atitude humana através da qual
pensamos no próximo. Esta é uma reflexão correta e defendida por Nietzsche em seu texto.
 
Friedrich Nietzsche afirma a totalidade das pessoas possui a compaixão como valor inato e
que sua compreensão é de natureza única, pois todo ser humano entende com exatidão o
sofrimento do próximo.
 
Friedrich Nietzsche afirma que um acidente ocorrido com outro nos toca e provoca em nós
um único sentimento que é o da compaixão.
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0 / 0,2 ptsPergunta 2
Observe a imagem e leia o texto a seguir:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Fonte: FreeArt1 / Wikimedia Commons.
 
O sistema filosófico de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) está baseado em um 
dialético de compreensão histórica. Para Hegel, para que o pensamento humano possa pr
necessário que haja o embate de uma ideia e seu oposto. Esta é a Dialética Hegeliana.
 
Com relação à Dialética Hegeliana é correto afirmar que:
 
I - Ao criar qualquer pensamento, o ser humano cria uma ideia. Esta ideia foi denominada 
como tese. A esta tese é proposta uma antítese, uma contradição. A ideia fica em constan
contradição até que surja uma nova ideia mais complexa, a síntese, que, por sua vez, não
ideia acabada, pois se torna uma nova tese para que se mantenha o ciclo.
 
II - Hegel afirma que toda ideia (tesis) pode ser contestada através de uma ideia contrária 
Essa disputa entre a tesis e antítese seriam a dialética. Assim, o processo é regido por um
dialética.
 
III - Hegel definia a dialética como desenvolvimento do conceito a partir de si mesmo, num
constante que não consistia apenas na afirmação de relações de diferença, mas no entend
universal presente nas coisas, mais propriamente no seu vir-a-ser.
Das afirmativas relacionadas à Dialética Hegeliana, podemos concluir que:
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Todas as afirmativas são verdadeiras, pois fazem referência à Jean-Jacques Rousseau, seu
pensamento filosófico e suas teorias.
 
Todas as afirmativas são falsas, pois não fazem referência e nem conceituam corretamente a
Dialética Hegeliana.
 
Apenas a afirmativa I é verdadeira, pois faz referência e conceitua corretamente a Dialética
Hegeliana.
 
As afirmativas I e III são verdadeiras e a afirmativa II é falsa, pois não faz referência e nem
conceitua corretamente a Dialética Hegeliana.
Você respondeuVocê respondeu
A alternativa está errada!
Todas as afirmativas são verdadeiras.
 
I - De acordo com a Dialética Hegeliana, quando o ser humano cria um pensamento,
ele cria uma ideia. Esta ideia foi denominada por Hegel como tese. A esta tese é
proposta uma antítese, uma contradição. A ideia fica em constante contradição até
que surja uma nova ideia mais complexa, a síntese, que, por sua vez, não é uma ideia
acabada, pois se torna uma nova tese para que se mantenha o ciclo.
 
II - De fato, Hegel afirma que toda ideia (tesis) pode ser contestada por uma ideia
contrária (antítese). A dialética é, justamente, esta disputa entre a tesis e antítese.
Todo processo é conduzido por uma lógica dialética.
 
III - De fato, Hegel definia a dialética como o desenvolvimento do conceito a partir de
si mesmo. Este avanço constante não consistia apenas na afirmação de relações de
diferença, mas no entendimento do universal presente nas coisas, mais propriamente
no seu vir-a-ser.
 
Todas as afirmativas são verdadeiras, pois conceituam e fazem referência correta à Dialética
Hegeliana.
Resposta corretaResposta correta
0 / 0,2 ptsPergunta 3
Sobre Immanuel Kant (1724 - 1804), leia o texto a seguir:
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Immanuel Kant. Fonte: UpdateNerd / Wikimedia Commons.
“A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, de
natureza de há muito os libertou de uma direção estranha (naturaliter maiorennes), continuentanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam
tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cômodo ser menor. Se tenho 
que faz as vezes de meu entendimento, um diretor espiritual que por mim tem consciência
médico que por mim decide a respeito de minha dieta, etc., então não preciso esforçar-me
mesmo. Não tenho necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se
encarregarão em meu lugar dos negócios desagradáveis”.
(Immanuel Kant, Resposta à pergunta: o que é o esclarecimento? Em: Textos seletos. São
Vozes, 2005)
 
Kant, assim como John Locke (1632-1704) parte do pressuposto de que todo o conhecime
nasce com a experiência.
De acordo com a filosofia kantiana e o texto, pode-se afirmar que:
 
A preguiça e a covardia não impedem o desenvolvimento espiritual, pois existem
conhecimentos que são inatos ao ser humano.
 Todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência. 
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Não há necessidade de pensar ou experimentar, pois a mente humana é como uma “tábua
rasa”, uma folha em branco que recebe todos os seus conteúdos a partir da experiência de
outros.
Você respondeuVocê respondeu
A resposta está errada!
A teoria da “Tábua Rasa” pertence à John Locke (1632 -1704) e traz a ideia da
experiência como fonte de todo conhecimento. No texto, Kant destaca que a preguiça
e a covardia são as causas pelas quais uma boa parte das pessoas deixa de pensar e
experimentar, se mostrando “menores” durante toda a vida. Isto também explica por
que é tão fácil eleger outros como nossos tutores ou responsáveis: É cômodo pagar
para que pensem ou experimentem em nosso lugar, pois estes se encarregarão
desses “negócios desagradáveis”.
 Os conhecimentos são revelados por Deus para os homens. 
 
