Antropologia Cultural e Social AOL 01 a AOL 04

Prévia do material em texto

Antropologia Cultural e Social 
 
Aol 01 
 
1. Pergunta 1 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os 
animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era 
usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o 
desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O 
vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. 
São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11. 
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu 
conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a 
natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos 
conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, 
produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação 
ser humano-sociedade-mundo. 
Resposta correta 
1. 
Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o 
progresso econômico que possibilitou o consumo de bens culturais em um 
ritmo acelerado. 
2. 
Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura 
é o estudo do homem em sua individualidade e subjetividade. 
3. 
É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser 
obrigatório em todas as civilizações humanas. 
4. 
A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do 
nascimento, mas por meio de uma ação recíproca entre os indivíduos. 
 
2. Pergunta 2 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“Os trabalhadores não são somente consumidores passivos de cultura corporativa, mas, 
sim, atores engajados em processos criativos de produção de cultura [...] e, adaptando-
a a seus interesses. [...] a compreensão da atuação do homem no ambiente 
organizacional proporcionada pela postura antropológica pode ser de extrema ajuda na 
gestão de empresas, [...] dá ao administrador uma noção mais concreta das formas 
culturais e da lógica informal da vida real em outras esferas da organização, que não 
aquelas responsáveis pelas diretrizes organizacionais. 
” MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da 
antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, 
São Paulo, v. 42, n. 2, p. 93, 2002. 
Mascarenhas destaca a relevância da visão antropológica no cenário das organizações, 
principalmente acerca da compreensão do ser humano que integra este ambiente 
funcional, mas que também representa a soma de outras dimensões socioculturais. 
Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a 
seguir sobre a etnografia e a cultura organizacional. 
I. A antropologia organizacional propõe através da etnografia a observação do 
comportamento concreto e das ações pessoais sintéticas. 
II. O estudo etnográfico nas organizações permite uma visão mais ampla da condição 
humana, evidenciando os desafios que os administradores enfrentam. 
III. A interpretação das estruturas culturais no âmbito organizacional propicia ao 
gerenciamento de pessoas a adequação dos colaboradores à cultura organizacional. 
IV. Os trabalhadores produzem a própria cultura à medida que participam da cultura 
organizacional. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
I e II. 
1. 
III e IV. 
2. 
II e IV. 
3. 
I e III. 
4. 
II e III. 
 
Resposta correta 
3. Pergunta 3 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“Ao invés de aproximar as pessoas e mobilizá-las para a efetivação de causas comuns, o 
uso alienado das tecnologias comunicacionais, em verdade, gera o distanciamento pleno 
entre as pessoas, pois o interlocutor é estigmatizado como uma mera coisa, desprovido 
de subjetividade. Fica claro, obviamente, que o problema fundamental da 
incomunicação humana não se encontra nos instrumentos técnicos, nos aplicativos, nas 
redes sociais, mas sim nas disposições éticas que permeiam as ações humanas nesse 
novo contexto cultural da sociedade de informação.” 
Fonte: BITTENCOURT, R. N. Filosofia, Ciência & Vida: a nova fronteira da 
incomunicação. São Paulo: Araguaia, 2014. p. 56. 
O autor avalia sob uma perspectiva crítica como a modernização dos meios de 
comunicação alteraram profundamente as relações pessoais e geraram uma espécie de 
incomunicabilidade, ou seja, as pessoas não utilizam as ferramentas de comunicação 
como instrumento de mobilização ético-social, mas apenas como entretenimento. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir 
e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
I. ( ) Apesar de inúmeras tecnologias comunicacionais, não conseguimos estabelecer 
relações profundas com nossos interlocutores. 
II. ( ) A globalização nos possibilitou um intenso intercâmbio cultural, porém, muitas 
vezes estes instrumentos são utilizados apenas para recreação. 
III. ( ) A incomunicabilidade social é um conceito extinto no contexto da pós-
contemporaneidade, pois o ser humano é um ser sociável por natureza. 
IV. ( ) A antropologia, neste contexto, tem como função analisar como o ser humano 
constrói suas relações sociais através das redes de comunicação e avaliá-las pela ética e 
moral dos grupos que interagem. 
V. ( ) Esta incapacidade de comunicação mesmo tendo à disposição diversos recursos 
que nos permitam estabelecer diálogos está relacionada à individualização do sujeito 
que cria ilusões sobre si e os outros. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
V, V, F, V, V. 
Resposta correta 
1. 
F, V, V, F, V. 
2. 
V, F, V, V, F. 
3. 
F, V, F, V, V. 
4. 
V, F, F, V, F. 
4. Pergunta 4 
/1 
Leia o texto a seguir. 
“A mente primitiva não tinha consciência do sentido de suas próprias criações. Mas cabe 
a nós, cabe à nossa análise científica, revelar esse sentido – detectar o sentido verdadeiro 
por trás dessas inúmeras máscaras. [...] Não podemos reduzir o mito a certos elementos 
estáticos fixos; devemos esforçar-nos para apreendê-lo em sua vida interior, em sua 
mobilidade e versatilidade, em seu princípio dinâmico. 
”CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2012. p.125-127. 
Cassirer descreve sobre a necessidade de compreendermos o mito em todos os seus 
aspectos plurais e a necessidade de um rigor metodológico para pesquisar acerca da 
temática.Admitindo a etnografia proposta pelo antropólogo Malinowski e a proposição 
de Cassirer, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para 
a(s) falsa(s): 
I. ( ) Cassirer corrobora a metodologia etnográfica concebida por Malinowsky, pois 
dada a variedade e singularidade das interpretações da realidade, as questões do mito 
devem ser pesquisadas sob uma ótica não etnocêntrica. 
II. ( ) Cassirer explicita que, para atingir o verdadeiro conhecimento acerca do 
pensamento mitológico, precisamos compreender de que forma um grupo retrata as 
próprias representações simbólicas. 
III. ( ) Cassirer compreende o pensamento mítico como fundamento dos elementos 
estáticos e fixos que não possibilitam a fluidez do conhecimento. 
IV. ( ) Cassirer argumenta que, para entender o pensamento mítico através da 
etnografia, é necessário separar os elementos ficcionais e os fatos históricos em si. 
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
V, V, F, F. 
 
Resposta correta 
1. 
F, V, V, F. 
2. 
F, F, V, V. 
3. 
V, F, V, V. 
4. 
F, V, F, V. 
5. Pergunta 5 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas 
sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue 
determinados parâmetros.Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das 
regras já estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas 
falam a mesma língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um 
sentimento de pertencer a determinado grupo.” 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14. 
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e 
estabelece que o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns 
aspectos está determinado por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas 
singulares.Analise as teorias a seguir e associe os pensadores que possuem teses 
correspondentes. 
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que 
precede a existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes 
à sua alma. 
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, 
individual e coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano 
aprende, interage e percebe sua realidade. 
( ) Aristóteles: tese do animal mimético e político. 
( ) Platão: dualismo pscofísico. 
( ) Empiristas: o ser humano constrói a si por meio da experiência. 
( ) Descartes: inatismo. 
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
1, 2, 2 e 1. 
1. 
2, 1, 2 e 1. 
 
