Epistemologia das Ciências Sociais AULA 3

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1. Pergunta 1
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Leia o trecho a seguir:
“Para os sacerdotes, a característica fé sacerdotal, seu melhor instrumento de poder, e ‘suprema’ licença de poder; para os santos, enfim, um pretexto para a hibernação, sua novíssima gloriae cupido, seu descanso no nada (‘Deus’), sua forma de demência. [...] se expressa o dado fundamental da vontade humana, o seu horror vacui: ele precisa de um objetivo – e preferirá ainda querer o nada a nada a querer.”
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da Moral: uma polêmica. São Paulo: Companhia das Letras, 2009. p. 80.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre a teoria de Nietzsche, analise as afirmativas a seguir:
I. A vontade de potência é a vontade de viver e dominar do homem.
II. Para o autor, o super homem seria o ser humano capaz de auto superar-se, valorando-se em si.
III. A impossibilidade de retorno em Nietszche seria inviabilidade de retorno ao mesmo evento.
IV. O ideal dionisíaco se trata da conciliação do saber apolíneo e do saber dionisíaco.
V. A Moral dos escravos é o ressentimento de não poder ter ação, restando apenas a vingança imaginária.
Está correto apenas o que se afirma em:
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2. Pergunta 2
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Leia o trecho a seguir:
“Mais cedo ou mais tarde, será o pensamento científico que se tornará o tema fundamental da polémica filosófica; esse pensamento levará a substituir as metafísicas intuitivas e imediatas pelas metafísicas discursivas objectivamente rectificadas. Seguindo essas rectificações, convencer-nos-emos, por exemplo, de que um realismo que descobriu a dúvida científica já não poderá ser da mesma espécie que o realismo imediato.’’
Fonte: BACHELARD, Gaston. O novo espírito científico. Lisboa: Edições 70, 1934. p. 10.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre o construtivismo de Gaston Bachelard, podemos definir essa epistemologia como:
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3. Pergunta 3
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Leia o trecho a seguir:
“A percepção pelo homem de sua humanidade genérica se efetiva no processo de trabalho e não, por exemplo, na dúvida metódica, como resultado de uma introspecção solipsista. Se Marx rejeita o idealismo, ele não rejeita o racionalismo, nem tampouco o empirismo, mas pretende realizar sua suprassunção: ‘O operário não pode criar nada sem a natureza, sem o mundo externo sensorial’.’’
Fonte: HAGUETTE, André. Racionalismo e Empirismo na Sociologia. Revista de Ciências Sociais, Ceará, v. 44, n. 1, jan./jun. 2013, p. 196.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre os problemas epistemológicos em Gaston Bachelard, é correto afirmar que um elemento empirista criticado por Bachelard é:
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4. Pergunta 4
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Leia o trecho a seguir.
“Seria necessário refletir sobre isso seriamente: por que saltamos à água para socorrer alguém que está se afogando, embora não tenhamos por ele qualquer simpatia particular? Por compaixão: só pensamos no próximo — responde o irrefletido. Por que sentimos a dor e o mal-estar daquele que cospe sangue, embora na realidade não lhe queiramos bem? Por compaixão: nesse momento não pensamos mais em nós — responde o mesmo irrefletido. [...].”
Fonte: NIETZSCHE, F. Aurora. Trad. Antonio Carlos Braga. São Paulo: Escala, 2007, p. 104 -105.
Considerando essas informações e os conteúdos estudados sobre a análise da razão em Nietzsche, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. Para Friedrich Nietzsche, o ser humano pretendeu estabelecer o verdadeiro.
Porque:
II. O homem almejava conhecer a verdade por natureza.
A seguir, assinale a alternativa correta:
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1. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Resposta correta
2. Incorreta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
4. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
5. 
As asserções I e II são proposições falsas.
5. Pergunta 5
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Leia o trecho a seguir.
“Precisamente nisso enxerguei o grande perigo para a humanidade, sua mais sublime sedução e tentação – a quê? ao nada? –; precisamente nisso enxerguei o começo do fim, o ponto morto, o cansaço que olha para trás, a vontade que se volta contra a vida, a última doença anunciando-se terna e melancólica: eu compreendi a moral da compaixão, cada vez mais se alastrando, capturando e tornando doentes até mesmo os filósofos, como o mais inquietante sintoma dessa nossa inquietante cultura europeia; como o seu caminho sinuoso em direção a um novo budismo? a um budismo europeu? a um – niilismo? [...]”
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polêmica. Tradução, notas e posfácio de Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 11-12.
Considerando essas informações e os conteúdos estudados sobre Nietzsche e sua razão, assinale a alternativa que contenha as obras que melhor representam a crítica do autor:
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6. Pergunta 6
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Leia o trecho a seguir:
“Fico comovido toda vez que ouço o finalzinho da música que Chico Buarque escreveu para a filha recém-nascida, dizendo o seu melhor desejo: ‘... e que você seja da alegria sempre uma aprendiz...’. Haverá coisa maior que se possa desejar? Acho que não. E penso que Beethoven concordaria: ao final de sua maior obra, a Nona Sinfonia, o que o coral canta são versos da ‘Ode à alegria’ de Schiller. Já o filósofo Nietzsche não se envergonhava de tratar desse assunto de tão pouca respeitabilidade acadêmica (em nossas escolas a alegria não é tópico de nenhum currículo), ele dizia que o nosso único pecado original é a falta de alegria.”
