03 - Estrutura da psique e o inconsciente coletivo

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Estrutura da Psique
Inconsciente Coletivo
Eduardo Balbino
A psique pode ser 
comparada a um vasto 
oceano que representa o 
inconsciente com uma ilha 
no meio que representa o 
consciente
O ego segundo Yung é um complexo de 
elementos numerosos bastante coeso para 
transmitir impressão de continuidade e de 
identidade consigo mesma
"Metamorphosis 
of Narcissus" de 
Salvador Dali
• Inconsciente : dividi-se em 
pessoal e coletivo
• Inconsciente pessoal: são as 
camadas superficiais do 
inconsciente, cujas fronteiras 
com o consciente são bastante 
imprecisas, incluídas ai grupos 
de percepções e impressões 
subliminares e grupos de 
representações carregados de 
forte potencial afetivo, 
incompatíveis com a atitude 
consciente(complexos), e que 
podem causar distúrbios tanto 
de natureza psíquica como de 
natureza somática. 
• Inconsciente coletivo: 
corresponde as camadas 
mais profundas do 
inconsciente, aos 
fundamentos estruturais 
da psique comuns a 
todos os homens. Assim 
esse inconsciente 
coletivo é simplesmente 
a expressão psíquica da 
identidade da estrutura 
cerebral independente de 
todas as diferenças 
raciais. 
Salvador Dali
Jung descobriu um centro ordenador a 
que chamou o Self(o si mesmo), 
inesgotável fonte de energia origem 
de leis internas inatas e inerentes ao 
ser
Que não estão vinculadas a pressão da 
moral coletiva.
• Os sintomas da 
loucura encerram 
significações tanto 
quanto os atos 
falhados, os sonhos e 
as manifestações 
neuróticas.
• Os sonhos são auto 
descrição da vida 
psíquica.
Cada indivíduo trás consigo um lastro psíquico onde 
estão gravados vestígios da história da humanidade. 
O inconsciente coletivo funciona 
como denominador comum que 
reúne e explica numerosos fatos 
impossíveis de entender, no 
momento atual da ciência, sem sua 
postulação. Enquanto o inconsciente 
pessoal é composto de conteúdos 
cuja existência decorre de 
experiências individuais, os 
conteúdos que constituem o 
inconsciente coletivo são impessoais, 
comuns a todos os homens e 
transmitem-se por hereditariedade.
• Resultariam de impressões depositadas, na 
psique, a partir de vivências fundamentais 
experiênciadas repetidamente pela 
humanidade, como por exemplo, emoções 
advindas por fenômenos da natureza e 
transposição de espaços montanhosos ou 
aquáticos.
• Arquétipos são possibilidades herdadas para 
representar imagens similares, são formas 
instintivas de imaginar. São matrizes arcaicas 
onde configurações análogas ou semelhantes 
tomam forma.
• Os mitos e os contos de fada são expressões de arquétipos. 
Nas várias, e diversas, culturas, de todo o mundo, há a 
presença de padrões arquetípicos, comuns a todos os povos. 
Estes padrões influenciam o modo como nos comportamos e 
como reagimos aos outros.
GRÉCIA ROMA QUALIDADE 
PADRÃO 
Afrodite Vênus Beleza e 
Amor 
Ártemis Diana Deusa da lua, 
caça e ninfas 
Hera Juno Rainha das 
deusas 
Demeter Ceres Deusa da 
agricultura 
Atena Minerva Deusa da 
sabedoria e 
guerra 
defensiva 
)
• Artemis
Artemis
Vênus
Atena
• Desde que a atividade consciente 
repousa sobre o lastro básico dos 
instintos e dos arquétipos, será 
utilíssimo para a saúde psíquica 
estabelecermos dialogo entre 
consciente e inconsciente afim de 
nos apropriarmos do influxo 
energético que emana do 
dinamismo das estruturas de 
fundamentos da vida psíquica.
• Quando se abrem fendas 
demasiado largas entre 
consciente e inconsciente surge a 
neurose, a doença da nossa 
época.