Resposta correta 
2. 
2, 1, 1, 2. 
3. 
1, 2, 1 e 2. 
4. 
2, 2, 2 e 1. 
6. Pergunta 6 
/1 
O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo 
psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma correspondente 
à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma humana está 
hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é composto por três 
temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas respectivas 
características. 
1) Temperamento racional. 
2) Temperamento concupiscível. 
3) Temperamento irascível. 
 
( ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento. 
( ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos. 
( ) Situado no peito e vinculado às emoções. 
Assinale a alternativa que represente a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
1, 2 e 3. 
1. 
3, 1 e 2. 
2. 
2, 1 e 3. 
3. 
2, 3 e 1. 
4. 
1, 3 e 2. 
 
Resposta correta 
7. Pergunta 7 
/1 
Leia o excerto abaixo. 
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-
número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes 
inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o 
astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar 
uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o 
intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele 
é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São 
Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado. 
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade 
nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e 
crenças que remetem às eras tribais das civilizações. 
1. 
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, 
sobretudo acerca do criacionismo. 
 
2. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si 
mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua 
capacidade racional. 
Resposta correta 
3. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua 
superioridade racional. 
4. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do 
logos do cosmo. 
8. Pergunta 8 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade indivíduo/sociedade/espécie: o 
indivíduo é um termo dessa trindade. Cada um desses termos contém os outros. Não só 
os indivíduos estão na espécie, mas também a espécie está nos indivíduos; não só os 
indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos indivíduos, incutindo-
lhes, desde o nascimento deles a sua cultura. [...] A cultura e a sociedade permitem a 
realização dos indivíduos; as interações sobre os indivíduos permitem a perpetuação da 
cultura e a auto-organização da sociedade.”Fonte: MORIN, E. O método 5: a humanidade 
da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 51-52. 
Desse modo, o filósofo Edgar Morin direciona nossa compreensão acerca da relação 
entre indivíduo e sociedade. Considerando esta concepção da relação entre indivíduo e 
sociedade e as mudanças sociais ocorridas a partir do século XX, analise as seguintes 
afirmações: 
I. Os seres humanos participam de um complexo conjunto de grupos sociais que têm 
laços entre si por meio da cultura, das relações pessoais e de trabalho. 
II. O indivíduo e a sociedade influenciam um ao outro o tempo todo. 
III. Os grupos sociais estão imersos em mudanças que afetam os hábitos, costumes, 
modo de pensar, visão de mundo e a forma de organizar a vida. 
IV. As reformas nas relações sociais dos últimos séculos devem-se à teoria do acúmulo 
de informações, bens e propriedade. 
V. As mudanças sociais resultam de fatores culturais, políticos, econômicos e religiosos. 
Está correto o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
III, IV e V. 
1. 
I, III e IV. 
2. 
IV e V. 
3. 
I, II, III e V. 
 
Resposta correta 
4. 
II e III. 
9. Pergunta 9 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a 
condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos 
bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, 
nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa 
estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da 
América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55. 
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América 
corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, 
corresponde: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem o 
território da América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para 
que estes não lhes forçassem a entregar as riquezas. 
1. 
ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com poucas 
vestes e num ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria uma 
cultura que já havia superado as grandes tecnologias. 
2. 
ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os 
indígenas sentiam-se ameaçados diante da demonstração de força física e 
das estratégias militares que os conquistadores europeus exibiam. 
3. 
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e 
pesquisas antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não 
europeias qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não 
serem civilizados. 
Resposta correta 
4. 
ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as 
terras da América pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas com 
flechas e lanças. 
10. Pergunta 10 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“Acredito que existam lógicas distintas, processos de socialização diferentes e valores 
próprios a cada uma destas realidades (o topo e a base da pirâmide hierárquica). Isso 
deveria interessar à administração, pois a todo momento em que notáveis falam de 
como transformar as organizações, estão diretamente modificando e estrutura da base 
produtiva e indiretamente as suasrelações. Não bastasse isto, depende de como os 
operários recebem estas novas informações, de como elas são interpretadas, para que 
as pretendidas transformações organizacionais se concretizem de alguma maneira.” 
BRESLER, R. Identidade e vínculos em uma oficina de marcenaria. São Paulo: Núcleo 
de Pesquisas e Publicações/FGV-EAESP, 1996. p. 5. 
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para o desenvolvimento de uma cultura 
organizacional e que os gestores devem adotar como prática. Considerando o fragmento 
apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a cultura 
organizacional. 
I. Tantos teóricos da administração propõem mudanças nas relações organizacionais, 
porém desconsideram o impacto nos diversos níveis hierárquicos que compõem uma 
organização. 
II. Faz-se necessário entender de que modo os operários interpretam os parâmetros de 
uma cultura organizacional, assim é possível avaliar se esses parâmetros serão 
admitidos com êxito. 
III. O gestor deve conhecer individualmente todos os integrantes de sua organização 
para implementar sua cultura pessoal em seu empreendimento. 
IV. A adoção de novas culturas organizacionais são processos complexos, dada a 
multiplicidade de pessoas que compõem uma organização. 
Assinale agora a alternativa que melhor represente as afirmativas corretas: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
II, III e IV. 
1. 
I, II e IV. 
 
Resposta correta 
2. 
I e II. 
3. 
I e IV. 
4. 
III e IV 
 
AOL 02 
 
1. Pergunta 1 
/1 
“Ao contrário do que ocorre na ciência natural, os conceitos-chave da teoria social [...] 
se mantêm como conceitos sistematicamente discutíveis e contestáveis. Além do mais, 
dado o inter-relacionamento dinâmico de todos os fenômenos sociais, 
independentemente dos aspectos específicos que estejam sendo enfocados em qualquer 
período dado, em qualquer campo especifico da pesquisa social, o que de fato está em 
jogo é sempre o inter-relacionamento complexo entre a questão especifica sob exame e 
a totalidade constantemente mutável das relações sociais”. 
Fonte: MÉSZÁROS, I. A educação para além do capital. Tradução de Isa Tavares. São 
Paulo: Boitempo, 2008, p. 39. 
O filósofo salienta o contexto histórico intrínseco à pesquisa antropológica e que, devido 
às suas constantes transformações, demonstra a necessidade de avaliar e reavaliar os 
fenômenos sociais. Analise as áreas das modalidades da pesquisa antropológica e 
associe à sua respectiva característica. 
1) Etnografia. 
2) Pesquisa-ação. 
3) Estudo de caso. 
4) Análise de conteúdo. 
( ) O antropólogo realiza uma análise diagnóstica e propõe uma intervenção, 
reavaliando e replanejando, se necessário, o desempenho da atividade. 
( ) Investigação própria dos instrumentos de comunicação, tais como mensagens 
escritas, falas, discursos, entre outros. 
( ) O pesquisador passa a conviver com a comunidade que é objeto de estudo, realizando 
uma descrição completa da prática cotidiana. 
( ) Caracteriza-se pela pesquisa de uma situação específica que representa um conjunto 
de casos semelhantes. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
1, 2, 3 e 4. 
1. 
2, 4, 1, 3. 
 
