SAE Filosofia 2 ano

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LIVRO DO PROFESSOR | FilosofiaLIVRO DO PROFESSOR | FilosofiaLIVRO DO PROFESSOR | Filosofia
MÉDIO
Curitiba 2020
2020
2ªSérie
ENSINO
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© 2020 – SAE DIGITAL S/A. É proibida a reprodução, mesmo parcial, por qualquer 
processo, sem autorização por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
FICHA CATALOGRÁFICA
S132
SAE, ensino médio: 1. série: filosofia: livro do professor : SAE DIGITAL S/A. - 
1. ed. - Curitiba, PR : SAE DIGITAL S/A, 2020. 
126 p. : il. ; 28 cm.
ISBN 978-85-535-1136-5
1. Filosofia  (Ensino médio) - Estudo e ensino. I. Inteligência Educacional e 
Sistemas de Ensino. II. Sistema de Apoio ao Ensino: o passo a frente.
 CDD: 109 
 CDU: 316.7
Gerência editorial Luiz Henrique Pereira Mainardes
Coordenação editorial Lúcia Chueire
Edição Caroline Schlegel, Hector Molina
Revisão Ana Paula Ferraz, Brunno Freire da Silva Neto, Camille Chiquetti, Gabrielle Varão da Costa, Igor Spisila, 
Juliana Basichetti Martins, Katieli da Silva, Marcela Vidal Machado, Pãmela Leal, Priscila de Jesus 
Sousa, Thainara da Silva Gabardo, Victor Truccolo
Cotejo Andreia Aparecida Vidal, Igo Levir Souza Rabelo, Laura Akemi Oshiro Cocicov, Mariana Jarves Andrade 
Chaves, Mariana Rigo Passarin, Mellanie Silva Novais, Polyana Mayara Fonseca da Cruz, Sthefanie 
Lhorente
Coordenação processos Erica Fujihara
Processos Cleyton Dall’Agnol, Janio Junior, Raul Jungles
Coordenação qualidade Vanessa Marques Cabral dos Santos
Qualidade Bruna Ferreira Rodrigues, Everson de Lara Caetano, Henrique Sossélla, Marilene Wojslaw Pereira Dias
Coordenação produção visual Mauricio Ragadalli
Iconografia Antonio Sevilha
Cartografia Júlio Manoel França da Silva
Ilustrações Deny Machado, Rafael Chueire
Arte da capa Rafael Chueire
Projeto gráfico Evandro Pissaia, Rafael Chueire
Diagramação André Lima, Evandro Pissaia, Bruno M. H. Gogolla, Gustavo Ribeiro Vieira, Jéssica Suelen de Morais, 
Jéssica Xavier, Juliana Hiromi Saito, Kássio Nery, Luisa Piechnik Souza, Maísa Leepkaln, Mariana 
Oliveira, Mikhael Gusso, Nadiny da Silva, Ralph Glauber, Silvia Santos, Tarliny da Silva, Thiago 
Figueiredo Venâncio
Autores Fernanda Tavares Paulino, Josemar Soares
Créditos da capa Rodphothong Mr.Patchara/Shutterstock | michaeljung/Shutterstock
Todos os direitos reservados.
SAE DIGITAL S/A. 
R. João Domachoski, 5. CEP: 81200-150 
Mossunguê – Curitiba – PR 
0800 725 9797 | Site: sae.digital 
Produção
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SUMÁRIO
Pilares pedagógicos ........................................................................ IV
Tecnologia digital relevante – SAE DIGITAL ..........................V
Ensino Médio ...................................................................................... VI
Conhecimentos de Filosofia ....................................................VIII
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 Pilares pedagógicos
Os pilares pedagógicos do sistema de ensino do SAE Digital vêm ao encontro das habilidades espe-
radas dos aprendizes, expostos a um ambiente que exige leitura plural do mundo, caracterizada por 
constantes mudanças nos campos científico, tecnológico e político.
Os desafios da atualidade preveem uma formação que priorize a capacidade de refletir e in-
terpretar as realidades local e global, bem como agir de acordo com as necessidades coletivas, 
por meio do desenvolvimento da empatia, da resiliência e do senso de cooperação.
Para desenvolver habilidades que atendam a tão complexas necessidades, as estratégias do SAE 
Digital estão fundamentadas em quatro pilares do trabalho pedagógico: protagonismo, rigor concei-
tual e conteúdo relevante, complexidade e saberes múltiplos e transformação da realidade.
Protagonismo
Uma prática pedagógica estruturada no protagonismo considera o estudante como centro do 
processo de sua aprendizagem. Tem como ponto de partida os conhecimentos prévios que ele 
possui para, a partir deles, promover o fortalecimento de sua identidade, a sua autonomia e o de-
senvolvimento das habilidades necessárias à concretização de seu projeto de vida e sua atuação 
na sociedade com base em princípios éticos, democráticos, inclusivos, sustentáveis e solidários. 
Rigor conceitual e conteúdo relevante
Esse pilar, que abarca duas ideias complementares, corrobora o entendimento de que a edu-
cação deve sempre se pautar em bases conceituais do conhecimento acadêmico e científico. Na 
era da informação, a escola assume o papel de propulsora da pesquisa para a escolha, a apropria-
ção e a produção do conhecimento por parte dos professores e dos estudantes, a fim de garantir 
a sistematização dos processos de ensino e de aprendizagem pautados na relevância do currículo 
e na precisão da cientificidade.
Complexidade e saberes múltiplos
O paradigma atual do conhecimento requer a superação da disposição estanque do currículo 
escolar. Trazemos como proposta para o trabalho pedagógico o pilar complexidade e saberes 
múltiplos visando ao desenvolvimento do pensamento complexo, que só se efetiva por meio de 
um trabalho inter e transdisciplinar. Promover a religação dos saberes com vistas à formação de 
leitores competentes e capazes de atuar em um cenário complexo é um dos compromissos impre-
teríveis dos quais a escola não pode se eximir.
Transformação da realidade
Com base no entendimento da educação como agente transformador da realidade, o sistema 
de ensino do SAE Digital incorpora à sua proposta pedagógica um trabalho sistemático com te-
mas contemporâneos de relevância social que afetam a vida humana em escala local, regional e 
global. Ao promover a consciência dos direitos e deveres de todo ser humano, o exercício pleno da 
cidadania e a tomada de decisões para iniciativas concretas de impacto socioambiental, visamos 
à manutenção do estado democrático de direito e à transformação da realidade. 
Matriz de pilares do SAE
Protagonismo
Rigor conceitual 
e conteúdo 
relevante
Complexidade e 
múltiplos saberes
Transformação da 
realidade
Meu mundo Mundo da ciência e da tecnologia Mundo revisitado Mundo transformado
Conhecimento de 
mundo
Conhecimento 
científico Pensamento complexo Saberes ressignificados
Conhecimento prévio Currículo escolar Inter e transdisciplinaridade Ações transformadoras
Autonomia Compreensão Reflexão Iniciativa concreta
IV FIL
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 Tecnologia digital relevante – SAE DIGITAL
São recursos digitais – livros, atividades, jogos, realidade aumentada, vídeos, animações, apli-
cativos, plataforma adaptativa, avaliações, ferramentas de gestão escolar, de gestão da aprendi-
zagem e de desenvolvimento dos profissionais da Educação – concebidos com intencionalidade 
pedagógica, integração à proposta e aos conteúdos dos materiais impressos e dinâmica eficiente, 
a fim de que cumpram um papel efetivo no processo educativo, seja por meio
a) da interação do aluno com o conteúdo digital, que tenha como propósito contribuir com a sua 
aprendizagem;
b) da sensibilização/motivação do aluno para a aprendizagem;
c) da promoção da apropriação de conceitos ou do desenvolvimento de habilidades e atitudes; 
d) do controle do desempenho e das adaptações e personalizações necessárias a uma aprendizagem 
significativa; 
e) da gestão do desempenho e aprendizagem do aluno;
f ) da formação permanente do professor. 
Outras considerações a 
respeito de tecnologia 
digital relevante
O projeto de Tecnologia Digital Relevante – 
SAE Digital também tem como enfoque aproxi-
mar a produção do SAE Digital às metodologias 
contemporâneas da aprendizagem:
● Por desenvolver o conteúdo digital pro-
duzido em consonância com o material 
impresso pode ser considerado como 
um modelo híbrido de ensino.
● Por promover a autonomia do aluno emseu processo de aprendizagem, os ob-
jetos digitais podem ser considerados 
como metodologia ativa.
● Por promover o uso de diversas mídias 
digitais, os objetos digitais podem con-
tribuir para o letramento digital. 
● Por ofertar feedbacks do desempe-
nho dos alunos, pode contribuir com 
a regulação e a autorregulação da 
aprendizagem.
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 Ensino Médio
Há alguns anos os documentos oficiais que regulam a educação básica preveem o currículo do 
Ensino Médio organizado em quatro grandes áreas do saber: 
● linguagem e suas tecnologias;
● matemática e suas tecnologias;
● ciências da natureza e suas tecnologias; 
● ciências humanas e suas tecnologias.