A preguiça e a covardia fazem com que deixemos de pensar, pois podemos pagar outros,
que vão se encarregar desta tarefa em nosso lugar.
Resposta corretaResposta correta
0 / 0,2 ptsPergunta 4
Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (1889-1951) era austríaco, posteriormente naturalizou
britânico. Muitos o consideram o Filósofo mais importante do século XX. Suas principais co
foram feitas nos campos da Lógica, Filosofia da Linguagem, Filosofia da Matemática, e Fil
Mente. Um de seus professores mais importantes foi Bertrand Russell, quando foi estudar 
Cambridge, Inglaterra, em 1912.
Ludwig Wittgenstein. Fonte: Volsav / Wikimedia Commons.
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O excerto abaixo é uma passagem engraçada, baseada em uma conversa entre Ludwig W
e seu Professor, Bertrand Russell:
" Ele, Wittgenstein, considera que nada empírico é conhecível. Russell se incomodou que 
se recusava a admitir, por exemplo, que não havia rinocerontes na sala de aula, mesmo de
Russell tinha checado debaixo de todas as mesas e cadeiras”. (Fonte: The independent)
 
Wittgenstein afirmava em sua teoria que a realidade não está além – ou aquém – da lingua
dentro da própria linguagem. Desta forma, o Filósofo levantou uma nova questão: os limite
pensamento são impostos por nossa estrutura lógica de linguagem.
 
De acordo com o pensamento lógico de Wittgenstein, a situação engraçada ocorrida entre
professor na sala de aula, foi solucionada a partir do seguinte argumento: “Se não vejo rin
então eles não estão aqui. Eu havia olhado sob aquelas cadeiras e não vi rinocerontes. Eu
essas mesas e não vi rinocerontes. Portanto, não há rinocerontes aqui”.
 
A partir da lógica, assinale a alternativa correta que corresponde ao método utilizado para 
argumento de Wittgenstein:
 
 Reflexão 
 Alienação 
 Comparação Você respondeuVocê respondeu
A alternativa está errada!
Através da lógica, Wittgenstein utilizou o método indutivo (INDUÇÃO) para organizar
seu raciocínio. Após considerar um número suficiente de informações (pois constatou
que não havia rinocerontes sob as mesas, nem sob as cadeiras) concluiu uma
verdade: Que não havia rinocerontes naquela sala. A indução não deve ser
confundida com a dedução. A indução parte de dados particulares da experiência
sensível e faz uso da observação.
 Indução Resposta corretaResposta correta
 Hipótese 
0 / 0,2 ptsPergunta 5
O francês Jean-Paul Charles Aynard Sartre (1905-1980) desenvolveu-se como Filósofo, E
Crítico, sendo bastante conhecido como representante do Existencialismo. Acreditava que
intelectuais precisavam desempenhar um papel ativo na sociedade.
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Jean-Paul Sartre. Fonte: Groupir / Wikimedia Commons.
Em um trecho de um de seus textos mais conhecidos intitulado “Existencialismo é um Hum
Jean-Paul Sartre afirma:
 
“O existencialismo ateu, que eu represento, é mais coerente. Afirma que, se Deus não exis
menos um ser no qual a existência precede a essência, um ser que existe antes de poder 
por qualquer conceito: este ser é o homem, ou, como diz Heidegger, a realidade humana. 
significa, aqui, dizer que a existência precede a essência? Significa que, em primeira instâ
homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e só posteriormente se define. O ho
como o existencialista o concebe, só não é passível de uma definição porque, de início, nã
só posteriormente será alguma coisa e será aquilo que ele fizer de si mesmo. Assim, não e
natureza humana, já que não existe um Deus para concebê-la. O homem é tão-somente, n
como ele se concebe, mas também como ele se quer; como ele se concebe após a existê
ele se quer após esse impulso para a existência. O homem nada mais é do que aquilo que
si mesmo: é esse o primeiro princípio do existencialismo”.
Existencialismo é um Humanismo Autor: Jean-Paul Sartre Tradutora: Rita Correia Guedes Fonte: L’Existentialisme est un Humanisme, 
Nagel, Paris, 1970
 
Sobre a visão de Sartre neste texto é correto afirmar que:
 
 A liberdade precede a aparência. Você respondeuVocê respondeu
A resposta está errada! 
Com relação ao ser humano, na concepção de Sartre, a existência precede a
essência. Ou seja, a existência do ser humano precede (vem antes, antecede) a
essência. Significa dizer que, inicialmente, o homem apenas existe. Depois, encontra
a si mesmo, surge no mundo e só posteriormente se define. Na visão existencialista, o
ser humano nada é em um primeiro momento; só posteriormente será alguma coisa e
será aquilo que ele fizer de si mesmo.
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 A existência precede a essência. Resposta corretaResposta correta
 A essência precede a liberdade. 
 A essência precede a existência. 
 O ser precede a existência. 
Pontuação do teste: 0,2 de 1