Resposta correta 
2. 
4, 2, 3 e 1. 
3. 
2, 3, 1 e 4. 
4. 
3, 2, 4 e 1. 
2. Pergunta 2 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“A busca por leis sociais invariáveis e independentes da ação humana era própria do 
pensamento positivista. Para Comte, a mudança social aconteceria pelo principio da 
ordem, ou seja, para haver progresso (entendido como mudança para melhor, nos 
termos do pensamento predominante à época), seria necessário preservar certa 
harmonia e ordenação social. Procurando sistematizar um conhecimento sobre como os 
seres humanos se organizam na sociedade, os autores do século XIX partiram das 
mudanças para entender a realidade social”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 17. 
Sobre o método aplicado na pesquisa positivista, é correto afirmar que: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Essa metodologia de pesquisa busca conhecer a realidade histórica para 
fundamentar que a realidade material se origina de eventos específicos. 
1. 
O positivismo adota como método a dialética, aplicado para perceber as 
mudanças quantitativas dos fenômenos que podem ocorrer em diferentes 
ritmos. 
2. 
O positivismo orienta-se a partir da observação e descrição dos 
fenômenos em sua totalidade e multiplicidade, que se transforma 
incessantemente. 
3. 
Comte emprega a verificação de dados, das informações, criando 
hipóteses e submetendo-as a testes para consolidar o conhecimento 
objetivo acerca da realidade social. 
Resposta correta 
4. 
É uma concepção que sugere a análise do fato social, considerando-o como 
a causa primeira de todas as transformações a que a sociedade está 
sujeita. 
3. Pergunta 3 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“É importante que se reconheça a pesquisa-ação como um dos inúmeros tipos de 
investigação-ação, que é um termo genérico para qualquer processo que siga um ciclo 
no qual se aprimora a prática pela oscilação sistemática entre agir no campo da prática 
e investigar a respeito dela”. 
Fonte: TRIPP, D. Action research: a methodological introduction. Murdoch, Murdoch 
University, 2006, p.445-446 
A pesquisa-ação é um dos instrumentos de pesquisa adotado nas Ciências Humanas e 
Sociais, e possui como objetivo a intervenção planejada. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, associe as etapas da pesquisa-
ação proposta pelo Ciclo Simplificado da Pesquisa-ação de Dick (2000) com suas 
respectivas características. 
1) Ação 
2) Planejamento 
3) Reflexão 
 
( ) Avaliação conjunta, discussão do assunto e pesquisa de referencia. 
( ) Definição do roteiro de trabalho, conclusão da proposta de solução. 
( ) Implementação, monitoramento da eficácia, monitoramento, avaliação, 
aperfeiçoamento e conclusão. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
1, 2, 3. 
1. 
2, 3, 1. 
2. 
2, 1, 3. 
 
Resposta correta 
3. 
1, 3, 2. 
4. 
3, 2, 1. 
4. Pergunta 4 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Como acontecimentos únicos, as ações e as relações sociais demandam métodos 
próprios para captar a sua complexidade. Por isso, o francês Émile Durkheim é 
considerado pioneiro ao ter proposto uma metodologia própria para a ciência da 
sociedade. Em seu livro As regras do método sociológico, de 1895, ele propôs submeter 
os chamados ‘fatos sociais’ a métodos científicos próprios do estudo sociológico para 
comprovar esses fatos como algo externo aos indivíduos, algo que lhes é imposto para 
que sigam determinados costumes e se comportem de acordo com valores e normas 
vigentes”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 26. 
 
Durkheim inaugura uma nova interpretação da relação entre os fatos sociais e a 
sociedade. Os indivíduos criam e se submetem às culturas dominantes. Diante dessa 
concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A metodologia elaborada por Durkheim consiste em observar o meio 
social, criar hipóteses e conduzir experimentos em grupos de controle 
para estabelecer uma comprovação empírica. 
1. 
Quando Durkheim inaugura a Escola Sociológica Francesa, surge a análise 
do ser humano como um ser psicossocial e histórico. 
2. 
É característica do método sociológico estabelecido por Durkheim a 
análise de estudo de casos, explorando a descrição detalhada de fatos 
observados e a transcrição de entrevistas. 
3. 
Segundo Durkheim, o método sociológico deve analisar os indivíduos 
inseridos em sua realidade social e no plano coletivo, pesquisando a 
interação com a cultura adotada nesse grupo social. 
Resposta correta 
4. 
Para o Durkheim, a sociedade é um elemento interno própria da 
psicologia social humana e, para compreender sua cultura, deve-se 
analisar a consciência social desseindivíduo. 
5. Pergunta 5 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Émile Durkheim influenciou o etnólogo Marcel Mauss (1872-1950) a pesquisar as 
representações primitivas e o fato social total [...] Fato social total é um conceito 
elaborado por Marcel Mauss para se referir a fenômenos que envolvem, de uma só vez, 
características religiosas, jurídicas, morais, políticas e familiares de uma sociedade. [...] 
Tanto Durkheim como Mauss seguiram a tradição classificatória na ciência, muito em 
voga nas Ciências Naturais, e difundiram um pensamento funcionalista, ou seja, 
procuraram explicar aspectos da sociedade a partir das instituições e de suas 
consequências sociais”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 21. 
Por meio do positivismo, Auguste Comte inaugura uma nova metodologia através da 
análise sociológica da realidade social no século XVIII. Durkheim, fundador da Escola 
Sociológica Francesa, concebe a comprovação empírica do fenômeno social através do 
fato social. 
Assinale a alternativa que melhor sintetiza a concepção de Durkheim sobre a realidade 
social e o fato social. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Durkheim e Mauss concebem que o ser humano constrói o fato social 
independentemente da realidade social e do contexto histórico de que 
participam. 
1. 
Para Durkheim, a realidade social antecede o individuo e o fato social é 
um conjunto de ações coletivas que induzem o comportamento do ser 
humano. 
Resposta correta 
2. 
Segundo o sociólogo Durkheim, compreender a realidade social é 
sinônimo de compreender o fato social, que é a causa da moral coletiva. 
 