A integração dos componentes curriculares em quatro grandes áreas atende à necessidade 
educacional e social premente de superar a fragmentação do currículo escolar. Outras necessida-
des da sociedade do século XXI também estão presentes no documento da BNCC, como o desen-
volvimento de competências e habilidades e a formação integral dos estudantes.
Essas e outras diretrizes são contempladas nos pilares pedagógicos SAE Digital – Protagonismo; 
Rigor conceitual e conteúdo relevante; Complexidade e saberes múltiplos; Transformação da rea-
lidade – que estão presentes nos livros que compõem a coleção do Ensino Médio. Elas podem 
ser percebidas tanto no que tange à organização curricular integrada proposta pela BNCC, como 
também no que diz respeito aos objetivos de aprendizagem nesse documento, conforme consta 
no texto a seguir:
“O Ensino Médio deve atender às necessidades de formação geral indispensáveis ao exercício 
da cidadania e construir àprendizagens sintonizadas com as necessidades, as possibilidades e 
os interesses dos estudantes e, também, com os desafios da sociedade contemporânea’, como 
definido na Introdução desta BNCC (p. 14; ênfases adicionadas).
Para atingir essa finalidade, é necessário, em primeiro lugar, assumir a firme convicção de 
que todos os estudantes podem aprender e alcançar seus objetivos, independentemente de suas 
características pessoais, seus percursos e suas histórias. Com base nesse compromisso, a escola 
que acolhe as juventudes deve:
● favorecer a atribuição de sentido às aprendizagens, por sua vinculação aos desafi os da reali-
dade e pela explicitação dos contextos de produção e circulação dos conhecimentos;
● garantir o protagonismo dos estudantes em sua aprendizagem e o desenvolvimento de suas 
capacidades de abstração, refl exão, interpretação, proposição e ação, essenciais à sua auto-
nomia pessoal, profi ssional, intelectual e política;
● valorizar os papéis sociais desempenhados pelos jovens, para além de sua condição de estu-
dante, e qualifi car os processos de construção de sua(s) identidade(s) e de seu projeto de vida;
● assegurar tempos e espaços para que os estudantes refl itam sobre suas experiências e 
aprendizagens individuais e interpessoais, de modo a valorizarem o conhecimento, confi a-
rem em sua capacidade de aprender, e identifi carem e utilizarem estratégias mais efi cientes 
a seu aprendizado;
● promover a aprendizagem colaborativa, desenvolvendo nos estudantes a capacidade de tra-
balharem em equipe e aprenderem com seus pares; e
● estimular atitudes cooperativas e propositivas para o enfrentamento dos desafi os da comu-
nidade, do mundo do trabalho e da sociedade em geral, alicerçadas no conhecimento e na 
inovação.” (BNCC, 2018).
VI FIL
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Estrutura da coleção 
A coleção do Ensino Médio é composta de:
1.ª série 
● 4 volumes do Livro do aluno.
● 4 volumes do Livro do professor por componente curricular.
● 1 volume Livro da coordenação.
2.ª série 
● 4 volumes do Livro do aluno.
● 4 volumes do Livro do professor por componente curricular.
● 1 volume Livro da coordenação.
Extensivo
● 4 volumes do Livro do aluno.
● 4 volumes do Livro do professor por componente curricular.
● 1 volume Livro da coordenação.
SÉRIE 1.a série 2.a série Extensivo
LIVRO PRINCIPAL 
– COMPONENTES 
CURRICULARES
Livro principal em volume 
único – Linguagens, 
Matemática, Ciências 
da Natureza e Ciências 
Humanas
Livro principal em volume 
único – Linguagens, 
Matemática, Ciências 
da Natureza e Ciências 
Humanas
Livro principal em volume 
único – Linguagens, 
Matemática, Ciências 
da Natureza e Ciências 
Humanas
LIVRO PRINCIPAL 
– NÚMERO DE 
MÓDULOS POR 
COMPONENTE 
CURRICULAR
32* 32* 48**
MATERIAIS 
OPCIONAIS*** Língua Espanhola • Arte • Filosofia • Sociologia • Caderno Questões Enem • Agenda
*Na 1.ª e na 2.ª série o componente curricular de Língua Portuguesa é organizado nas frentes: Texto e 
Gramática, Produção de texto e Literatura, totalizando 48 módulos por ano.
Os componentes curriculares de Matemática, Física, Química e Biologia são organizados em frente A e frente 
B.
Os componentes curriculares de Língua Inglesa, História e Geografia são organizados em frentes únicas.
** No Extensivo todos os componentes curriculares, com exceção de Língua Inglesa, são organizados em 
frente A, frente B e frente C.
O componente curricular de Língua Inglesa é composto de 16 módulos no ano.
***Os livros de Língua Espanhola, Arte, Filosofia e Sociologia são anuais (1.ª série, 2.ª série e Extensivo), 
organizados sempre em frente única.
NOVIDADES 2020 
Para a coleção do Ensino Médio 2020, apresentamos atualizações que visam enriquecer 
o trabalho das escolas e dos professores. São elas:
● Nova programação para o componente curricular de Geografi a*.
● Conexões & Contextos por área de conhecimento para a 1.ª e 2.ª séries.
● Aplicativo da Plataforma Adaptativa.
● Cadernos digitais de atividades de Matemática e Física.
● Proposta de redação modelo Enem no Caderno de atualidades.
● Correção dos simulados bimestrais.
● Capas com interação digital.
*A implantação da nova programação de Geogra� a será feita progressivamente: em 2020 – 1.ª série; 2021 – 2.ª série; 2022 – pré-vestibulares.
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 Conhecimentos de Filosofia 
Desde o seu nascimento com os gregos antigos, a Filosofia tenta responder àquelas perguntas mais profundas que 
fazemos a nós mesmos, por exemplo: De onde as coisas vêm? Qual o sentido da existência? O que é conhecimento? Como 
devo agir? Como devem proceder as ciências? O que é a verdade?
A Filosofia é a aventura fascinante do ser humano de tentar conhecer a si mesmo e ao mundo; e essa é uma aventura 
que já atravessa muitos séculos, exigindo esforços de grandes pensadores, como Sócrates, Platão, Aristóteles, Descartes, 
Kant, Nietzsche, Foucault, Hannah Arendt, entre muitos outros. Este livro propõe um percurso pelas ideias de tais homens 
e mulheres mostrando que o que os move não são interrogações que habitam apenas a mente dos filósofos, mas sim 
questões que são, no fundo, de toda a humanidade.
Estudar Filosofia ajuda a desenvolver nossa capacidade de compreensão do mundo, a qualificar o nosso senso crítico 
e a aplicar o que aprendemos intelectualmente no cotidiano. Tudo isso é essencial para os dias atuais, pois vivemos em 
um período complexo em que a globalização, a internet, o mercado de trabalho, a família, a sociedade e as relações inter-
pessoais são só alguns dos elementos dos quais os jovens têm de dar conta. Entender esses elementos de um modo mais 
profundo certamente é essencial para se construir uma existência mais autônoma, crítica e responsável pelo aprimora-
mento da própria sociedade.
A Filosofia sempre teve implicações na trajetória da história humana. Cada período histórico, com suas grandes re-
voluções, costumes, modos de pensar e de viver, teve como pano de fundo a fundamentação de grandes autores que 
pensavam sua própria época e que por vezes apontavam novos rumospara a história.
Na primeira série, será estudada a origem da Filosofia na Grécia Antiga. A mitologia é o ponto de partida para entender 
o nascimento dessa ciência e, na sequência, estudar os grandes filósofos daquele período: os pré-socráticos, os sofistas, 
Sócrates, Platão e Aristóteles, os mais célebres nomes da Filosofia grega, e, por fim, o helenismo. Serão estudadas as con-
siderações de Platão sobre a origem e o fundamento do conhecimento e a importância da educação para a formação do 
Estado, bem como os principais pontos do pensamento lógico, ético e político de Aristóteles. 
Será estudada, também, a Filosofia Medieval, analisando-se o fortalecimento da moral cristã com a fundamentação 
de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino, que tiveram influências diretas de Platão e Aristóteles, respectivamente. 
Por fim, serão estudados o humanismo renascentista e a revolução científica – extraordinário período que rompe com 
uma tradição de mais de mil anos com o surgimento da ciência moderna – abordando pensadores como Leonardo da 
Vinci, Maquiavel, Galileu e Isaac Newton.
Na segunda série, será estudada a Filosofia da Idade Moderna à Contemporânea, iniciando com o estudo do racio-
nalismo e empirismo, com os pensadores Descartes, Spinoza, Bacon, Locke e Hume, para fundamentar as bases de uma 
ciência metódica e objetiva. 