Fonte: ALVES, Rubem. Tempus fugit. São Paulo: Paulus, 1990, p. 41 (adaptado).
Friedrich Nietzsche é comumente conhecido com base no seu apreço pelas artes e também por seus aforismos.
Com base nessas informações e no conteúdo estudado, podemos dizer que, ao se referir à morte de Deus, em seu mais famoso aforismo, Nietzsche aponta para:
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7. Pergunta 7
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Leia o excerto a seguir:
“Mesmo o mais sábio dentre todos vós não passa de um ser em desarmonia e um ser híbrido de vegetal e espectro. Acaso, eu vos disse para vos tornardes espectros ou plantas? Eis que vos anuncio o super-homem! O super-homem é o sentido da terra. Que vossa vontade diga: seja o super-homem o sentido da terra! Eu vos exorto irmãos! Permanecei fiéis a terra e não acrediteis naqueles que vos falam de esperanças supraterrestres.” 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. Assim falava Zaratustra: um livro para todos e para ninguém. São Paulo: Editora Escala, 2008. p. 22-23.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre a análise de razão em Nietzsche, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. No estado apolíneo, a natureza força o artista a exprimir-se, a dominar o caos da vontade e a criar um novo mundo de símbolos, no qual se encontram a dança e a música.
Porque:
II. Só como fenômeno estético a existência e o mundo aparecem eternamente justificados.
A seguir, assinale a alternativa correta:
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8. Pergunta 8
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Leia o trecho a seguir:
“As religiões criaram gaiolas. As gaiolas criadas pela religião São feitas com palavras. Elas têm o nome de dogmas. Dogmas são gaiolas de palavras que pretendem prender o pássaro. Guerra Junqueiro, poeta português, escreveu um longo poema que se tornou clássico sobre esse assunto: ‘O Melro’. É bonito. Merece ser lido.”
Fonte: ALVES, R. Dogmatismo & Tolerância. São Paulo: Edições Loyola. 2004, p. 9.
Considerando as informações e o conteúdo estudado sobre o dogmatismo religioso e suas raízes, podemos definir dogma como:
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1. 
um princípio, aquilo que se pensa ser verdade.
Resposta correta
2. 
um termo pejorativo, atrelado àqueles do campo do Direito.
3. 
uma certeza ou algum fato pouco questionável.
4. Incorreta:
uma ideologia, para o controle dos indivíduos.
5. 
uma filosofia, advindana modernidade.
9. Pergunta 9
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Leia o excerto a seguir:
“Na medida em que por muito tempo acreditou nos conceitos e nomes de coisas como em aeterna veritates [verdades eternas], o homem adquiriu esse orgulho com que se ergueu acima do animal [...]. O criador da linguagem não foi modesto a ponto de crer que dava às coisas apenas denominações, ele imaginou, isso sim, exprimir como as palavras o supremo saber sobre as coisas; de fato, a linguagem é a primeira etapa no esforço da ciência.”
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano. São Paulo: Companhia de Bolso, 2008. pp. 20-21.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre a teoria de Nietzsche, analise as afirmativas a seguir:
I. Para Nietzsche, não se pode pecar contra o sentido da terra.
II. O homem deve inventar o homem novo, segundo a concepção Nietzscheana de super-homem.
III. O super-homem definido por Friedrich Nietzsche é incapaz de substituir os velhos deveres, vez que é ausente o domínio total sobre o livre arbítrio.
IV. De acordo com Nietzsche, os valores sobrenaturais são a medida de todas as coisas para o super-homem.
Está correto apenas o que se afirma em:
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10. Pergunta 10
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Leia o trecho a seguir:
“Os filósofos céticos tinham-se lançado, como os outros, à busca de um discernimento definitivo entre o verdadeiro e o falso, mas cedo constataram, a propósito de cada objeto, e de cada questão investigada, que proposições umas com as outras conflitantes e incompatíveis se lhes propunham à aceitação com igual força persuasiva, tornando-lhes impossível uma opção fundamentada.’’
Fonte: PEREIRA, O. P. Rumo ao ceticismo. São Paulo: Editora Unesp. 2006, p. 19.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado sobre ceticismo filosófico, podemos afirmar que:
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1. 
o ceticismo filosófico atua como uma resposta ao dogmatismo.
Resposta correta
2. Incorreta:
o ceticismo filosófico atua como um duvidar de tudo ideologicamente filtrado.
3. 
no seio filosófico, o termo “cético’’ remete a algo pejorativo.
4. 
o ceticismo, nas discussões filosóficas, foi algo de pouquíssimo valor.
5. 
no desenvolvimento da filosofia moderna, o ceticismo foi deixado de lado.