3. 
Auguste Comte e Durkheim são os fundadores da análise antropológica 
que considera a realidade como fator externo ao ser humano. 
4. 
Durkheim atesta empiricamente que a realidade social é consequência do 
fato social, que determina integralmente a ação individual do ser humano. 
6. Pergunta 6 
/1 
“Deve-se entender por Sociologia (no sentido aqui aceito desta palavra empregada com 
tantos significados): uma ciência que pretende entender a ação social, interpretando-a, 
para, dessa maneira, explicá-la causalmente, no seu desenvolvimento e efeitos. Por 
‘ação’ entende-se uma conduta humana (um fazer externo ou interno, seja em omitir ou 
permitir) sempre que o sujeito ou os sujeitos da ação deem a ela um sentido subjetivo. 
A ‘ação social’, portanto, é uma ação na qual o sentido pensado por um sujeito ou sujeitos 
toma por referencia a conduta de outros e por ela orienta o desenvolvimento de sua 
ação”. 
Fonte: WEBER, M. Economia y sociedad: esbozo de sociologia compreensiva. Bogotá: 
Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 5. 
O sociólogo Weber expõe a distinção entre ação individual e ação social que caracteriza 
o comportamento coletivo, objeto de estudo da Sociologia. Associe cada área das 
Ciências Sociais à sua respectiva área de pesquisa. 
1) Antropologia. 
2) Ciência Política. 
3) Sociologia. 
 
( ) A partir do fenômeno da sociedade, investiga as relações sociais, suas desigualdades 
e o modo como os seres humano se organizam para viver em sociedade. 
( ) Investiga o ser humano em todas as suas dimensões, compreendendo a origem da 
civilização humana. 
( ) Desde a antiguidade, analisa as questões de poder, do Estado, da economia e da 
manutenção do bem estar coletivo. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
3, 1 e 2. 
 
Resposta correta 
1. 
1, 2 e 3. 
2. 
2, 3 e 1. 
3. 
3, 2 e 1. 
4. 
2, 1 e 3. 
7. Pergunta 7 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“[...] longe de ser uma estrutura natural [a família] é uma formação recente, de uma 
classe específica: a burguesia. [...] Como já nos mostrava Marx, a constituição da família 
como o lugar da procriação é a condição de possibilidade para a formação social. [...] [A 
família] não existia como unidade autônoma, ela fazia parte de um grupo maior: clã, 
tribo ou feudo. Com o passar dos séculos, a família, antes lugar do profano, torna-se, 
pouco a pouco, lugar do sagrado [...] Essa inversão valorativa tem seu fundamento nas 
transformações da estrutura social”. 
Fonte: BERG,T; SOUZA, J. Os batalhadores brasileiros. Belo Horizonte: Editora da 
UFMG, 2010, p. 125. Berg (2010) associa as transformações na constituição do núcleo 
familiar às metamorfoses históricas e sociais que reorganizam as instituições 
constituídas anteriormente em valores tradicionais. 
Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a 
alternativa correta. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Na pós-contemporaneidade, a família é compreendida como o lugar do 
profano, uma vez que os valores tradicionais se perderam e não possuem 
estruturas para o desenvolvimento dos indivíduos. 
1. 
A evolução da unidade familiar é um fenômeno social que implica a 
evolução biológica do ser humano, que representa um estágio superior em 
relação às famílias organizadas em clãs ou feudos. 
2. 
A família é o espaço da reprodução social, ou seja, depende dos valores 
que a própria sociedade delimita para criar uma unidade autônoma. 
3. 
A família constitui um coletivo que é remodelado através dos fenômenos 
sociais e históricos, entre eles, das relações de gênero, fatores 
demográficos, das necessidades econômicas e demandas por mão de obra. 
Resposta correta 
4. 
As famílias representam estruturas patriarcais que caracteriza a inversão 
dos papéis de parentesco e dos valores hereditários. 
 
8. Pergunta 8 
/1 
Leia o excerto abaixo: 
“O senso comum nos dá confiança para continuarmos vivendo, pois nos sentimos 
seguros dentro de uma lógica de probabilidades que nos fornece expectativas a respeito 
de nós e dos outros. Por isso, de um modo cômodo, o senso comum não estimula o 
pensamento crítico acerca dos costumes, hábitos culturais e estilos de vida que 
adotamos. A ciência é a busca e a descoberta, com base em métodos definidos, das 
relações entre os fenômenos e os motivos que as justificam e explicam. No caso das 
Ciências Sociais, métodos próprios procuram explicar a realidade social”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 24. 
 
As opiniões do senso comum e o conhecimento científico sistematizado são distintos. 
Observando o excerto e o conteúdo estudado sobre o rigor científico, analise as 
asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O conhecimento científico sistematizado, adotando parâmetros metodológicos e 
demonstrando a veracidade de sua teoria sobre os fenômenos por meio de prova real, 
parte do senso comum para buscar explicações universais. 
Porque 
II. O senso comum consiste em explicações irrefletidas que buscam explicar os 
fenômenos em si mesmos e não busca a causa primeira dos mesmos, integra as 
explicações tradicionais, mitológicas e religiosas, que em muitos casos não são 
observáveis na prática. 
A seguir assinale a alternativa correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta correta 
2. 
As asserções I e II são falsas. 
3. 
A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 
4. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
9. Pergunta 9 
/1 
Leia o excerto abaixo. 
“Entre pesquisadores empiricamente orientados nas Ciências Sociais, amiúde reina 
ainda soberana a concepção empiricista ou positivista sobre a cumulatividade da teoria. 
[...] as teorias seriam meros artefatos, os quais, embora entretenham relações com o 
mundo empírico, têm pouca relação direta com ele”. 
Fonte: DOMINGUES, J. M. Teorias sociológicas no século XX. Rio de Janeiro: Civilização 
Brasileira, 2001, p. 95-97. O pensador expõe a dificuldade de aplicar uma metodologia 
que apreenda os fenômenos sociais figurando precisamente a realidade social. 
Analise os procedimentos metodológicos dapesquisa antropológica e associe à sua 
respectiva característica. 
1) Pesquisa de campo 
2) Pesquisa documental 
3) Entrevista 
4) Experimental 
( ) Observação de um fenômeno em um grupo de controle. 
( ) Coleta de informações diretamente com os envolvidos. 
( ) Análise de todo conteúdo e informações em forma de registro. 
( ) Observação do fenômeno em seu próprio ambiente. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
2, 3, 1, 4. 
1. 
1, 3, 2, 4. 
2. 
3, 2, 4, 1. 
3. 
4, 3, 2, 1. 
 
Resposta correta 
4. 
4, 2, 3, 1. 
10. Pergunta 10 
/1 
“O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss foi um dos promotores do estruturalismo, 
metodologia que considera o conjunto das relações sociais como estrutura que dão 
significado aos fenômenos culturais. Para elaborar suas teorias, Lévi-Strauss tomou 
como base vários trabalhos etnográficos, isto é, trabalhos de observação e descrição do 
modo de vida em determinado contexto social, feitos por ele e por outros 
pesquisadores”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 37. 
 