Também serão estudados os filósofos do contrato social, uma vez que muito do que se entende por Estado, por socie-
dade civil, direito e liberdade vem da Idade Moderna, com Hobbes, Locke e Rousseau. As normas e as formas de organi-
zação da sociedade foram defendidas, criticadas e influenciadas por esses brilhantes filósofos modernos. Também serão 
estudados os filósofos do idealismo, Kant e Hegel. 
No período do século XIX, será trabalhado o surgimento de correntes de pensamento, como positivismo, utilitarismo 
e marxismo, e a influência que ainda têm em nosso tempo. Depois, na passagem do século XIX para o século XX serão 
estudados filósofos como Schopenhauer, Nietzsche e Bergson. 
Por fim, serão estudados pensadores e ideias da Filosofia Contemporânea, como Husserl, Heidegger, Sartre, Hannah 
Arendt, Foucault, entre outros filósofos contemporâneos, além de pensar em crises ocorridas na atualidade, como as 
duas Guerras Mundiais, a Guerra Fria, os dilemas da globalização etc.
Vive-se uma época conturbada em que se observa a relativização de hábitos e valores que por séculos foram os alicer-
ces do comportamento humano. A razão moderna, as religiões, as ciências e o Estado não foram capazes de evitar tantas 
crises que atingem as esferas social, econômica e política no mundo todo. Estudar o pensamento desses filósofos nos 
faz entender melhor nosso próprio tempo, carregado de antagonismos, diversidade e incertezas. Por fim, será dedicada 
atenção à Filosofia da Ciência, à alguns aspectos da Filosofia da Arte e da Pós-modernidade.
A terceira série tem caráter revisional, sendo abordados os conteúdos da primeira e segunda séries de modo mais 
sucinto, sem perder a característica reflexiva da Filosofia.
VIII FIL
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Filosofia – 2.a série
Livro Módulo Frente única
1
1
Racionalismo e empirismo 
Origem e desafios do racionalismo moderno • René Descartes • Baruch Spinoza • Empirismo • 
Francis Bacon• John Locke • David Hume: o empirismo cético
2 Filósofos do contrato social Os contratualistas • Thomas Hobbes • John Locke • Jean–Jacques Rousseau
2
3 IdealismoImmanuel Kant • Georg W. F. Hegel
4
A filosofia no século XIX 
Contexto histórico • O positivismo de Auguste Comte • O utilitarismo de John Stuart Mill • 
O materialismo histórico de Karl Marx
3
5 A passagem do século XIX para o século XXArthur Schopenhauer • Friedrich Nietzsche • Henri Bergson
6 Fenomenologia e existencialismoFenomenologia • Existencialismo
4
7
Filósofos contemporâneos e a compreensão da democracia contemporânea
Breve panorama da Filosofia nos séculos XX e XXI • Fundamentos filosóficos para a compreensão 
da democracia contemporânea
8
Filosofia da Ciência, Filosofia da Arte e estética, Pós-modernidade
Introdução à Filosofia da Ciência • Investigações sobre o belo • Interpretação filosófica de 
grandes transformações
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Anotações
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Desenvolvimento do conteúdo: 
após o momento de sensibilização, 
propomos o desenvolvimento do 
conteúdo por meio de um texto teórico 
construído alinhado aos pilares Rigor 
conceitual e conteúdo relevante e 
Complexidade e saberes múltiplos. 
Desenvolvimento do conteúdo: 
após o momento de sensibilização, 
propomos o desenvolvimento do 
conteúdo por meio de um texto teórico 
Arrase no Enem: sempre 
que o módulo trabalhar um 
tema recorrente no Enem, 
estará disponível por meio de 
QR Code uma videoaula do 
curso Arrase no Enem.
Seção Start: As atividades 
propostas nas páginas de 
abertura têm por objetivo 
sensibilizar os alunos a res-
peito do conteúdo a ser ex-
plorado. Nelas são propostas 
leituras, observação de ima-
gens e reflexões que servem 
como ponto de partida para 
a exploração do conteúdo e a 
apreensão de novos saberes 
e, também, para levantar 
os conhecimentos prévios 
dos alunos acerca do tema, 
garantindo o protagonismo 
do aluno em seu processo 
de aprendizagem. 
Terceira coluna: Nas colunas ex-
ternas das páginas encontram-se 
as seções que complementam o 
desenvolvimento do conteúdo. Essa 
ampliação pode acontecer com indi-
cações de filmes, sites e livros, intro-
dução de exemplos, complementos 
e curiosidades, indicação de pontos 
de atenção, explicação de termos e 
conceitos e sugestões de reflexões 
de pesquisas.
Estrutura didática 
Os livros da 1.ª e da 2.ª série apresentam uma organização de conteúdos e propostas de atividade que evidencia a 
sequência didática da coleção e oferece ferramentas para auxiliar a prática dos professores e o estudo dos alunos. Seção Disciplina & sociedade/arte/cultura/meio ambiente/
tecnologia: nas seções que finalizam a exposição teórica dos módulos 
são propostas atividades que propiciam a aplicação dos conceitos e, 
em muitos casos, a reflexão, a análise e a construção de novos saberes. 
As  propostas podem indicar um trabalho coletivo com o objetivo de 
estimular a interação com a comunidade em que se vive, alinhando-se aos 
pilares de Complexidade e saberes múltiplos e Transformação da realidade.
Atividades: Concluindo a sequência didática dos 
livros, os alunos são apresentados a um grupo de 
questões dos mais relevantes vestibulares e do 
Enem como forma de testar seus conhecimentos 
e como autoavaliação. Elas são organizadas 
em quatro seções: Resolvidos, Praticando, 
Desenvolvendo habilidades e Complementares.
Dentro de cada uma das seções, as questões são 
organizadas por seu grau de dificuldade. Todas 
as seções apresentam questões fáceis, médias 
e difíceis.
Na seção Desenvolvendo habilidades são 
indicadas as competências e habilidades do Enem 
exploradas em cada uma das questões.
Na seção Complementares há um grupo maior de 
questões, dentre as quais encontram-se questões 
desafio, conexões e discursivas.
Ainda na seção de atividades, você irá observar a 
presença de QR Codes nas questões das últimas 
provas do Enem. Esse QR code irá direcionar os 
alunos para um vídeo no qual as questões são 
comentadas.
Por fim, os QR Codes presentes ao final da seção de 
atividades direcionam os alunos e os professores 
aos gabaritos das questões, e os professores a 
comentários de apoio e solucionários.
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Desenvolvimento do conteúdo: 
após o momento de sensibilização, 
propomos odesenvolvimento do 
conteúdo por meio de um texto teórico 
construído alinhado aos pilares Rigor 
conceitual e conteúdo relevante e 
Complexidade e saberes múltiplos. 
Arrase no Enem: sempre 
que o módulo trabalhar um 
tema recorrente no Enem, 
estará disponível por meio de 
QR Code uma videoaula do 
curso Arrase no Enem.
Seção Start: As atividades 
propostas nas páginas de 
abertura têm por objetivo 
sensibilizar os alunos a res-
peito do conteúdo a ser ex-
plorado. Nelas são propostas 
leituras, observação de ima-
gens e reflexões que servem 
como ponto de partida para 
a exploração do conteúdo e a 
apreensão de novos saberes 
e, também, para levantar 
os conhecimentos prévios 
dos alunos acerca do tema, 
garantindo o protagonismo 
do aluno em seu processo 
de aprendizagem. 
Terceira coluna: Nas colunas ex-
ternas das páginas encontram-se 
as seções que complementam o 
desenvolvimento do conteúdo. Essa 
ampliação pode acontecer com indi-
cações de filmes, sites e livros, intro-
dução de exemplos, complementos 
e curiosidades, indicação de pontos 
de atenção, explicação de termos e 
conceitos e sugestões de reflexões 
de pesquisas.
Estrutura didática 
Os livros da 1.ª e da 2.ª série apresentam uma organização de conteúdos e propostas de atividade que evidencia a 
sequência didática da coleção e oferece ferramentas para auxiliar a prática dos professores e o estudo dos alunos. Seção Disciplina & sociedade/arte/cultura/meio ambiente/
tecnologia: nas seções que finalizam a exposição teórica dos módulos 
são propostas atividades que propiciam a aplicação dos conceitos e, 
em muitos casos, a reflexão, a análise e a construção de novos saberes. 
As  propostas podem indicar um trabalho coletivo com o objetivo de 
estimular a interação com a comunidade em que se vive, alinhando-se aos 
pilares de Complexidade e saberes múltiplos e Transformação da realidade.
Atividades: Concluindo a sequência didática dos 
livros, os alunos são apresentados a um grupo de 
questões dos mais relevantes vestibulares e do 
Enem como forma de testar seus conhecimentos 
e como autoavaliação. Elas são organizadas 
em quatro seções: Resolvidos, Praticando, 
Desenvolvendo habilidades e Complementares.
Dentro de cada uma das seções, as questões são 
organizadas por seu grau de dificuldade. Todas 
as seções apresentam questões fáceis, médias 
e difíceis.