• As imagens arquetípicas 
correspondem a um modo de 
vida arcaico. Teremos que 
elaborar e atingi-las e modificá-
las no sentido de adaptação as 
necessidades de nosso tempo.
• Freud sustenta que todas as ocorrências da 
vida psíquica pessoal ficam indelevelmente 
gravadas no inconsciente
• Para Yung os conteúdos do inconsciente não 
se mantinham necessariamente iguais para 
sempre, eram suscetíveis de metamorfoses. é 
possível acompanhá-las através dos sonhos, 
nos casos individuais, e na vida social através 
dos símbolos religiosos. O inconsciente 
portanto sofre mudanças e produz mudanças 
influencia o ego e pode ser influenciado por 
ele.
Travessia do 
Rubicão por Cézar
• Os arquétipos são como um lastro psíquico 
onde estão registrados os vestígios da história 
da humanidade; funciona como um nódulo de 
concentração de energia psíquica.
• Quando esta energia psíquica toma forma, isto 
é, atualiza-se, acontece o misterioso 
fenômeno da formação de imagens interiores. 
Estas por sua vez, não consistem nos 
arquétipos, visto que estes são apenas 
virtualidades.
• Os mitos e os contos de fada são expressões 
de arquétipos. Nas várias, e diversas, culturas, 
de todo o mundo, há a presença de padrões 
arquetípicos, comuns a todos os povos. Estes 
padrões influenciam o modo como nos 
comportamos e como reagimos aos outros.
• Exemplos da afirmação acima podem ser 
conferidos na correspondência existente entre 
as mitologias de diferentes culturas. Por 
exemplo, as semelhanças entre os arquétipos 
das deusas gregas e romanas: 
Na GRÉCIA a deusa 
“Afrodite” possui 
as qualidades da 
beleza e do amor, 
sendo este padrão 
em Roma, 
“encarnado” por 
Vênus
Por sua vez a deusa grega “Atena” 
possui similaridades com 
“Minerva”, Romana, cujas 
qualidades estão na sabedoria e 
guerra defensiva; de modo 
semelhante Ártemis é a deusa 
grega da caça e da lua, 
encontrando ressonâncias no 
modelo da romana “Diana”.
• Também as narrativas dos próprios mitos possuem 
freqüentemente simbologias análogas em diferentes 
contextos. 
• Como ilustração, citamos o mito egípcio de Isis e 
Osíris. Por um ato de intensa criação da força 
feminina, “encarnada”, neste mito, pela mulher e 
irmã de Osíris, Isis, faz nascer, da morte, um homem 
novo, nascido do velho, capaz de gerar para o céu em 
vez de gerar para a terra; Também Jesus, o cristo, 
representa o deus (...) da recriação (...) e permanece 
como ‘aquele que renasceu da morte’, criando a 
possibilidade para que outros, homens e mulheres, 
fizessem o mesmo (PENNA, 1993, p.118-119) 
• O continuo processo de elaboração dos 
conteúdos do inconsciente devem ser 
observados pois são estes que dão passagem 
para o paciente resolver seus conflitos.
• Sonho de São Nicolau e a 
pintura de um rapaz 
pernambucano que trás 
Maria com os pés 
mergulhados no interior da 
cabeça de um gato preto.
• Nestes exemplos não se 
verifica mera emergência de 
símbolos pagãos, mas a 
tendência desses símbolos a 
fundirem-se com os 
símbolos cristãos, 
permitindo admitir-se que 
esta em curso, no 
inconsciente, uma 
reorganização de seus 
conteúdos.
• Uma vez obtida a diferenciação dos opostos 
necessária ao afinamento da sensibilidade do 
homem ocidental,muito lentamente se esta 
preparando, nas profundezas da psique, uma nova 
reaproximação entre opostos.
BIBLIOGRAFIA:
• SILVEIRA, Nise da. Yung Vida e Obra.RJ: Jose Álvaro 
Editor, 1971.
• PENNA, Lucy. Dance e Recrie o Mundo. 3ª edição. 
São Paulo: Summus, 1993.