O antropólogo Lévi-Strauss foi um dos precursores da escola antropológica que se 
desenvolveu a partir da década de 1940, conhecida como Estruturalismo. Sua 
metodologia considera que os fenômenos sociais são estruturados pelo conjunto das 
relações sociais. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, ordene cronologicamente as 
escolas da antropologia: 
( ) Antropologia Interpretativa 
( ) Culturalismo 
( ) Evolucionismo 
( ) Funcionalismo 
( ) Antropologia Crítica 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
5, 4, 1, 3, 2. 
1. 
5, 4, 3, 2, 1. 
2. 
4, 3, 1, 2, 5. 
 
Resposta correta 
3. 
2, 5, 4, 3, 1. 
4. 
3, 5, 4, 1, 2 
 
AOL 03 
1. Pergunta 1 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“O homem é como um jogador que tem nas mãos [..], cartas que ele não inventou, pois o 
jogo de cartas é um dado da história e da civilização [...]. Cada repartição das cartas 
resulta de uma distinção contingente entre os jogadores e se faz à sua revelia. Quando 
se dão as cartas, cada sociedade, assim como cada jogador, as interpreta nos termos de 
diversos sistemas, que podem ser comuns ou particulares [...] com as mesmas cartas, 
jogadores diferentes farão partidas diferentes [...]”. 
Fonte: LEVÍ-STRAUSS, C. Antropologia Cultural. In: CUCHE, D. A noção de cultura nas 
ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p. 98. 
Lévi-Strauss compara a construção social e as atividades humanas no processo histórico 
com um jogo de cartas, ou seja, os seres humanos nascem sob muitos parâmetros que 
não foram determinados por eles, mas possuem estratégias para deliberar sobre suas 
ações. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir 
e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos constroem a realidade por meio de suas relações sociais. 
II. ( ) Os indivíduos são, ao mesmo tempo, produtores e produtos da sociedade. 
III. ( ) Tudo se encontra inter-relacionado e se transforma de modo permanente. 
IV. ( ) A realidade está inerte, é infinita e tem significado conforme os valores de uma 
época. 
V. As instituições sociais precedem os indivíduos segundo o contexto histórico-social em 
que estão inseridos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
V, F, V, V, V. 
1. 
F, V, F, V, V. 
2. 
F, F, V, V, F. 
3. 
V, V, V, F, F. 
 
Resposta correta 
4. 
V, F, V, F, V. 
2. Pergunta 2 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“O antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917) concebeu cultura como a 
totalidade de conhecimento, crença e expressão emocional, às quais se somam as regras 
estabelecidas, os hábitos, comportamentos e habilidades adquiridas no convívio dos 
membros de uma sociedade”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 170. 
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que 
corresponde ao conceito de cultura. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A cultura é um conjunto de tradições sociais, transmitidas 
hereditariamente, a partir de cerimônias de iniciação, instituídas em cada 
grupo humano. 
1. 
A cultura relaciona-se especificamente ao conhecimento erudito e ao 
conhecimento popular, sendo o primeiro mais valorizado pela sociedade. 
2. 
Cultura compreende todas as práticas humanas de preservação e plantio, 
como, por exemplo, a agricultura desenvolvida pelo ser humano na Pré-
história. 
3. 
A cultura constitui os hábitos cotidianos adotados por alguns grupos 
humanos e fundamenta os conhecimentos do senso comum. 
4. 
A cultura é uma característica do ser humano, é adquirida, reproduz o 
patrimônio social e estabelece a relação entre homem, sociedade e 
mundo. 
Resposta correta 
3. Pergunta 3 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de 
habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição 
de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento 
da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o 
domínio da cultura”. 
Fonte: MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 
2010, p. 203. 
 
A autora relata a divisão entre natureza e cultura acerca do desenvolvimento da técnica. 
Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Por meio da divisão do ser humano entre natural e cultural, foi possível 
conhecer a complexidade do raciocínio de nossa espécie. 
1. 
O desenvolvimento da capacidade intelectual foi determinante para a 
criação da cultura e do conhecimento sistematizado em método cientifico. 
Resposta correta 
2. 
A evolução da ciência enquanto pensamento sistematizado teve origem 
com a criação da cultura que se estabeleceu por meio da técnica. 
 
3. 
A ambição em descobrir as leis da natureza e desmistificar seus 
fenômenos ocasionou a criação da cultura que busca explicações lógicas 
para os fenômenos. 
4. 
Os recursos disponíveis na natureza influenciaram a criação dos 
significados simbólicos e a conservação do meio ambiente. 
4. Pergunta 4 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“As demais culturas estrangeiras, como as europeias, as asiáticas e a estadunidense, 
influenciam na constante transformação da cultura brasileira, seja pela presença do 
imigrante em nossa história, seja pela atuação dos meios de comunicação de massa, seja 
pelo desenvolvimento do mercado de consumo. Neste último, destacam-se as 
expressões na moda, na tecnologia e nas artes”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 185. 
Acerca da Integração da cultura, é correto afirmar que: 
I. As culturas se relacionam pelos processos históricos e de migração. 
II. A partir da integração da cultura cria-se uma cultura mundializada. 
III. A integração cultural flexibiliza as culturas tradicionais. 
IV. O processo de transculturação individualiza as práticas culturais. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
I e III. 
1. 
II e III. 
2. 
I e IV. 
3. 
I, II e III. 
 
Resposta correta 
4. 
I, II e IV. 
5. Pergunta 5 
/1 
Leia o excerto abaixo: 
“[...] esses exemplos ilustram a ideia de que ter cultura é possuir uma alta soma de 
objetos da civilização. É uma ideia (ou uma atitude) que nos barbariza; no fundo somos 
bárbaros no sentido de que usamos os bens, mas não conseguimos pensá-los. No 
entanto, cultura é vida pensada. [...] Em vez de tratar a cultura como uma soma de coisas 
desfrutáveis [...] deveríamos pensar a cultura como o fruto de um trabalho”. 
Fonte: BOSSI, A. Cultura como tradição. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987, p.38. 
 
A partir da Revolução Industrial,a cultura de massa propõe a homogeneização das 
culturas e o consumo de bens culturais indiscriminado. Considerando a citação 
apresentada e os conteúdos abordados na unidade, analise as asserções a seguir e a 
relação proposta entre elas. 
I. A distinção da cultura entre erudita e popular cria uma hierarquia, evidenciando as 
diferenças históricas e sociais entre as comunidades. 
Porque: 
II. O consumo dos bens culturais privilegia a cultura de massa, pois difunde uma 
pseudocultura nas camadas populares, ocultando o valor das culturas tradicionais. 
A seguir assinale a alternativa correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
Resposta correta 
2. 
A asserção I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa 
correta da I. 
 