Na seção Desenvolvendo habilidades são 
indicadas as competências e habilidades do Enem 
exploradas em cada uma das questões.
Na seção Complementares há um grupo maior de 
questões, dentre as quais encontram-se questões 
desafio, conexões e discursivas.
Ainda na seção de atividades, você irá observar a 
presença de QR Codes nas questões das últimas 
provas do Enem. Esse QR code irá direcionar os 
alunos para um vídeo no qual as questões são 
comentadas.
Por fim, os QR Codes presentes ao final da seção de 
atividades direcionam os alunos e os professores 
aos gabaritos das questões, e os professores a 
comentários de apoio e solucionários.
AtividadesAtividades: Concluindo a sequência didática dos 
livros, os alunos são apresentados a um grupo de livros, os alunos são apresentados a um grupo de 
questões dos mais relevantes vestibulares e do questões dos mais relevantes vestibulares e do 
Enem como forma de testar seus conhecimentos Enem como forma de testar seus conhecimentos 
e como autoavaliação. Elas são organizadas e como autoavaliação. Elas são organizadas 
em quatro seções: em quatro seções: Resolvidos, Praticando, 
Desenvolvendo habilidadesDesenvolvendo habilidades e Complementares
Dentro de cada uma das seções, as questões são Dentro de cada uma das seções, as questões são 
organizadas por seu grau de dificuldade. Todas 
as seções apresentam questões fáceis, médias 
e difíceis.
Na seção Desenvolvendo habilidades
indicadas as competências e habilidades do Enem 
exploradas em cada uma das questões.
Na seção Complementares há um grupo maior de 
questões, dentre as quais encontram-se questões 
desafio, conexões e discursivas.
Ainda na seção de atividades, você irá observar a 
presença de QR Codes nas questões das últimas 
provas do Enem. Esse QR code irá direcionar os 
alunos para um vídeo no qual as questões são 
comentadas.
Por fim, os QR Codes presentes ao final da seção de 
atividades direcionam os alunos e os professores 
aos gabaritos das questões, e os professores a 
comentários de apoio e solucionários.
PG20LP325SDW0_MIOLO_EM20_2_FIL_LU_LP.indb 13 16/09/2019 14:49:09
CONHEÇA OS RECURSOS
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PLATAFORMA ADAPTATIVA
ENTENDEU A AULA DE HOJE?
A plataforma adaptativa permite que você resolva exercícios encaminhados 
pelo professor e revise o conteúdo visto na semana. Veja como é fácil:
COMO VOCÊ E SUA FAMÍLIA ACOMPANHAM SEU DESEMPENHO?
Quando alguma atividade da plataforma adaptativa for agendada, aluno e responsável serão comunicados 
por meio de um aplicativo. Além de enviar um lembrete da tarefa ao aluno, essa ferramenta permite ao 
responsável o acompanhamento, em tempo real, do desempenho do estudante e o momento em que o 
exercício é concluído.
As notificações serão enviadas quando:
• uma atividade for encaminhada;
• restarem 24 horas para o encerra-
mento do período para a atividade;
• os exercícios forem resolvidos;
• a tarefa não foi realizada.
DIGITAISDIGITAISDIGITAIS
Selecione a disciplina disponível e resolva 
os 4 exercícios propostos na plataforma.
Acesse o site ava.sae.digital
e insira seu login e senha.
Caso seu desempenho esteja abaixo 
do esperado, você deverá assistir a 
uma videoaula sobre o conteúdo.
Após assistir à videoaula, 3 questões 
deverão ser respondidas para finalizar 
a tarefa e verificar seu aprendizado.
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• Acesse a Play Store (Android) ou a App 
Store (IOS) de seu smartphone e faça o 
download do aplicativo SAE NOTIFICA.
• No aplicativo, insira seu login e senha 
(aluno e responsável, conforme cadas-
tro da escola).
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SAE NOTIFICA.
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SAE QUESTÕES
ARRASE NO ENEM
Em consonância com o Ano Internacional da Tabela 
Periódica dos Elementos Químicos, declarado 
pela ONU, apresentamos como Objeto Digital um 
simulador da Tabela Periódica, que possibilita ao 
aluno e ao professor interagirem de forma dinâmica 
e interativa com os 118 elementos químicos.
O QUE O ENEM ESTÁ AVALIANDO?
Com o aplicativo SAE QUESTÕES você poderá aprimorar seus estudos solucionando as questões 
presentes nas edições da avaliação do ENEM.
TEMAS DA ATUALIDADE 
Acessando o item “Atualidades” do aplicativo, é possível acompanhar o canal “DOBRADINHA SAE”, que traz, 
semanalmente, um professor de redação juntamente com um professor de outra disciplina debatendo 
temáticas da atualidade e dando dicas e sugestões de como escrever e estruturar uma boa redação.
QRCODE NAS QUESTÕES ENEM
As questões do ENEM possuem QR codes. Depois de resolver essas questões, confira o vídeo com a resolução 
comentada. Para isso, acesse o item “Leitor QRcode” do aplicativo e posicione a câmera de seu smartphone em frente ao 
código da questão. Para ter acesso a esse recurso, basta:
1. Baixar o aplicativo SAE QUESTÕES, disponível na Play Store (Android) e também 
na App Store (IOS).
2. Fazer um cadastro informando um e-mail válido e elaborar uma senha de acesso.
SIMULADOR – TABELA PERIÓDICA
Quer acessar centenas de aulas para arrasar no ENEM?
Acesse a plataforma adaptativa com seu login e senha e clique em ARRASE NO ENEM. Você vai 
encontrar inúmeras videoaulas com conteúdo completo para o ENEM.
E não acaba aí! 
Você poderá contar com roteiros de estudos em formato PDF presentes em cada videoaula disponível.
Também é possível acessar as aulas pelos QRcodes presentes nas aberturas dos módulos.
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PG20LP325SDW0_MIOLO_EM20_2_FIL_LU_LP.indb 15 16/09/2019 14:49:26
Organize seu estudo
O Ensino Médio é uma importante etapa de sua 
formação escolar e educacional, com a qual o SAE irá 
ajudá-lo a se desenvolver em diferentes dimensões ao 
longo dos três anos que estaremos juntos.
No entanto, vale salientar que nessa fase é muito 
importante desenvolver um método de estudo. As ha-
bilidades a serem desenvolvidas e os conhecimentos a 
serem adquiridos e consolidados serão mais facilmen-
te obtidos com uma metodologia de apoio e uma estra-
tégia de estudo, estabelecidas conforme suas caracte-
rísticas de disponibilidade de tempo, preferências por 
horários, entre outras variáveis.
Há diferentes formas de organizar seu tempo 
para estudar além daquele em que você está na sala 
de aula com seus professores e colegas. Há quem 
prefira estudar assim que chega em casa (ou no am-
biente destinado ao estudo), enquanto outros prefe-
rem ocupar-se com outras atividades e iniciar o estu-
do individual mais tarde. É uma opção pessoal. 
Entretanto, há determinadas atitudes que pode-
rão ajudá-lo, independente de quaisquer variáveis. 
Inicialmente, observe sua postura em sala de aula, du-
rante os trabalhos feitos em classe.
Ao iniciar as aulas, faça um “aquecimento” do con-
teúdo: enquanto o professor prepara o ambiente de 
trabalho, realize uma rápida leitura daquilo que será 
exposto na aula. Isso o ajudará a entender melhor os 
conteúdos e a sequência de ideias. Além disso, reco-
menda-se usar um caderno de anotações. Anotar os 
apontamentos feitos pelo professor é indispensável 
para seu estudo posterior.
Outra etapa essencial para seu estudo autônomo 
ocorre fora da escola: em casa ou em outro ambiente 
destinado a esse fim. Para esses momentos, aconselha-
-se uma série de atitudes que poderão ser ajustadas e 
proporcionarão um aproveitamento ideal do seu tempo 
e energia.
O local de estudo deve ser tranquilo e silencioso. 
Para que a sua concentração e a retenção do que se 
estuda sejam maiores. Evite sons, música, televisão 
ou quaisquer outras distrações. Embora não pareça, 
essas interferências podem atrapalhar, e muito, sua 
concentração.
Para quaisquer áreas do conhecimento, inicie seu 
estudo com uma rápida revisão do que foi desenvol-
vido em sala de aula, tanto recorrendo ao seu mate-
rial do sistema SAE, quanto às anotações feitas em seu 
caderno. Dedique alguns minutos a isso. Em seguida, 
cumpra as atividades passadas pelos professores: as 
pesquisas da seção de fechamento dos capítulos (se 
houver) e, principalmente, os exercícios propostos. 
Procure fazer todas as questões ou atividades, pois a 
quantidade deles é programada para que haja a fixa-
ção dos conteúdos.
O tempo de estudo também é muito importante. 
Procure destinar ao menos meia hora de estudo em 
casa para cada aula dada em sala de aula. Com isso, os 
conteúdos a serem estudados não se acumulam e você 
evita trabalhos mais intensos e desgastantes nas datas 
que antecedem as avaliações.
Lembre-se de que método de estudo é algo desen-
volvido individualmente e pode passar por ajustes. 
Contudo nada substitui o trabalho feito pelo aluno so-
mado àquele desenvolvido na escola.
Bom estudo!
PG20LP325SDW0_MIOLO_EM20_2_FIL_LU_LP.indb 16 16/09/2019 14:49:27
SU
M
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SU
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• H1 – Interpretar historicamente e/ou geografi camente 
fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
• H2 – Analisar a produção da memória pelas sociedades 
humanas.
• H3 – Associar as manifestações culturais do presente 
aos seus processos históricos.
• H4 – Comparar pontos de vista expressos em diferentes 
fontes sobre determinado aspecto da cultura.
• H5 – Identifi car as manifestações ou representações 
da diversidade do patrimônio cultural e artístico em 
diferentes sociedades.
• H12 – Analisar o papel da justiça como instituição na 
organização das sociedades.
• H23 – Analisar a importância dos valores éticos na 
estruturação política das sociedades.
• H24 – Relacionar cidadania e democracia na organização 
das sociedades.
Habilidades
FI
LO
SO
FI
A
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Racionalismo 
e empirismo
40
Idealismo
28
Filósofos do 
contrato social
53
A fi losofi a no 
século XIX
64
A passagem do 
século XIX para 
o século XX
84
Filósofos 
contemporâneos 
e a compreensão 
da democracia 
contemporânea
74
Fenomenologia e 
Existencialismo
100
Filosofi a da 
Ciência, Filosofi a 
da Arte e estética, 
Pós-modernidade
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1. É possível conhecer sem os cinco sentidos?
2. A razão se basta a si mesma no processo de conhecimento?
3. O que é mais importante: o conhecimento sensível ou o co-
nhecimento intelectual?
4. A dúvida esclarece ou confunde?
Enquanto eu queria pensar que tudo era falso, era necessário que eu, ao pensar, fosse alguma coisa. E, con-
tando que esta verdade “eu penso, logo existo” era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes supo-
sições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro 
princípio da Filosofia que procurava. Depois, examinando com atenção o que eu era, vi que eu podia supor 
que não tinha corpo algum e que não havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse; mas nem 
por isso podia supor que não existia. Vi, por fim, que, se tivesse parado de pensar, apesar de tudo o que eu 
já tivesse imaginado alguma vez como verdadeiro, não teria qualquer razão para crer que eu tivesse existido. 
Compreendi por aí que eu era uma substância cuja essência ou natureza consiste apenas no pensar. Essa subs-
tância, para ser, não necessita de nenhum lugar, nem depende de qualquer coisa material. Dessa maneira, esse 
“eu”, isto é, a alma pela qual sou o que sou, é inteiramente distinta do corpo e, mesmo, é mais fácil conhecer 
do que ele. Ainda que o corpo nada fosse, a alma não deixaria de ser tudo o que ela é.
Davi Sales Batista/Shutterstock
Resposta pessoal.
Resposta pessoal.
Resposta pessoal.
Resposta pessoal.
Leia o texto e responda às questões.
As questões devem ser 
respondidas com base 
na experiência pessoal 
de cada aluno e naquilo 
que já foi estudado em 
Filosofi a. A ideia é que se 
pense como é possívelchegar ao conhecimento, 
iniciando uma investiga-
ção sobre os processos 
do conhecer.
(DESCARTES, René. Discurso do Método. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores.)
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Filosofia
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Leia o texto e responda às questões.
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 Racionalismo e 
empirismo
Origem e desafi os do racionalismo moderno • René Descartes • Baruch Spinoza • Empirismo • Francis Bacon • John Locke • 
David Hume: o empirismo cético
Filosofia 
moderna: o 
racionalismo 
de Descartes
Filosofia
moderna: o
empirismo
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Origem e desafios do racionalismo moderno
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Astrônomo observa o céu com a utilização 
de um telescópio. A utilização dos sentidos 
para a busca do conhecimento torna-se 
marca da Filosofia da Idade Moderna.
A revolução científica foi uma grande quebra de paradigmas
na história do pensamento ocidental. A Matemática passou a 
ocupar um lugar central no pensamento filosófico, uma vez que 
ela é puramente objetiva e, por meio dela, seria possível deci-
frar o mundo. Novas questões, então, surgiram. Simplesmente 
devemos ignorar os pensamentos e reflexões e passar a confiar 
exclusivamente naquilo que a experiência comprova? Analisar a 
possibilidade de utilização da razão humana de um modo con-
fiável e de forma a não cometer os erros do passado – é esse o 
desafio do racionalismo moderno.
Se o modo de pensar antigo já não é suficiente para dar con-
ta de explicar um mundo cada vez mais complexo, buscam-se 
novos caminhos. Diante disso, surgiram duas grandes correntes 
filosóficas que se enfrentaram durante a Idade Moderna: o racio-
nalismo e o empirismo.
O racionalismo é a linha de pensamento que prioriza a razão 
como a única instância capaz de produzir um conhecimento 
seguro e confiável. O saber instituído no passado não permitia 
conhecer o real com o grau de segurança necessário para se alcançar a certeza no conhecimento 
e a verdade dos fatos.
O racionalismo moderno tem como primeiro passo responder às seguintes questões: todo 
conhecimento confiável ruiu, então, em que confiar? Como construir o caminho ao saber de modo 
seguro?
Os racionalistas afirmavam que era possível testar tudo aquilo que se percebe pelos sentidos. 
As experiências metódicas, ainda que aplicadas na prática por via da experiência, só são devida-
mente comprovadas com uma adequada utilização da razão. Não basta a empiria: é preciso cál-
culos matemáticos, raciocínios lógicos, que demonstrem que aquela experiência de fato resulta 
em algo correto. Portanto, é preciso aprimorar o modo de se utilizar a razão, para que ela possa 
explicar como determinado experimento trouxe uma verdade.
Entre os principais nomes do racionalismo estão os filósofos René Descartes e Baruch Spinoza.
Paradigma: padrão que 
serve como modelo a ser 
imitado ou seguido; modelo.
Glossário
Empiria: doutrina que 
pressupõe o conhecimento 
de dados, elementos e 
acontecimentos com base 
exclusiva na experiência, 
por meio unicamente das 
faculdades sensitivas (em 
oposição ao que é conheci-
do por intermédio da lógica 
e da racionalidade).
Glossário
René Descartes
A lógica clássica teve início 
com Aristóteles e representa 
o estudo de regras para 
conduzir o pensamento de 
forma adequada na elabo-
ração do conhecimento. São 
estudados os raciocínios 
que devem ser feitos para 
se pensar com coerência. 
Descartes, avesso à lógica 
de Aristóteles, propôs uma 
nova maneira de conduzir 
a razão para se conhecer 
corretamente. A Matemática 
tornou-se imprescindível 
para a compreensão do 
mundo.
Saiba mais
René Descartes foi um pensador francês 
do século XVII, considerado por muitos estu-
diosos o fundador da filosofia moderna. Essa 
afirmação decorre do fato de ele ter sido uma 
influência marcante e revolucionária no campo 
do pensamento, produzindo-a mediante suas 
críticas às heranças culturais, filosóficas e cien-
tíficas deixadas pelos antigos e medievais.
A filosofia de Descartes se tornaria uma 
das principais fundamentações da revolução 
científica. As descobertas iniciadas por 
Copérnico e continuadas por Galileu, Newton e 
outros grandes cientistas abriram as portas ao 
questionamento de ideias que até então eram 
consideradas incontestáveis. Inaugura-se um 
período de dúvidas, de incertezas, pois a antiga 
lógica clássica, que vinha desde Aristóteles, 
resultou insuficiente para compreender 
as novas complexidades do mundo. Era 
preciso repensar a Filosofia, os princípios do 
conhecimento e criar novos caminhos para que 
fosse possível compreender a realidade com 
maior grau de certeza e exatidão possíveis. HALS, Frans. Retrato de René Descartes (1596-1650). c. 1649-1700. Óleo 
sobre tela, 77,5 x 68,5 cm. Museu do Louvre, Paris (França).
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Descartes foi o primeiro filósofo a propor um método seguro 
de investigação. Galileu já construíra um método científico, que 
exigia a observação e o questionamento rigorosos de dados co-
lhidos pela experiência, porém faltava a construção racional para 
poder compreender esses dados. Descartes foi o filósofo que es-
truturou o caminho mais seguro e preciso de investigação, conhe-
cido como método cartesiano.
Proveniente de família nobre, Descartes nasceu em 31 de mar-
ço de 1596. O pensador foi educado em um colégio jesuíta com 
sólida formação filosófica e científica. Esses estudos lhe permiti-
ram conhecer a filosofia escolástica da Idade Média, fato que in-
fluenciaria seus pensamentos em relação ao desenvolvimento de 
temáticas referentes a Deus, tais como a busca pela comprovação 
da existência de Deus e o desejo de conciliar fé e razão. Os estudos 
das filosofias antiga e escolástica lhe ajudaram, ainda, a construir 
uma sólida formação em conceitos metafísicos, que seriam essen-
ciais para o seu método.