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
4. 
As asserções I e II são falsas. 
6. Pergunta 6 
/1 
Leia o texto a seguir. 
“Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira que os gregos puseram a 
serviço do seu problema último – da origem e essência das coisas – as observações 
empíricas que receberam do oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como 
no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na 
observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento 
do mundo”. 
Fonte: JAEGER, W. Paideia. São Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197. 
O autor revela que os pensadores gregos foram capazes de pôr à prova as explicações 
míticas sobre a origem do mundo através da criação de métodos científicos; embora 
ainda valorizassem muito a função da cultura, os gregos propuseram novas formas de 
analisar os fenômenos naturais. 
Refletindo as subdivisões da antropologia e sua amplitude temática, analise as 
afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos buscavam explicar os fenômenos sobre os quais não possuíam 
controle ou intencionalidade. 
II. ( ) A mutação biológica dos seres humanos foi o que motivou as revoluções 
industriais. 
III. ( ) Seres humanos são naturalmente curiosos e questionadores, o que possibilitou a 
invenção da técnica. 
IV. ( ) A elaboração de teses e teorias socioculturais são o resultado dos fenômenos da 
natureza. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
F, F, V, V. 
1. 
V, F, V, F. 
Resposta correta 
2. 
V, V, F, F. 
3. 
F, V, F, V. 
4. 
F, V, V, V. 
7. Pergunta 7 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“A arte é importante porque por meio dela exercitamos aquilo que é propriamente 
humano no ser: a faculdade criativa. Somos humanos porque somos capazes de criar, e 
essa faculdade é mais explorada no universo artístico. 
”Fonte: GALLO,S. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Editora Scipione, 
2014, p. 337. 
O autor evidencia a faculdade criativa do ser humano por meio da expressão e das 
representações artísticas. 
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que 
corresponde às características das manifestações culturais enquanto representação da 
sociedade humana. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A representação pitoresca da cultura e tradições não possui validade 
científica uma vez que são visões de mundo subjetivas e particulares. 
1. 
Historicamente, os seres humanos criaram manifestações culturais para 
representar suas práticas cotidianas ou sua visão de mundo de forma 
abstrata. 
Resposta correta 
2. 
As artes representam simbolicamente o raciocínio lógico desenvolvido 
pelos grupos humanos com base em sua realidade histórica e social. 
 
3. 
Os desenhos em cavernas e as esculturas encontradas nos sítios 
arqueológicos demonstram a maneira arcaica de pensar desses grupos 
humanos. 
4. 
As artes integram a cultura erudita, que se baseia nas artes clássicas, 
fundamentam-se filosoficamente e representam um contexto histórico. 
8. Pergunta 8 
/1 
Para compreendermos o conceito de cultura, segundo a perspectiva antropológica, é 
necessário considerar três princípios fundamentais. Entretanto, cada teórico da 
antropologia procurou entender o fenômeno cultural segundo sua metodologia de 
pesquisa, concebendo variado meios de interpretar a cultura. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, associe as metodologias 
antropológicas relacionando a seus representantes e leituras teóricas sobre a cultura: 
1) Estruturalismo 
2) Estrutural-funcionalismo 
3) Funcionalismo 
( ) Manilowsky. Compreende que a cultura cria instituições sociais e estabilizam a 
sociedade. 
( ) Lévi-Strauss. As culturas são estruturadas por padrões e é uma forma universal de 
linguagem. 
( ) Parsons e Merton. As estruturas sociais delimitam a cultura, que somente ganha 
sentido nas relações sociais. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
2, 1, 3. 
1. 
3, 1, 2. 
Resposta correta 
2. 
3, 2, 1. 
3. 
2, 3, 1. 
4. 
1, 3, 2. 
 
9. Pergunta 9 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“Cultura diz respeito a modificar coisas, tornando-as diferentes do que são e do que, de 
outra maneira, poderiam ser, e mantê-las dessa forma inventada, artificial. A cultura tem 
a ver [...] com a substituição ou complementação da ‘ordem natural’ (o estado das coisas 
sem interferência humana) por outras, artificial, projetada. E a cultura não só promove, 
mas também avalia e ordena”. 
Fonte: BAUMAN, Z . Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar, 2010, p. 203. 
O autor concebe a cultura como elemento de transformação e organização das 
sociedades humanas. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise 
as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos criam a cultura ao atribuir significados simbólicos. 
II. ( ) As tradições culturais são transmitidas hereditariamente e por convívio. 
III. ( ) A cultura se transforma à medida que a natureza evolui, possibilitando a invenção 
de tecnologias artificiais. 
IV. ( ) A relação com a natureza e o desenvolvimento evolutivo tiveram grande 
importância na consolidação da cultura. 
V. ( ) A partir de nossa capacidade intelectual, somo capazes de transformar nosso meio. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
F, V, F, V, F. 
1. 
V, F, V, F, F 
2. 
F, V, V, F, V. 
3. 
V, F, F, V, F. 
4. 
V, V, F, V, V. 
 
Resposta correta 
10. Pergunta 10 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“O fato de que o homem vê o mundo através de sua própria cultura tem como 
consequência a propensão em considerar seu modo de vida como o mais correto e o 
mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos 
extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais” 
Fonte: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 1988, p. 
75. 
 
Segundo o autor, a visão de uma cultura por meio de uma perspectiva etnocêntrica pode 
ser extremamente prejudicial e dela decorrem os conflitos sociais. Refletindo acerca do 
etnocentrismo ocorrido na Europa a partir do século XVIII, é correto afirmar que: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
O etnocentrismo tem extrema influência nos conflitos ocorridos ao longo 
do século XVIII e determinou a crescente luta de classes e as desigualdades 
sociais, raciais e civis que se acentuaram com o passar do tempo. 
1. 
O etnocentrismo acirrou os conflitos armados no século XVIII entre os 
europeus e os povos recém conhecidos, habitantes de ilhas remotas no 
pacífico e que foram inseridos em uma sociedade de controle e civilidade. 
2. 
O etnocentrismo caracterizou a cultura como elemento exclusivamente 
humano, distinguindo-nos como seres racionais e de significado 
simbólico, enquanto os demais animais constituíamseres inferiores. 
3. 
A perspectiva etnocêntrica hierarquizou as culturas entre desenvolvidas 
e primitivas, sendo a cultura europeia dominante, o que corroborou para 
teorias racistas, sexistas e classistas. 
Resposta correta 
4. 
No século XVIII o etnocentrismo corroborou com as teorias sobre 
diferentes raças humanas e foi comprovada a partir das análises 
naturalistas e biológicas, fundamentando a teoria da evolução das 
espécies 
 
 
AOL 04 
1. Pergunta 1 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“A sociedade então se modificou. Deixou de ser um bando e foi se organizando em 
grandes famílias chamadas clãs. Pertenciam a um clã todos aqueles que tinham o mesmo 
antepassado. Portanto, eram famílias enormes, das quais faziam parte pessoas que 
tinham um parentesco muito longínquo. [...] Acredita-se que, nessa época, os anciãos 
cuidavam das normas.” Fonte: SALLES, J. M. História um mundo de conhecimento. 
Curitiba: Grupo Uninter, 2013, p. 48. 
A autora concebe a formação das famílias, organizadas em clãs, fundamentais para o 
estabelecimento das relações de poder e hierarquia e para a manutenção das normas. 
Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a 
alternativa correta. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Por meio das instituições sociais, os seres humanos modificaram o modo 
de vida e aprimoraram suas características físicas. 
 