Descartes considerou a metafísica essencial por indicar quais temas os cientistas devem estu-
dar, direcionando o que se deve procurar, quais os problemas que envolvem tal assunto e quais 
regras devem ser utilizadas para solucionar essas questões.
O filósofo francês afirmava que o método, a física e a metafísica apresentam vínculos e fun-
ções inter-relacionadas, sendo essa ideia apresentada em sua obra Princípios da filosofia. Nela, 
Descartes afirma que:
Ve
rsa
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Vid
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Descartes
Ano: 1974
Diretor: Roberto Rossellini
Sinopse: Roberto Rossellini
realizou diversos fi lmes 
biográfi cos sobre fi lósofos 
como Sócrates e Agostinho. 
Nesse fi lme, apresenta os 
principais pensamentos 
de Descartes, sendo que 
alguns trechos dos livros do 
fi lósofo foram integralmente 
reproduzidos no fi lme.
Filme
“Assim, toda a filosofia é como uma árvore cujas raízes equivalem à metafísica, o tronco é a física e os 
ramos que saem deste tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais, a saber: a me-
dicina, a mecânica e a moral; penso na mais elevada e mais perfeita moral, que, pressupondo um inteiro 
conhecimento das outras ciências, é o último grau da sabedoria.
Ora, como não é das raízes, nem do tronco das árvores, que se colhem os frutos, mas somente das extre-
midades dos seus ramos, assim a principal utilidade da filosofia depende daquelas partes que só se podem 
aprender em último lugar.”
(DESCARTES, René. Princípios da Filoso� a. Porto: Areal Editores. p. 55.)
Galhos: todas as 
outras ciências
Tronco: física
Raízes: metafísica
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O método cartesiano
O método cartesiano é o conjunto de regras fáceis e certas que possibilitam a correta con-
dução da razão na elaboração do conhecimento verdadeiro. Além disso, não se trata de conhe-
cer a verdade simplesmente por conhecer, mas sim de um grandioso esforço empreendido por 
Descartes com o objetivo de construir um método aplicável à própriavida.
O método cartesiano foi apresentado primeiramente na obra Regras para a orientação do espí-
rito, na qual foram enumeradas 21 regras, as quais Descartes reduziu para quatro no Discurso do 
método. Essa simplificação decorreu do fato de Descartes ter entendido que as ações funcionam 
melhor se existirem poucas leis, sendo necessário que estas sejam seguidas rigorosamente.
Capa de uma das primeiras 
edições do Discurso do método.
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Desenho de Descartes, publicado em 1664, 
representando o percurso da sensação de 
dor no corpo humano. – O tema de análise 
da filosofia dos modernos é a questão 
sobre a validade do conhecimento e da 
forma correta de uso das faculdades que o 
ser humano possui para elaborá-lo. 
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Seguindo os passos de Galileu, Descartes via no mundo uma harmonia matemática, que pas-
sou a ser concebida como a linguagem universal capaz de descrever e entender o mundo. Porém, 
para o filósofo francês, a matemática comum não era capaz disso, já que não havia um método 
que guiasse o pesquisador nas investigações, pois carecia de uma base sólida e segura que justifi-
casse os resultados obtidos. Para atingir esse objetivo, Descartes formulou seu método.
As quatro regras do método cartesiano
1) Regra da evidência: considerar como verdadeiro apenas aquilo que seja absolutamente 
evidente, isto é, sobre o qual não paire a menor dúvida, de modo que se evite a precipitação 
e a prevenção.
2) Regra da análise: indica a divisão de um problema complexo em parcelas mais simples, 
examinando cada parte de acordo com a regra de evidência.
3) Regra da síntese: ressalta a importância de se ordenar os pensamentos, classifi cando-os do 
mais simples ao mais complexo, lembrando de organizar também aqueles que não prece-
dem naturalmente aos outros. Trata-se da síntese que reorganiza o objeto estudado, impon-
do-lhe uma lógica de raciocínios que permite sua melhor compreensão, pois permite passar 
do conhecido ao desconhecido.
4) Regra da enumeração e revisão: consiste na revisão e enumeração de todos os passos 
dados no estudo do problema.
Ao final dessas etapas, volta-se novamente à evidência, visto que só ao ultrapassar rigoro-
samente essas regras se obterá um conhecimento claro e distinto. Não podemos simplesmente 
confiar em um conhecimento imediato, é preciso testá-lo, analisá-lo. Faz-se isso por meio do mé-
todo dedutivo, que decompõe e confirma o conhecimento imediato. E é com a confirmação pela 
dedução que voltamos à evidência e que conduz ao ato intuitivo.
O alcance da evidência ocorre por meio do ato intuitivo, visto que esse é um conceito da mente 
pura, decorrente apenas da razão, trazendo conhecimentos mais corretos do que a própria dedu-
ção. O método dedutivo é realizado mediante raciocínios, portanto não pode ter a evidência de 
um conhecimento imediato como o intuitivo. A dedução procede por etapas, enquanto a intuição 
é instantânea e completa, ou seja, vai direto à coisa, tal como quando olhamos um objeto. Quando 
enxergamos algo, não o vemos por parte ou etapas, mas a figura inteira.
Método indutivo é aquele que parte de premissas particulares verdadeiras para se alcançar 
uma conclusão universal provável. Por exemplo:
Premissa particular 1: ao observarmos um corvo, constatamos que este é negro.
Premissa particular 2: ao observarmos outro corvo, constatamos que este também é negro.
Premissa particular 3: ao observarmos um terceiro corvo, constatamos que este também é 
negro.
Ao observarmos um número “n” de corvos, constatamos que todos eles são negros. Logo, 
todo corvo é negro (conclusão).
Método dedutivo é aquele que parte de uma premissa universal verdadeira para chegar a uma 
conclusão menor, que necessariamente deverá ser verdadeira.
Ex.: Todo homem é mortal.
Sócrates é homem.
Logo, Sócrates é mortal (conclusão).
A ideia de que Sócrates é mortal já se encontrava implicitamente na primeira afirmação.
A primeira intuição é apenas imediata, não é capaz de entender o objeto em suas múltiplas par-
tes, por isso é preciso que seja confirmada pela dedução. Até porque, como o próprio Descartes 
afirma, como podemos ter certeza de que tivemos uma intuição ou apenas má imaginação?
A dúvida metódica 
Descartes estabelece a necessidade da existência de uma dúvida geral, a qual possa ser aplica-
da a todos os conhecimentos, a todas as coisas, isto é, deve-se colocar tudo em dúvida. A dúvida me-
tódica deve colocar em dúvida nossas certezas sobre as coisas, nossos hábitos, nossas relações 
etc. É preciso verificar tudo, e, a partir disso, tentar distinguir o que é verdadeiro do que é falso.
“[...] nunca aceitar coisa 
alguma como verdadeira 
sem que a conhecesse 
evidentemente como tal; ou 
seja, evitar cuidadosamente 
a precipitação e a preven-
ção, e não incluir em meus 
juízos nada além daquilo 
que se apresentasse tão 
clara e distintamente a meu 
espírito, que eu não tivesse 
nenhuma ocasião de pô-lo 
em dúvida.”
(DESCARTES, René. Discurso do 
método. Tradução de: GALVÃO, Maria 
Ermantina. São Paulo: Martins Fontes, 
2003.)
Importante
O primeiro objetivo de Des-
cartes ao criar o método era 
conduzir bem a própria vida. 
Assim, antes de utilizá-lo 
para a busca da verdade e 
compreensão do mundo e 
dos fenômenos, era preciso 
verifi car se esse método 
fazia com que o fi lósofo 
vivesse da melhor forma 
possível.
Observe
Ato intuitivo (ou intuição): 
refere-se àquele momento 
em que temos uma evidência, 
uma constatação de forma 
instantânea sobre alguma 
coisa.
Glossário
A intuição não é fruto de 
sorte ou do acaso, mas sim 
de um grande esforço e 
estudo que vêm antes e que 
possibilita a intuição. Isaac 
Newton, por exemplo, jamais 
teria a intuição sobre as leis 
da gravidade ao ter a maçã 
caindo em sua cabeça se 
já não fosse um estudioso 
sobre o assunto.
Observe
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A dúvida metódica consiste em considerar 
como falso tudo aquilo que não se pode conhe-
cer com certeza. Questiona-se se nada é ver-
dadeiro e se tudo é falso. Mas se tudo é falso, 
qual a segurança que podemos ter de que é 
possível conhecer algo verdadeiro? Ou ainda, 
será que existe algo que seja indubitável? 
Descartes põe tudo em dúvida, passando a 
questionar desde a Matemática e todos os ou-
tros saberes até colocar em xeque a própria 
existência. Quem garante que não estamos so-
nhando nesse exato momento?
Com base no argumento do sonho, 
Descartes concluiu que:
Indubitável: é tudo aquilo 
de que não se pode duvidar. 
Descartes busca um funda-
mento seguro para servir 
como base na busca pela 
certeza.
Glossário
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O pensador, de Rodin. O ser pensante é a primeira evidência de existên-
cia para Descartes, pois ainda que eu coloque a existência de tudo em 
dúvida, essa dúvida é um pensamento, e para isso ocorrer, é necessário 
que alguém esteja pensando. Portanto, “penso, logo existo”, pois não 
posso pensar sem existir.
A ideia de negar tudo para 
então sair em busca do 
verdadeiro conhecimento 
é constante na história da 
Filosofi a. Como exemplo, 
podemos citar Sócrates 
com a máxima “Só sei que 
nada sei”.
Observe
“E enfim, considerando que todos os mesmos pensamentos que temos quando despertos nos podem tam-
bém ocorrer quando dormimos, sem que haja nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta 
que todas as coisas que até então haviam entrado no meu espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões de 
meus sonhos. Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria 
necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, 
era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos nãoseriam capazes de abalar, 
julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como primeiro princípio da Filosofia que procurava.”
(DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 91-92.)
É importante assinalar que essa postura 
cartesiana de não aceitar nada como verda-
deiro segue até hoje como um dos pilares do 
conhecimento científico. A resposta à questão 
só poderá ser aceita como verdadeira depois 
de devidamente comprovada.
A primeira certeza fundamental alcançada 
pela aplicação do método é a intuição da cons-
ciência de si mesmo como ser pensante. O co-
gito ergo sum torna-se o princípio primeiro da 
filosofia de Descartes, a certeza fundamental 
que lhe garante uma base sólida para alcançar 
o conhecimento seguro e verdadeiro.
Com a certeza do cogito cartesiano, o fun-
damento da Filosofia não é mais Deus ou o Ser, 
mas a própria razão humana como consciência 
pensante que duvida. 
As ideias e as provas da existência de Deus
Descartes já provou a existência do ser pensante. Agora, o pensador francês precisa provar 
se é certo que existe a árvore, o mundo, Deus etc. Existem várias ideias na mente do sujeito que 
precisam ser confirmadas, como as ideias de Deus e mundo.
Para o filósofo francês, há três tipos de ideias:
Tipo de ideias Inatas Adventícias Factícias
Definição
São ideias que existem em nós mesmos, 
que nascem com a nossa consciência; 
fazem parte do ser pensante.
Ideias que vêm de fora e representam 
coisas completamente diferentes de nós. 
Ideias construídas por nós 
e que não são reais, ou 
seja, são imaginadas.
Exemplos Ideia de Deus, de perfeição, de formas geométricas.
Ideia de uma árvore, de um animal, de 
um carro. Seres mitológicos.
● se posso duvidar de minha própria existência, signifi ca que sou capaz de pensar.
● se sou capaz de pensar, quer dizer que posso afi rmar, negar ou duvidar que existo.
● se posso afi rmar, negar ou duvidar de minha própria existência, signifi ca que eu penso.
● se eu penso, eu existo: cogito ergo sum. Penso, logo existo.
Descartes aceita qualquer 
argumento contrário, não 
importando se ele é fraco 
ou não. A regra é: se tem um 
argumento contrário, eu vou 
aceitá-lo, pois o objetivo 
é chegar a algo que não 
tenha nenhum argumento 
contrário.
Atenção
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FORSBERG, Nils. Disputa de Rainha Cristina e René Descartes. 1884. 
Óleo sobre tela. Museu Nacional de Versalhes, França. (detalhe) – René 
Descartes na corte da Rainha Cristina, da Suécia.
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As ideias factícias não existem, são criações do sujeito. Resta então saber se as outras duas, as 
inatas e adventícias, possuem realidade. O que está em xeque é: o ser humano tem evidência de 
que existe, mas será que tem a evidência de que pode conhecer algo fora dele? A primeira e mais 
importante pergunta é acerca da existência de Deus.
Para Descartes, a ideia de Deus é uma ideia inata na consciência humana. Todos nascem com a 
ideia de um ser infinito e eterno, que seja o princípio da criação. Descartes apresenta três provas 
para a existência de Deus:
1.ª prova
Se existe em nós a ideia de um ser eterno e infinito, esse ser necessariamente precisa existir.
2.ª prova
Se nenhum ser humano é perfeito, como pode ter a ideia de um ser perfeito? Ora, do nada, nada 
se faz; do ser imperfeito não pode surgir um ser perfeito. A simples ideia de um ser perfeito em nós 
revela que essa ideia nos foi inserida por um outro ser, um ser perfeito.
3.ª prova
Nós não podemos sustentar a nossa existência. Sabemos que existimos, mas não de onde vie-
mos ou por que existimos. Essa garantia de existência só pode provir de um ser maior, perfeito.
A terceira prova é muito importante, pois garante a questão da fundamentação do método 
de pesquisa. Se o ser humano é sustentado por um ser perfeito e eterno, há uma certeza de que 
o ser humano pode conhecer algo certo e indubitável, pois conhece o mundo a partir da ordem 
estabelecida por esse ser perfeito e divino.
A partir de tal ideia, Descartes entende que a razão humana é sustentada e iluminada pela 
garantia da verdade de seu criador. Portanto, ele também pode se dedicar ao estudo do mundo. 
Nesse aspecto, as considerações de Descartes são radicalmente opostas às dos medievais. A exis-
tência de Deus não serve de pretexto para a obediência das normas prescritas nas Escrituras, mas 
para confirmar a possibilidade de o ser humano conhecer.
O dualismo e mecanicismo cartesiano
Segundo Descartes, há uma divisão entre 
o mundo imaterial, ou res cogitans (coisa 
pensante), e o mundo material, ou res extensa
(coisa extensa), sendo que ambos os mundos 
são incomunicáveis. Descartes propõe, então, 
que tanto o corpo humano quanto os corpos 
no reino animal são regidos por leis físicas da 
mecânica. Descartes compara o corpo humano 
com um relógio: assim como o relógio pode 
funcionar mecanicamente, o corpo humano, 
que é considerado uma máquina, também 
funciona em conformidade com as leis físicas 
da mecânica.
Com exceção do ser humano, todos os ou-
tros seres vivos possuem apenas res extensa. 
No entanto, o dualismo corpo-alma está pre-
sente no ser humano, pois além de ser “coisa 
extensa” (res extensa), o ser humano também é 
“ser pensante” (res cogitans). Descartes sinteti-
za a separação entre corpo (res extensa) e alma 
(res cogitans) em sua obra Meditações metafísi-
cas. O livro é composto de seis “meditações”. 
O cogito ergo sum foi a primeira evidência de Descartes. Porém, o cogito limita-se a verificar a 
existência do ser pensante, que é o verdadeiro eu ou alma para Descartes. A essência limita-se ao 
ser que pensa, de tal forma que o corpo não é essencial para definir a natureza humana.
Esse ponto é fundamental como mudança de paradigma na história moderna, pois apresenta 
a cisão entre corpo e alma. Ambos devem ser analisados de forma diferente. O corpo é uma má-
quina e, para ser entendido, deve seguir as leis físicas que regem a matéria. A alma é o ser que 
pensa, que, por não ser extenso, não pode ser analisado matematicamente.
“E, primeiramente, porque 
sei que todas as coisas 
que eu concebo clara e 
distintamente podem ser 
produzidas por Deus tais 
como as concebo, basta 
que possa conceber clara 
e distintamente uma coisa 
sem a outra para estar certo 
de que uma é distinta ou 
diferente da outra, já que 
podem ser postas separa-
damente, ao menos pela 
onipotência de Deus, e não 
importa por que potência 
se faça essa separação, para 
que seja obrigado a julgá-
-las diferentes. E, portanto, 
pelo próprio fato de que 
conheço com certeza que 
existo, e que, no entanto, 
noto que não pertence 
necessariamente nenhuma 
outra coisa à minha natu-
reza ou à minha essência, a 
não ser que sou uma coisa 
que pensa, concluo efetiva-
mente que minha essência 
consiste somente em que 
sou uma coisa que pensa 
ou uma substância da qual 
toda a essência ou natureza 
consiste apenas em pensar. 
E embora talvez (ou, antes, 
certamente, como direi logo 
mais) eu tenha um corpo ao 
qual estou muito estreita-
mente conjugado, todavia, 
já que, de um lado, tenho 
uma ideia clara e distinta 
de mim mesmo, na medida 
em que sou apenas uma 
coisa pensante e inextensa, 
e que, de outro, tenho uma 
ideia distinta do corpo, na 
medida em que é apenas 
uma coisa extensa e que 
não pensa, é certo que este 
eu, minha alma, pela qual 
eu sou o que sou, é inteira e 
verdadeiramente distinta de 
meu corpo e que ela pode 
ser ou existir sem ele.”