1. 
As instituições sociais são o princípio do pensamento racional da espécie 
humana, por meio do convívio coletivo, aperfeiçoaram a cognição. 
2. 
Através das instituições socioculturais surgem os elementos base da 
cultura, determinando o papel social que cada indivíduo possui no grupo. 
3. 
As instituições socioculturais inspiraram as transformações do meio 
ambiente em que os grupos se instalaram, era necessário adaptar a 
realidade. 
4. 
As instituições socioculturais são a base da civilização humana e da 
estrutura da sociedade por estabelecer as relações sociais dos indivíduos. 
Resposta correta 
2. Pergunta 2 
/1 
Leia a citação a seguir. 
“Por volta do ano 2000 a.C., começaram a ser construídos os primeiros centros 
cerimoniais destinados à adoração de divindades, espalhados pela América Central. 
Compostos de grandes plataformas de pedra, sobre as quais se construíam templos ou 
altares, era ali que se reuniam as populações das aldeias espalhadas pelo território, para 
os cultos religiosos e para o comércio”. Fonte: NEVES, A. N. B; HUMBERG, F. R. Os povos 
da América: dos primeiros habitantes às primeiras civilizações urbanas. São 
Paulo: Atual, 2005, p. 59. 
A religião é um fenômeno observado nas mais diversas sociedades, assimilada pelos 
indivíduos e grupos, agindo como uma consciência coletiva. 
Com base nesse fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a 
seguir e analise a relação proposta entre elas. 
I. A religião é uma manifestação coletiva com base na crença. 
Porque: 
II. Os seres humanos possuem necessidade de explicar os fenômenos naturais e sociais. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas II não é uma 
justificativa correta da I. 
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta correta 
3. 
As proposições I e II são falsas. 
4. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
3. Pergunta 3 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Dizem que a primeira e maior invenção foi o fogo. Seria? E a fala? Não é mais 
importante? Outros querem que a primeira invenção seja a roda. Até pode ser. Mas aqui, 
nas Américas, os incas e os astecas não usavam a roda e se davam muito bem”. Fonte: 
RIBEIRO, D. Noções de coisas. São Paulo: FTD, 2000, p. 63. 
O autor relata sobre as diferentes técnicas desenvolvidas por distintas sociedades. 
Considerando as técnicas empreendidas pelo ser humano para o domínio do fogo, 
assinale a alternativa que melhor caracteriza como o ser humano obtinha o fogo antes 
do domínio da técnica. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Por meio dos recursos naturais, principalmente a partir do atrito de 
determinadas superfícies. 
1. 
As tribos humanas disputavam e guerreavam umas com as outras pelo 
domínio do fogo. 
2. 
Os seres humanos sempre dominaram o fogo, foi uma tradição cultural 
transmitida hereditariamente. 
3. 
Os hominídeos conquistavam o fogo por meio das celebrações mítico-
religiosas. 
4. 
Os hominídeos obtinham fogo a partir dos fenômenos naturais, raios e 
queimadas oriundas do clima. 
 
Resposta correta 
4. Pergunta 4 
/1 
Leia o fragmento a seguir. 
“Muito provavelmente, nossos ancestrais paleolíticos desenvolveram crenças mítico-
religiosas para explicar os mistérios da natureza, do nascimento, da enfermidade e da 
morte [...]. Foram os povos do paleolítico também que deram inicio à prática de sepultar 
os mortos – às vezes com oferendas, o que sugere uma crença na vida após a 
morte”. Fonte: PERRY, M. Civilização ocidental: uma história concisa. São Paulo: 
Martins Fontes, 2002, p. 5-6. 
Acerca da religião como instituição social, é correto afirmar que: 
I. A religião satisfaz necessidades humanas, como a curiosidade e o desejo de segurança. 
II. Regula e determina o comportamento do grupo em relação aos indivíduos. 
III. É um fenômeno social que estabelece a relação do indivíduo com o sagrado. 
IV. Surge da necessidade de explicar a origem da vida e os fenômenos naturais. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
I, III e IV. 
 
Resposta correta 
1. 
I, II e IV. 
2. 
I e III. 
3. 
II e III. 
4. 
I e IV. 
5. Pergunta 5 
/1 
“Acredita-se que o dedo polegar, sendo oposto aos restantes, causou um salto evolutivo 
na espécie do qual o homem moderno descende, pois nos permitiu, na cadeia evolutiva, 
a utilização de instrumentos, com os quais podemos mais facilmente nos defender e 
modificar o meio ambiente”. Fonte: SALLES, J. M. História um mundo de 
conhecimento. Curitiba: Grupo Uninter, 2013, p. 36. 
Segundo o texto, o fato de o homo sapiens possuir dedo polegar opositor nos possibilitou 
maior controle no manejo dos objetos, vantagem sobre as demais espécies animais que 
não possuem essa característica. 
Com base nesse fragmento e os conhecimentos assimilados, analise as asserções a seguir 
e a relação proposta entre elas. 
I. Os Homo sapiens habitam o planeta Terra há pelo menos 25 mil anos. 
Porque: 
II. Nossa espécie, em comparação com os demais hominídeos, foi a única que conseguiu 
adaptar-se as adversidades. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 
1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e II é uma justificativa 
correta da I. 
 
Resposta correta 
2. 
As proposições I e II são falsas. 
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas II não é uma 
justificativa correta da I. 
6. Pergunta 6 
/1 
Leia o excerto abaixo. 
“Na grande história da vida, o homem é, ao mesmo tempo, o resultado natural de uma 
evolução que começou há pelo menos 600 milhões de anos – e, da mesma forma, um ser 
perfeitamente singular. O homem conseguiu marcar suas distâncias em relação à 
evolução biológica: parece já não ser afetado por ela, porque soube criar [...] uma outra 
forma de evolução, assentada na cultura e que lhe é própria e que lhe dá um lugar 
excepcional no mundo animal”. Fonte: CLARKE, R. Do Universo ao homem. Lisboa: 
Edições 70, 1985, p. 11. 
O autor destaca a capacidade humana de desenvolver conhecimentos para transformar 
seu meio, dominar a natureza e criar os elementos da cultura. 
Analise as principais instituições socioculturais estabelecidas pelos seres humanos e 
associe-as às suas respectivas características. 
1) Família. 
2) Religião. 
3) Trabalhocoletivo. 
( ) Grupo de pessoas que garantem sua convivência por meio do estabelecimento de 
laços. 
( ) Grupo de pessoas que se reúnem em torno de uma consciência coletiva. 
( ) Grupo de pessoas que dividem tarefas. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
1, 2, 3. 
 