(DESCARTES, René. Discurso do 
método; Meditações; Objeções 
e respostas; As paixões da alma; 
Cartas. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 
1979. Coleção Os Pensadores.)
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Ao comparar o corpo humano com um relógio, Descartes concluiu que, 
assim como o relógio, o corpo está condicionado às leis da mecânica.
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Baruch Spinoza
Desconhecido. Retrato de Baruch de 
Spninoza. 1665. Óleo sobre tela.
Baruch Spinoza nasceu em 1632 em Amsterdã, nos Países 
Baixos. Iniciou seus estudos pela Bíblia Sagrada (língua hebraica e 
latina) e teve acesso aos ensinamentos de várias ciências.
A filosofia racionalista de Spinoza possui influência não apenas 
da cultura judaica, mas também de seus estudos envolvendo os 
autores gregos, latinos, escolásticos e modernos.
O racionalismo de Spinoza diferencia-se do elaborado por 
Descartes. Neste, a Filosofia aparece, sobretudo, como uma ten-
tativa de se construir um método que possibilite ao ser humano 
conhecer a verdade. Para Spinoza, o objetivo maior não é conhe-
cer, mas dar sentido à vida. Por isso, a filosofia spinozista possui 
fundo ético com objetivo claro: auxiliar o ser humano a alcançar a 
felicidade.
Outra diferença marcante entre os dois racionalistas é a seguinte: enquanto Descartes parte 
da dúvida metódica, Spinoza parte da evidência, da certeza. Spinoza também pensava que era 
preciso partir de algo certo para descobrir uma verdade, mas ao contrário de Descartes, cuja pri-
meira evidência é o ser pensante, para Spinoza a primeira evidência, aquela que sustenta todas 
as outras, não é o cogito ergo sum, mas Deus.
A ideia de Deus
Há dois conceitos importantes na obra de 
Spinoza a serem observados para que seja 
possível compreender a concepção de Deus. 
● Substância: é aquilo que existe por si 
só, que não necessita de outro ser para 
existir. Assim, apenas Deus é substância 
como causa que origina os outros seres. 
Por isso, somente Deus é livre, porque 
possui a “causa de si em si mesmo”.
● Atributos ou modos da substância: são os 
entes que, embora possuam essência 
própria, somente existem por participa-
rem da única substância. Dessa forma, 
todo o Universo, por ser obra de Deus, 
participa da substância, mas é um atri-
buto divino.
No entanto, a ideia de Deus para Spinoza
não deve ser confundida com o deus pessoal 
bíblico, pois, para o filósofo, a entidade divina 
não possui intelecto nem vontade – isso signi-
ficaria reduzi-lo à forma humana.
Ente: o que existe, ou o que 
se supõe que exista; ser 
ou coisa. Indivíduo, pessoa 
(ente querido). Tudo que 
existe de maneira concreta, 
fática, que faz parte da 
realidade circundante.
Glossário
Vitral com a imagem de Spinoza onde é possível ler a inscrição: “Aperfei-
çoar a compreensão nada mais é do que entender Deus”.
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“Entendo por Deus um ser absolutamente infinito, isto é, uma substância constituída por uma infinidade 
de atributos, cada um dos quais exprime uma essência eterna e infinita.”
(SPINOZA, Baruch. Ética: demonstrada à maneira de geômetras. Tradução de: MELVILLE, Jean. São Paulo: Martin Claret, 2009.)
Com base nisso, Spinoza concluiu que “Deus é Natureza”, tal como permaneceu na célebre 
expressão Deus sive Natura. Dessa forma, a natureza é dividida em duas categorias:
● natureza naturante, que corresponde a Deus;
● natureza naturada, que corresponde a todas as criações divinas, incluindo o mundo e os 
seres humanos.
Para Spinoza, o Deus é imanente, e não transcendente, ou seja, Ele se identifica e está na na-
tureza, no mundo, e não fora dele, porque fora dele e da natureza nada existe. É aqui que surge o 
polêmico panteísmo spinozista, que inclusive lhe custou perseguição religiosa na época.
Panteísmo: é a expressão 
utilizada para designar a 
crença de que Deus está 
em tudo. Assim, a natureza 
é Deus, os animais são 
Deus etc.
Glossário
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Teoria do conhecimento
Spinoza distanciou-se de Descartes ao defender o paralelismo entre a ordo idearum e a ordo 
rerum, e não a separação cartesiana entre a res cogitans e a res extensa. Spinoza criticava o dualis-
mo cartesiano, alegando que ele impossibilitava a compreensão do mundo. Para Spinoza, Deus 
como ser pensante gera a ordem das ideias e Deus como ser extenso gera a ordem dos corpos. 
Porém, ambas as ordens derivam da mesma essência, que é Deus. Com isso, Spinoza defende 
que há um paralelismo perfeito entre as duas ordens, ou seja, a ordem das ideias está conectada 
à ordem das coisas. Ambas passam a ser entendidas como faces diversas de um mesmo aconte-
cimento: uma no plano do pensamento e outra no plano das coisas.
A teoria do conhecimento de Spinoza diferenciou-se da de Descartes por rejeitar o método 
também. Para o pensador holandês, todo método deve ser justificado por uma argumentação 
anterior, que precisa ser justificada por outra, e assim até o infinito.
Logo, nenhum método pode ser justificado 
por si só. Por isso, Spinoza decide não partir do 
método, mas de uma evidência que, em sua fi-
losofia, é Deus. Se em Descartes o conhecimen-
to deve ser organizado metodicamente, em 
Spinoza ele deve ser emendado para entrar em 
harmonia com Deus, tese defendida na obra 
Tratado sobre a correção do intelecto. Em outras 
palavras, há uma ordem perfeita no mundo, e o 
ser humano precisa aprimorar o seu intelecto, 
que é o ato de emendar, para poder captar me-
lhor essa verdade que emana de Deus e que se 
apresenta no mundo.
As expressões ordo idearum
e ordo rerum signifi cam or-
dem das ideias e ordem das 
coisas, respectivamente.
Glossário
Ilustração de Spinoza diante da comunidade judaica em Amsterdã.
W.
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A não utilização do método 
– já que este sempre 
precisará de uma explicação 
e que, por sua vez, essa 
explicação precisará ser 
fundamentada, explicada 
– lembra o nominalismo 
introduzido pelo franciscano 
Guilherme de Ockham. 
Esse fi lósofo argumentava 
que, para descrevermos 
algo, precisávamos antes 
entender os conceitos 
daquilo que usaríamos para 
descrever algo e que para 
entender esses conceitos 
precisávamos de explicações 
anteriores, e que isso iria 
até o infi nito, assim como 
a crítica de Spinoza ao 
método.
Empirismo
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Ponto de Mutação
Ano: 1991
Diretor: Bernt Capra
Sinopse: Uma cientista, um 
político e um poeta discu-
tem sobre o modo de olhar 
a vida, mostrando de um 
lado o mecanicismo trazido 
por Descartes e a possível 
necessidade de uma visão 
mais holística. Um bom 
fi lme para compreender a 
importância do mecani-
cismo de Descartes e, ao 
mesmo tempo, contemplar 
os próximos rumos que a 
ciência poderá tomar.
Filme
O empirismo é uma corrente filosófica que preza a experiência como critério para se alcançar 
a verdade e o conhecimento, negando o caráter absoluto da verdade, ao menos daquela verdade 
acessível ao ser humano. Defende a ideia de que toda verdade pode ser posta à prova, logo pode 
ser modificada, corrigida ou superada. As ideias são obtidas por meio das experiências e do uso 
dos sentidos.
Francis Bacon
Desconhecido. Francis Bacon. 1731. Óleo sobre tela. 76,5 x 63,2 cm. Galeria 
Nacional (EUA). 
Francis Bacon nasceu no ano de 1561 na 
Inglaterra. Participou de vários movimentos 
nos setores políticos e sociais pelos quais pas-
sava a corte inglesa, principalmente no reina-
do de Jaime I.
A filosofia de Francis Bacon é inicialmente a 
tentativa de construção de uma nova filosofia, 
que deixe para trás a velha tradição que vem 
desde os gregos e que durante a Idade Média 
e o Renascimento se tornou “as vozes da ver-
dade”. Para Bacon, é um absurdo que os ho-
mens tenham deixado de tentar interpretar a 
natureza pela via da experiência para prefe-
rirem ouvir discursos de poucos pensadores 
como Platão, Aristóteles e Tomás de Aquino. 
Preferir palavras vazias de um filósofo à natu-
reza é afrontar a própria criação de Deus, que 
é o mundo.
Com isso, Francis Bacon inaugura um novo cenário para a revolução científica, cada vez mais 
preocupado com objetivos práticos e úteis à sociedade em geral. Com Bacon, a Filosofia passa cada 
vez mais a investigar a utilidade das coisas e não tanto o porquê e a causa primeira. Assim, mais 
importante