Resposta correta 
1. 
3, 2, 1. 
2. 
1, 3, 2. 
3. 
2, 1, 3. 
4. 
2, 3, 1. 
7. Pergunta 7 
/1 
Leia o trecho a seguir. 
“Não se deve pensar que a passagem da atividade coletora para a agrícola tenha se dado 
de uma forma brusca ou por um toque de mágica. Deu-se, antes, por meio de um longo 
processo que inclui cuidadosa percepção dos fenômenos naturais, elaboração de teoria 
causa/efeito e doses de acidentalidade”.Fonte: PINSKY, J. As primeiras civilizações. 
São Paulo: Contexto, 2008, p. 51. 
O autor compreende que o conhecimento necessário para o desenvolvimento agrícola 
dependeu da reunião de outros conhecimentos e testes adquiridos com a experiência e 
com o tempo. 
Considere o trecho acima e as características da revolução agrícola, e assinale a 
alternativa correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
A agricultura surge como a primeira forma de expressão da cultura, uma 
vez que o significado da palavra é cultivar. 
Resposta correta 
1. 
No período Neolítico, o ser humano já dominava a técnica para fazer fogo, 
o que facilitou as técnicas agrícolas. 
2. 
A vida dos hominídeos teve origem no continente africano e, desse modo, 
essas espécies desenvolveram a agricultura. 
3. 
A agricultura surge como a primeira forma de expressão da cultura, uma 
vez que o significado da palavra é cultivar. 
4. 
Alguns grupos humanos desenvolveram a agricultura, as espécies 
humanas no norte europeu obteve maior sucesso. 
8. Pergunta 8 
/1 
“É próprio da espécie humana ter a capacidade de reproduzir graficamente imagens 
mentais construídas a partir da observação e da imaginação. Por isso os temas pintados 
sobre rochas, no corpo e nos objetos se tornam recorrentes. Por representarem 
comportamentos padronizados, as pinturas pré-históricas permitem identificar os 
modos como se apresentam as diferentes culturas e descobrir os temas mais 
valorizados. As representações pintadas surgem em todo o planeta na mesma época, 
como resposta a uma necessidade humana”. Fonte: PESSIS, A. Revista Nossa História. 
São Paulo: Vera Cruz, ano 2, n. 22 p. 38, ago. 2005. 
Segundo a autora, as pinturas rupestres representam a necessidade humana de 
expressar-se e perpetuar seu modo de vida, entre outros. Acerca das pinturas rupestres 
como fonte histórica, é correto afirmar que: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
Esses registros são importantes fontes históricas materiais que são 
analisadas por diversos especialistas. 
1. 
Esses registros marcam o período do Mesolítico, em que o ser humano já 
havia criado instrumentos delicados como o pincel. 
2. 
As pinturas rupestres são os únicos registros escritos da pré-história, 
sendo de fácil entendimento. 
3. 
As pinturas rupestres são evidências importantes sobre a vida prática do 
homem pré-histórico. 
 
Resposta correta 
4. 
As pinturas rupestres são as únicas fontes históricas que representam 
fielmente o modo de vida dos seres humanos deste período. 
9. Pergunta 9 
/1 
Leia o texto a seguir. 
“Normalmente consideramos que a vida surgiu há 3,8 mil milhões de anos, porque é essa 
a idade que os geólogos atribuem às rochas mais antigas que contem carbonatos, 
elementos tradicionalmente associados à vida. Os mais velhos fósseis de seres vivos 
rudimentares, que eram algas, são datados de 3,5 mil milhões de anos”. Fonte: CLARKE, 
R. Do Universo ao homem. Lisboa: Edições 70, 1985, p. 9. 
O autor revela de que maneira os pesquisadores estabelecem uma data estimada do 
surgimento da vida na Terra, principalmente pela análise do carbono 14 presentes nos 
fósseis. 
Refletindo sobre as origens do homem, analise as afirmativas a seguir e assinale V para 
a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) A origem da humanidade é marcada por teorias e mitos que predem explicá-la. 
II. ( ) A criação do mundo em muitas culturas está relacionada a divindades ou aos 
elementos da natureza. 
III. ( ) A teoria evolucionista foi revolucionária na compreensão da origem do ser 
humano. 
IV. ( ) O evolucionismo afirma que os primatas deram origem ao ser humano, com 
relação direta. 
V. ( ) Evidências apontam que o continente europeu é o berço da civilização humana. 
Ocultar opções de resposta 
0. 
F, V, F, V, F. 
1. 
F, F, V, V, V. 
2. 
V, V, V, F, F. 
Resposta correta 
3. 
V, V, F, F, V. 
4. 
F, V, V, V, F. 
 
10. Pergunta 10 
/1 
“Segundo a teoria evolucionista, os seres humanos e os macacos têm ancestrais em 
comum. Isso não significa dizer que o homem descende do macaco. Partilhamos 
ancestrais comuns com os primatas (os primatas são os mamíferos que compõem a 
ordem Primates, onde estão incluídos os micos, macacos, gorilas, chimpanzés, 
orangotango, lêmures, os babuínos, os seres humanos e outros hominídeos)”. Fonte: 
SALLES, J. M. História um mundo de conhecimento. Curitiba: Grupo Uninter, 2013, p. 
30. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, associe as espécies de 
hominídeos às suas respectivas características: 
1) Paranthropus Boisei. 
2) Homo Rudolfensis 
3) Homo habilis. 
4) Homo ergaster 
5) Homo sapiens neanderthalensis 
( ) Maior que os Australopithecos, possuía grandes maxilares e uma dieta vegetariana. 
( ) De cérebro relativamente grande, seu fóssil mais conhecido foi encontrado no 
Quênia. 
( ) Criador de ferramentas de pedra, fabricava lascas afiadas batendo rochas de 
cascalho. 
( ) Tinha crânio alto e redondo, com esqueleto similar ao do ser humano, claramente se 
alimentava de carne. 
( ) Era robusto e possuía crânio e queixo similares ao do ser humano, fabricavam 
ferramentas e possuíam uma linguagem falada. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
0. 
2, 1, 3, 4, 5. 
1. 
2, 3, 1, 4, 5. 
2. 
1, 2, 3, 4, 5. 
 
Resposta correta 
3. 
1, 3, 2, 5, 4. 
4. 
3, 2, 1, 5, 4.